디오게네스의 플라톤 비판과 노예로 팔린 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.2.26-6.2.30 (디오게네스 라에르티오스)

Πατῶν αὐτοῦ ποτε τὰ στρώματα κεκληκότος φίλους παρὰ Διονυσίου, ἔφη, πατῶ τὴν Πλάτωνος κενοσπουδίαν· πρὸς ὃν ὁ Πλάτων, ὅσον, ὦ Διόγενες, τοῦ τύφου διαφαίνεις, δοκῶν μὴ τετυφῶσθαι¹. οἱ δέ φασι τὸν Διογένην εἰπεῖν, πατῶ τὸν Πλάτωνος τῦφον· τὸν δὲ φάναι, ἑτέρῳ γε τύφῳ, Διόγενες· Σωτίων δʼ ἐν τῷ τετάρτῳ φησὶ τοῦτο πρὸς αὐτὸν εἰπεῖν τὸν Πλάτωνα τὸν κύνα. Διογένης οἶνόν ποτʼ ᾔτησεν αὐτόν, τότε δὲ καὶ ἰσχάδας. ὁ δὲ κεράμιον ὅλον ἔπεμψεν αὐτῷ· καὶ ὅς, σύ, φησίν, ἐὰν ἐρωτηθῇς δύο καὶ δύο πόσα ἐστίν, Εἴκοσιν ἀποκρινῇ; οὕτως οὔτε πρὸς τὰ αἰτούμενα δίδως οὔτε πρὸς τὰ ἐρωτώμενʼ ἀποκρίνῃ. ἔσκωψε δὴ ὡς ἀπεραντολόγον.

언젠가 디오뉘시오스에게서 온 친구들을 플라톤이 초대했을 때, 그의 깔개를 짓밟으며 디오게네스가 말했다. “나는 플라톤의 허영을 짓밟고 있소.” 이에 플라톤이 그에게 말했다. “디오게네스여, 그대는 우쭐해하지 않는 체하면서 얼마나 많은 오만을 내비치고 있는가!” 다른 이들은 디오게네스가, “나는 플라톤의 오만을 짓밟고 있소” 라고 말하자, 플라톤이, “또 다른 오만으로 말이오, 디오게네스여” 라고 답했다고 전한다. 소티온은 제4권에서 견유학자(개)에게 이 말을 한 사람이 바로 플라톤이라고 전한다. 디오게네스는 언젠가 그에게 포도주를 청했고, 그때 말린 무화과도 청했다. 그러자 플라톤은 그에게 단지 하나를 통째로 보냈다. 이에 그가 말했다. “그대는 둘에 둘을 더하면 몇이냐는 질문을 받는다면 스물이라고 답하겠소? 이처럼 그대는 청해진 바에 맞추어 주지도 않고, 물어진 바에 맞추어 답하지도 않는구려.” 이렇게 그는 플라톤이 두서없이 장광설을 늘어놓는 자라고 조롱했다.

Ἐρωτηθεὶς ποῦ τῆς Ἑλλάδος ἴδοι ἀγαθοὺς ἄνδρας, ἄνδρας μέν, εἶπεν, οὐδαμοῦ, παῖδας δʼ ἐν Λακεδαίμονι. σπουδαιολογουμένῳ ποτὲ ὡς οὐδεὶς προσῄει², ἐπέβαλε τερετίζειν· ἀθροισθέντων δέ, ὠνείδισεν ὡς ἐπὶ μὲν τοὺς φληνάφους ἀφικνουμένων σπουδαίως, ἐπὶ δὲ τὰ σπουδαῖα βραδυνόντων [ὀλιγώρως]. ἔλεγέ τε περὶ μὲν τοῦ παρορύττειν καὶ λακτίζειν ἀγωνίζεσθαι τοὺς ἀνθρώπους, περὶ δὲ καλοκἀγαθίας μηδένα. τούς τε γραμματικοὺς ἐθαύμαζε τὰ μὲν τοῦ Ὀδυσσέως κακὰ ἀναζητοῦντας, τὰ δʼ ἴδια ἀγνοοῦντας. καὶ μὴν καὶ τοὺς μουσικοὺς τὰς μὲν ἐν τῇ λύρᾳ χορδὰς ἁρμόττεσθαι, ἀνάρμοστα δʼ ἔχειν τῆς ψυχῆς τὰ ἤθη·

그리스 어디에서 훌륭한 사람들을 보았느냐는 질문을 받았을 때 그가 말했다. “성인 남자는 어디서도 보지 못했지만, 소년들이라면 라케다이몬에서 보았소.” 언젠가 그가 진지한 이야기를 할 때 아무도 다가오지 않자, 그는 가락을 붙여 휘파람을 불기 시작했다. 사람들이 모여들자, 그는 그들이 시시한 소리에는 진지하게 몰려들면서도 중대한 일에는 게으르고 소홀하다고 꾸짖었다. 또한 사람들은 땅 파기와 발차기(격투기)에서는 겨루면서도, 훌륭하고 덕스러운 성품(칼로카가티아)에 대해서는 아무도 겨루지 않는다고 말했다. 문법학자들이 오디세우스의 재난은 탐구하면서 자기 자신의 악덕은 알지 못하는 것에 경탄했다. 그뿐만 아니라 음악가들이 뤼라의 줄들은 조율하면서 영혼의 품성은 부조화인 채로 두고 있는 것에도 경탄했다.

τοὺς μαθηματικοὺς ἀποβλέπειν μὲν πρὸς τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην, τὰ δʼ ἐν ποσὶ πράγματα παρορᾶν· τοὺς ῥήτορας λέγειν μὲν ἐσπουδακέναι τὰ δίκαια, πράττειν δὲ μηδαμῶς· ἀλλὰ μὴν καὶ τοὺς φιλαργύρους ψέγειν μὲν τὸ ἀργύριον, ὑπεραγαπᾶν δέ. κατεγίνωσκε δὲ καὶ τῶν ἐπαινούντων μὲν τοὺς δικαίους, ὅτι χρημάτων ἐπάνω εἶεν, ζηλούντων δὲ τοὺς πολυχρημάτους. ἐκίνει δʼ αὐτὸν καὶ τὸ θύειν μὲν τοῖς θεοῖς ὑπὲρ ὑγιείας, ἐν αὐτῇ δὲ τῇ θυσίᾳ κατὰ τῆς ὑγιείας δειπνεῖν. ἄγασθαι δὲ καὶ τῶν δούλων οἳ λαβροφαγοῦντας ὁρῶντες τοὺς δεσπότας μηδὲν ἁρπάζοιεν τῶν ἐσθιομένων.

수학(천문학)자들은 해와 달은 올려다보면서 발밑의 일들은 보지 못하는 것, 연설가들은 정의로운 것을 말하는 데는 열심이지만 결코 실천하지는 않는 것, 더 나아가 돈을 밝히는 자들이 재물은 비난하면서도 지나치게 탐닉하는 것에도 경탄했다. 또한 그는 올바른 자들이 돈을 초월해 있다는 이유로 칭찬하면서도 거부들을 부러워하는 자들을 비난했다. 신들에게 건강을 위해 제물을 바치면서도 정작 그 제사의 연회에서는 건강을 해치는 식사를 하는 것에도 분개했다. 그리고 주인들이 게걸스럽게 먹어 치우는 것을 보면서도 먹고 있는 음식에서 아무것도 가로채지 않는 노예들에게 감탄했다.

ἐπῄνει τοὺς μέλλοντας γαμεῖν καὶ μὴ γαμεῖν³, καὶ τοὺς μέλλοντας καταπλεῖν καὶ μὴ καταπλεῖν, καὶ τοὺς μέλλοντας πολιτεύεσθαι καὶ μὴ πολιτεύεσθαι, καὶ τοὺς παιδοτροφεῖν καὶ μὴ παιδοτροφεῖν, καὶ τοὺς παρασκευαζομένους συμβιοῦν τοῖς δυνάσταις καὶ μὴ προσιόντας. ἔλεγε δὲ καὶ δεῖν τὰς χεῖρας ἐπὶ τοὺς φίλους ἐκτείνειν μὴ συγκεκαμμένοις τοῖς δακτύλοις. φησὶ δὲ Μένιππος ἐν τῇ Διογένους Πράσει ὡς ἁλοὺς καὶ πωλούμενος ἠρωτήθη τί οἶδε ποιεῖν. ἀπεκρίνατο, ἀνδρῶν ἄρχειν· καὶ πρὸς τὸν κήρυκα, κήρυσσε, ἔφη, εἴ τις ἐθέλει δεσπότην αὑτῷ πρίασθαι. κωλυθεὶς καθίζεσθαι, οὐδέν, ἔφη, διαφέρει· καὶ γὰρ τοὺς ἰχθῦς ὅπως ἂν κέοιντο πιπράσκεσθαι.

그는 결혼하려 하다가 결혼하지 않는 자들, 항해를 떠나려 하다가 떠나지 않는 자들, 정치에 참여하려 하다가 참여하지 않는 자들, 자식을 키우려 하다가 키우지 않는 자들, 그리고 권력자들과 함께 살려고 준비하다가 다가가지 않는 자들을 칭찬했다. 또한 친구들에게 손을 내밀 때는 손가락을 굽힌(주먹을 쥔) 채로 내밀어서는 안 된다고 말했다. 메닙포스는 『디오게네스의 매각』에서 그가 붙잡혀 팔려 나갈 때 무엇을 할 줄 아느냐는 질문을 받았다고 전한다. 그는 답했다. “사람들을 다스리는 일이오.” 그리고 전령에게 말했다. “외쳐라, 누군가 자신을 위해 주인을 사고자 하는 자가 있는지를.” 앉는 것을 제지당하자 그가 말했다. “아무런 차이도 없소. 물고기들도 어떻게 놓여 있든 팔리기 마련이니까.”

θαυμάζειν τʼ ἔφη εἰ χύτραν μὲν καὶ λοπάδα ὠνούμενοι κομποῦμεν· ἄνθρωπον δὲ μόνῃ τῇ ὄψει ἀρκούμεθα. ἔλεγε τῷ Ξενιάδῃ τῷ πριαμένῳ αὐτόν, δεῖν πείθεσθαι αὐτῷ, εἰ καὶ δοῦλος εἴη· καὶ γὰρ εἰ ἰατρὸς ἢ κυβερνήτης ἦν δοῦλος, πεισθῆναι ἂν αὐτῷ⁴. Εὔβουλος δέ φησιν ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Διογένους Πρᾶσις οὕτως ἄγειν τοὺς παῖδας τοῦ Ξενιάδου, μετὰ τὰ λοιπὰ μαθήματα ἱππεύειν, τοξεύειν, σφενδονᾶν, ἀκοντίζειν· ἔπειτʼ ἐν τῇ παλαίστρᾳ οὐκ ἐπέτρεπε τῷ παιδοτρίβῃ ἀθλητικῶς ἄγειν, ἀλλʼ αὐτὸ μόνον ἐρυθήματος χάριν καὶ εὐεξίας.

또한 그는 냄비나 접시를 살 때는 튕겨 소리를 내어 시험해 보면서, 사람을 살 때는 오직 겉모습에만 만족하는 것에 놀란다고 말했다. 자신을 사들인 크세니아데스에게 비록 자기가 노예일지라도 자기의 말을 따라야 한다고 말했는데, 의사나 키잡이가 노예라 할지라도 그에게 따를 것이기 때문이라는 것이었다. 에우불로스는 『디오게네스의 매각』이라는 제목의 글에서 그가 크세니아데스의 아들들을 다음과 같이 길렀다고 전한다. 다른 학과들을 배운 뒤에 승마, 궁술, 투석구 사용, 투창을 가르쳤으며, 그 뒤 레슬링장에서는 지도교사가 그들을 운동선수처럼 단련하지 못하게 하고, 오직 혈색과 건강한 체격을 위해서만 단련하도록 했다는 것이다.

구문 주해4건

6.2.26ὅσον, ὦ Διόγενες, τοῦ τύφου διαφαίνεις, δοκῶν μὴ τετυφῶσθαι
감탄사적 관계대명사 ὅσον, 부분속격 τοῦ τύφου를 수반하여 ‘얼마나 많은 오만을’을 뜻한다. 분사 δοκῶν은 양보적(‘~인 체하면서’)으로 해석되며, 완료 수동 부정사 τετυφῶσθαι를 보어로 취한다. 부정사 앞의 μή는 주관적 양태를 나타내는 분사 구문의 표준적 부정사이다.
6.2.27σπουδαιολογουμένῳ ποτὲ ὡς οὐδεὶς προσῄει
여격 분사 σπουδαιολογουμένῳ는 동사 προσῄει에 걸리는 관계/이해의 여격(‘그가 진지하게 논하고 있을 때 그에게 아무도 다가오지 않았다’) 또는 시간과 상황을 나타내는 여격으로 기능하며, 주절의 주어 디오게네스를 가리킨다.
6.2.29τοὺς μέλλοντας γαμεῖν καὶ μὴ γαμεῖν
τοὺς μέλλοντας γαμεῖν καὶ μὴ γαμεῖν에서 접속사 καὶ는 의도와 실행하지 않음 사이의 대조를 나타내는 역접적 뉘앙스(‘결혼하려 하다가도 끝내 하지 않은’)를 갖는다. 뒤따르는 항해, 정치, 자녀 양육, 권력자 동거 등에 관한 병렬 어구들도 모두 동일한 구문 구조이다.
6.2.30καὶ γὰρ εἰ ἰατρὸς ἢ κυβερνήτης ἦν δοῦλος, πεισθῆναι ἂν αὐτῷ
간접화법으로 표현된 사실반대(가정법) 조건문이다. 조건절은 직설법 미완료과거 ἦν(현재 사실에 반대되는 가정, ‘의사나 키잡이가 노예라 할지라도’)을 쓰고, 귀결절은 부정사+ἄν(πεισθῆναι ἄν) 구문으로 직설법 부정과거+ἄν(ἐπείσθη ἄν)을 나타낸다.

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