테오프라스토스의 가계와 학원장 승계 및 생애 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §5.2.36-5.2.40 (디오게네스 라에르티오스)

Θεόφραστος Μελάντα Ἐρέσιος κναφέως υἱός, ὥς φησιν Ἀθηνόδωρος ἐν ὀγδόῃ Περιπάτων. οὗτος πρῶτον μὲν ἤκουσεν Ἀλκίππου τοῦ πολίτου ἐν τῇ πατρίδι, εἶτʼ ἀκούσας Πλάτωνος μετέστη πρὸς Ἀριστοτέλην· κἀκείνου εἰς Χαλκίδα ὑποχωρήσαντος αὐτὸς διεδέξατο τὴν σχολὴν Ὀλυμπιάδι τετάρτῃ καὶ δεκάτῃ καὶ ἑκατοστῇ. φέρεται δʼ αὐτοῦ καὶ δοῦλος φιλόσοφος ὄνομα Πομπύλος, καθά φησι Μυρωνιανὸς Ἀμαστριανὸς ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ὁμοίων ἱστορικῶν κεφαλαίων. ὁ δὲ Θεόφραστος γέγονεν ἀνὴρ συνετώτατος καὶ φιλοπονώτατος καί, καθά φησι Παμφίλη ἐν τῷ τριακοστῷ δευτέρῳ τῶν Ὑπομνημάτων, διδάσκαλος Μενάνδρου τοῦ κωμικοῦ·

테오프라스토스는 에레소스 출신의 멜란타스의 아들이자 축융공(천을 다듬는 장인)의 아들이었는데, 아테노도로스가 『소요파에 관하여』 제8권에서 밝히고 있는 바와 같다. 그는 처음에 고향에서 동향인 알키포스의 강의를 들었고, 이어서 플라톤의 강의를 들은 후 아리스토텔레스에게로 건너갔다. 그리고 아리스토텔레스가 칼키스로 물러났을 때, 자신이 직접 제114회 올림피아기에 학원장을 계승했다. 또한 그에게는 폼필로스라는 이름의 철학자 노예가 있었다고 전해지는데, 아마스트리스 출신의 뮈로니아노스가 『유사한 역사적 제장』 제1권에서 말한 바와 같다. 테오프라스토스는 지극히 총명하고 근면한 인물이 되었으며, 팜필레가 『각서』 제32권에서 전하듯이 희극 시인 메난드로스의 스승이기도 했다.

ἄλλως τε καὶ εὐεργετικὸς καὶ φιλόλογος. Κάσανδρος γοῦν αὐτὸν ἀπεδέχετο καὶ Πτολεμαῖος ἔπεμψεν ἐπʼ αὐτόν· τοσοῦτον δʼ ἀποδοχῆς ἠξιοῦτο παρʼ Ἀθηναίοις, ὥστʼ Ἀγνωνίδης τολμήσας ἀσεβείας αὐτὸν γράψασθαι, μικροῦ καὶ προσῶφλεν¹. ἀπήντων τʼ εἰς τὴν διατριβὴν αὐτοῦ μαθηταὶ πρὸς δισχιλίους. οὗτος τά τʼ ἄλλα καὶ περὶ δικαστηρίου τοιαῦτα διείλεκται ἐν τῇ πρὸς Φανίαν τὸν περιπατητικὸν ἐπιστολῇ· οὐ γὰρ ὅτι πανήγυριν, ἀλλʼ οὐδὲ συνέδριον² ῥᾴδιον, οἷόν τις βούλεται, λαβεῖν· αἱ δʼ ἀναγνώσεις ποιοῦσιν ἐπανορθώσεις· τὸ δʼ ἀναβάλλεσθαι πάντα καὶ ἀμελεῖν οὐκέτι φέρουσιν αἱ ἡλικίαι. ἐν ταύτῃ τῇ ἐπιστολῇ σχολαστικὸν ὠνόμακε.

그뿐만 아니라 그는 친절하고 학문을 사랑하는 사람이었다. 어쨌든 카산드로스는 그를 높이 영접했고 프톨레마이오스는 그에게 사절을 보냈다. 또한 아테네인들 사이에서도 대단한 신망을 얻었기 때문에, 아그노니데스가 감히 그를 불경죄로 고발했을 때에는 오히려 고발자 자신이 벌금을 물 뻔했다. 그의 강연(학원)에는 이천 명에 달하는 학생들이 모여들었다. 그는 다른 문제들 외에도 법정에 관하여 소요학파 파니아스에게 보낸 편지에서 다음과 같이 논술했다. "누군가가 바라듯 원하는 청중을 얻기란 민중 집회는 물론이요 작은 평의회조차 쉽지 않기 때문이다. 그러나 낭독이야말로 교정을 가져오는 법이다. 모든 것을 미루고 방치하기에는 우리의 나이가 더 이상 허락하지 않는다." 이 서간에서 그는 '학자연하는 자(스코라스티코스)'라는 말을 사용했다.

Τοιοῦτος δʼ ὤν, ὅμως ἀπεδήμησε πρὸς ὀλίγον καὶ οὗτος καὶ πάντες οἱ λοιποὶ φιλόσοφοι, Σοφοκλέους τοῦ Ἀμφικλείδου νόμον εἰσενεγκόντος, μηδένα τῶν φιλοσόφων σχολῆς ἀφηγεῖσθαι, ἂν μὴ τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ δόξῃ· εἰ δὲ μή, θάνατον εἶναι τὴν ζημίαν. ἀλλʼ αὖθις ἐπανῆλθον εἰς νέωτα³, Φίλωνος τὸν Σοφοκλέα γραψαμένου παρανόμων. ὅτε καὶ τὸν νόμον μὲν ἄκυρον ἐποίησαν Ἀθηναῖοι, τὸν δὲ Σοφοκλέα πέντε ταλάντοις ἐζημίωσαν κάθοδόν τε τοῖς φιλοσόφοις ἐψηφίσαντο, ἵνα καὶ Θεόφραστος κατέλθοι καὶ ἐν τοῖς ὁμοίοις εἴη. τοῦτον Τύρταμον λεγόμενον Θεόφραστον διὰ τὸ τῆς φράσεως θεσπέσιον Ἀριστοτέλης μετωνόμασεν·

이러한 인물이었음에도 불구하고, 암피클레이데스의 아들 소포클레스가 평의회와 민회의 승인을 받지 않는 한 어떤 철학자도 학원을 이끌어서는 안 되며 위반할 경우 사형에 처한다는 법률을 도입했을 때, 그 역시 다른 모든 철학자들과 함께 잠시 외국으로 떠났다. 그러나 이듬해에 필론이 소포클레스를 위헌 제안 혐의로 고소함에 따라 그들은 다시 귀환했다. 그때 아테네인들은 법률을 무효화하고 소포클레스에게 5달란트의 벌금을 부과했으며, 테오프라스토스도 귀환하여 이전과 같은 지위에 있을 수 있도록 철학자들의 귀환을 가결했다. 이 사람은 원래 튀르타모스라 불렸으나, 그 말씨가 신성하고 탁월했기 때문에 아리스토텔레스가 테오프라스토스로 개명해 주었다.

οὗ καὶ τοῦ υἱέος Νικομάχου φησὶν ἐρωτικῶς διατεθῆναι⁴, καίπερ ὄντα διδάσκαλον, Ἀρίστιππος ἐν τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς. λέγεται δʼ ἐπʼ αὐτοῦ τε καὶ Καλλισθένους τὸ ὅμοιον εἰπεῖν Ἀριστοτέλην, ὅπερ Πλάτωνα, καθὰ προείρηται, φασὶν εἰπεῖν ἐπί τε Ξενοκράτους καὶ αὐτοῦ τούτου· φάναι γάρ, τοῦ μὲν Θεοφράστου καθʼ ὑπερβολὴν ὀξύτητος πᾶν τὸ νοηθὲν ἐξερμηνεύοντος, τοῦ δὲ νωθροῦ τὴν φύσιν ὑπάρχοντος, ὡς τῷ μὲν χαλινοῦ δέοι, τῷ δὲ κέντρου. λέγεται δʼ αὐτὸν καὶ ἴδιον κῆπον σχεῖν μετὰ τὴν Ἀριστοτέλους τελευτήν, Δημητρίου τοῦ Φαληρέως, ὃς ἦν καὶ γνώριμος αὐτῷ, τοῦτο συμπράξαντος. φέρεται δʼ αὐτοῦ ἀποφθέγματα ταυτὶ χρειώδη· θᾶττον ἔφη πιστεύειν δεῖν ἵππῳ ἀχαλίνῳ ἢ λόγῳ ἀσυντάκτῳ.

위(僞) 아리스티포스는 『고대의 사치에 관하여』 제4권에서, 테오프라스토스가 스승의 위치에 있었음에도 아리스토텔레스의 아들 니코마코스에게 애정을 품었다고 전한다. 또한 아리스토텔레스는 테오프라스토스와 칼리스테네스에 대해서도, 앞서 언급했듯이 플라톤이 크세노크라테스와 아리스토텔레스 자신에 대해 말했다고 전해지는 것과 같은 말을 했다고 한다. 즉 테오프라스토스는 지나친 명민함으로 인해 생각한 모든 것을 언어로 표출하는 반면, 다른 한 사람은 천성적으로 둔중했기 때문에, 한 사람에게는 재갈이 필요하고 다른 사람에게는 박차가 필요하다고 말했다는 것이다. 또한 그는 아리스토텔레스가 사망한 후, 자신의 문하생이기도 했던 팔레론의 데메트리오스의 협력으로 자신만의 정원을 소유하게 되었다고도 한다. 그의 유용한 명언들로는 다음과 같은 것들이 전해진다. 그는 통제되지 않은 언론보다는 재갈 없는 말에게 더 빨리 신뢰를 두어야 마땅하다고 말했다.

πρὸς δὲ τὸν ἐν τῷ συμποσίῳ σιωπῶντα τὸ ὅλον ἔφη, εἰ μὲν ἀμαθὴς εἶ, φρονίμως ποιεῖς, εἰ δὲ πεπαίδευσαι, ἀφρόνως. συνεχές τε ἔλεγε πολυτελὲς ἀνάλωμα εἶναι τὸν χρόνον. Ἐτελεύτα δὴ γηραιός, βιοὺς ἔτη πέντε καὶ ὀγδοήκοντα, ἐπειδήπερ ὀλίγον ἀνῆκε τῶν πόνων. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "οὐκ ἄρα τοῦτο μάταιον ἔπος μερόπων τινὶ λέχθη, ῥήγνυσθαι σοφίης τόξον ἀνιέμενον· δὴ γὰρ καὶ Θεόφραστος ἕως ἐπόνει μὲν ἄπηρος ἦν δέμας, εἶτʼ ἀνεθεὶς κάτθανε πηρομελής." Φασὶ δʼ αὐτὸν ἐρωτηθέντα ὑπὸ τῶν μαθητῶν εἴ τι ἐπισκήπτει, εἰπεῖν, ἐπισκήπτειν μὲν ἔχειν οὐδέν, πλὴν ὅτι πολλὰ τῶν ἡδέων ὁ βίος διὰ τὴν δόξαν καταλαζονεύεται.

또한 연회에서 내내 침묵하고 있던 사람을 향해 그는 말했다. "만일 당신이 무식하다면 현명하게 처신하는 것이요, 배운 사람이라면 어리석게 처신하는 것이다." 그는 또한 시간이란 가장 값비싼 소비라고 끊임없이 말하곤 했다. 그는 노년에 이르러 여든다섯 해를 살고 세상을 떠났는데, 노고를 조금 늦추었을 때였다. 그리하여 그를 기리는 우리의 시가 있다. "필멸의 인간 누군가에게 전해진 이 말이 헛되지 않았으니, 지혜의 활은 늦추어지면 부러진다는 말이로다. 실로 테오프라스토스도 노고에 힘쓰던 동안에는 신체가 온전했으나, 긴장을 풀자 손발이 마비되어 목숨을 거두었노라." 제자들이 남길 유훈이 있느냐고 물었을 때, 그는 다음과 같이 말했다고 전한다. "남길 훈계는 아무것도 없다. 다만 인생이란 명성을 위해 수많은 즐거운 것들에 관해 허세를 부린다는 사실을 제외하고는."

구문 주해4건

5.2.37μικροῦ καὶ προσῶφλεν
μικροῦ(관용구인 μικροῦ δεῖν의 생략)는 '하마터면 ~할 뻔하다', '거의 ~에 이르다'를 뜻하는 정도/분량의 속격 부사적 용법이다. 아테네 법정에서는 고발자가 배심원 투표의 5분의 1 이상을 얻지 못하면 도리어 1,000드라크마의 벌금을 물게 되어 있었으므로, 아그노니데스 자신이 하마터면 벌금을 부과받을 뻔했음을 나타낸다.
5.2.37οὐ γὰρ ὅτι πανήγυριν, ἀλλʼ οὐδὲ συνέδριον
οὐχ ὅτι... ἀλλʼ οὐδέ... 는 앞 절의 술어가 생략된 채 '더 큰 대상은 말할 것도 없고, 심지어 더 작은 대상조차 ~않다'를 나타내는 누가적 부정의 관용 표현이다. 대중적인 공개 집회(πανήγυριν)는 물론이거니와 작은 소규모 회의(συνέδριον)에서조차 바라는 청중을 얻기란 어렵다는 점을 대조적으로 보여준다.
5.2.38εἰς νέωτα
εἰς νέωτα, '이듬해에', '새해에'를 뜻하는 관용적인 시간 부사구이다. νέωτα, 고형 *νεῶς(새해)의 대격형에서 유래한 것으로, 전치사 εἰς와 결합하여 다음 해로의 시간적 이행을 나타낸다.
5.2.39οὗ καὶ τοῦ υἱέος Νικομάχου φησὶν ἐρωτικῶς διατεθῆναι
관계대명사 οὗ는 앞서 언급된 아리스토텔레스를 선행사로 삼으며, 뒤따르는 τοῦ υἱέος Νικομάχου를 수식하는 소유의 속격이다('그의 아들 니코마코스'). ἐρωτικῶς διατεθῆναι, 누군가에 대해 애정적 감정을 품는다는 관용 표현으로, 대상으로서 속격(τοῦ υἱέος)을 보어로 취한다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:5.2.36-5.2.40