아리스토텔레스의 연대기와 유언장 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §5.1.8-5.1.13 (디오게네스 라에르티오스)

" σοῖς δὲ πόθοις Ἀχιλεὺς Αἴας τʼ Ἀΐδαο δόμους ἦλθον· σᾶς δʼ ἕνεκεν φιλίου μορφᾶς καὶ Ἀταρνέος ἔντροφος ἀελίου χήρωσεν αὐγάς. τοιγὰρ ἀοίδιμος ἔργοις, ἀθάνατόν τε μιν αὐξήσουσι Μοῦσαι Μναμοσύνας θύγατρες, Διὸς ξενίου σέβας αὔξουσαι φιλίας τε γέρας βεβαίου." Ἔστι δʼ οὖν καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν οὕτως ἔχον· "Εὐρυμέδων ποτʼ ἔμελλεν Ἀριστοτέλην ἀσεβείας γράψασθαι Δηοῦς μύστιδος ὢν πρόπολος, ἀλλὰ πιὼν ἀκόνιτον ὑπέκφυγε· τοῦτʼ ἀκονιτὶ ἦν ἄρα νικῆσαι¹ συκοφάσεις ἀδίκους."

“그대에 대한 연모로 아킬레우스와 아이아스는 하데스의 저승으로 떠났도다. 그대의 사랑스러운 모습을 위해 아타르네우스가 길러낸 이 역시 태양빛을 저버렸도다. 그러므로 그는 행적으로 노래될 것이며, 무사들, 므네모시네의 딸들이 그를 불멸로 드높이리니, 나그네를 보살피는 제우스의 위엄과 확고한 우정의 보답을 드높이면서.” 한편 그를 향한 우리의 시도 있으니 다음과 같다. “언젠가 에우뤼메돈은 아리스토텔레스를 불경죄로 고발하려 하였노라, 비의의 여신 데오의 시종이면서. 그러나 그는 투구꽃 독(아코니톤)을 마시고 벗어났으니, 이것이야말로 땀 흘리지 않고(아코니티) 부당한 모함을 이겨낸 것이었도다.”

Τοῦτον πρῶτον Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ λόγον δικανικὸν ὑπὲρ ἑαυτοῦ συγγράψαι φησὶν ἐπʼ αὐτῇ ταύτῃ τῇ δίκῃ καὶ λέγειν ὡς Ἀθήνησιν "ὄγχνη ἐπʼ ὄγχνῃ γηράσκει, σῦκον δʼ ἐπὶ σύκῳ." Φησὶ δʼ Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς γεννηθῆναι μὲν αὐτὸν τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἐνάτης καὶ ἐνενηκοστῆς Ὀλυμπιάδος, παραβαλεῖν δὲ Πλάτωνι καὶ διατρῖψαι παρʼ αὐτῷ εἴκοσιν ἔτη, ἑπτακαιδεκέτην συστάντα· καὶ εἴς τε Μυτιλήνην ἐλθεῖν ἐπʼ ἄρχοντος Εὐβούλου τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς ὀγδόης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος. Πλάτωνος δὲ τελευτήσαντος τῷ πρώτῳ ἔτει ἐπὶ Θεοφίλου, πρὸς Ἑρμίαν ἀπᾶραι καὶ μεῖναι ἔτη τρία·

파보리누스는 『잡록 역사』에서, 아리스토텔레스가 바로 이 소송에서 자신을 위해 변론을 작성한 최초의 인물이며, 아테네에서는 “배 위에 배가 익어가고, 무화과 위에 무화과가 익어간다” 라고 말했다고 전한다. 또한 아폴로도로스는 『연대기』에서, 그가 제99회 올림피아드 제1년에 태어났으며, 열일곱 살에 입문하여 플라톤에게 의탁해 스무 해를 그 곁에서 보냈다고 전한다. 그리고 에우불로스 집정관 때인 제108회 올림피아드 제4년에 뮈틸레네로 갔다. 플라톤이 테오필로스 집정관 때인 제1년에 세상을 떠나자, 그는 헤르미아스에게로 떠나 3년 동안 머물렀다.

ἐπὶ Πυθοδότου δʼ ἐλθεῖν πρὸς Φίλιππον τῷ δευτέρῳ ἔτει τῆς ἐνάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος, Ἀλεξάνδρου πεντεκαίδεκα ἔτη ἤδη γεγονότος. εἰς δʼ Ἀθήνας ἀφικέσθαι τῷ δευτέρῳ ἔτει τῆς ἑνδεκάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος καὶ ἐν Λυκείῳ σχολάσαι ἔτη τρία πρὸς τοῖς δέκα, εἶτʼ ἀπᾶραι εἰς Χαλκίδα τῷ τρίτῳ ἔτει τῆς τετάρτης καὶ δεκάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος, καὶ τελευτῆσαι ἐτῶν τριῶν που καὶ ἑξήκοντα νόσῳ, ὅτε καὶ Δημοσθένην καταστρέψαι ἐν Καλαυρείᾳ, ἐπὶ Φιλοκλέους. λέγεται δὲ διὰ τὴν Καλλισθένους πρὸς Ἀλέξανδρον σύστασιν προσκροῦσαι τῷ βασιλεῖ· κἀκεῖνον ἐπὶ τῷ τοῦτον λυπῆσαι Ἀναξιμένην μὲν αὐξῆσαι, πέμψαι δὲ καὶ Ξενοκράτει δῶρα.

그리고 퓌토도토스 집정관 때인 제109회 올림피아드 제2년에 필리포스에게로 갔는데, 그때 알렉산드로스는 이미 열다섯 살이 되어 있었다. 그는 제111회 올림피아드 제2년에 아테네에 도착하여 뤼케이온에서 13년 동안 가르쳤고, 그 후 제114회 올림피아드 제3년에 칼키스로 물러났으며, 필로클레스 집정관 때 칼라우레이아에서 데모스테네스가 세상을 마감했을 즈음 대략 예순세 살의 나이에 병으로 사망했다. 전하는 바에 따르면, 칼리스테네스를 알렉산드로스에게 천거한 일 때문에 그는 왕의 눈 밖에 났으며, 왕은 그를 괴롭게 하기 위해 아낙시메네스를 높이고 크세노크라테스에게도 선물을 보냈다고 한다.

Ἀπέσκωψε δʼ εἰς αὐτὸν ἐπίγραμμα καὶ Θεόκριτος ὁ Χῖος, οὑτωσὶ ποιήσας, ὥς φησιν Ἀμβρύων ἐν τῷ Περὶ Θεοκρίτου· "Ἑρμίου εὐνούχου ἠδʼ Εὐβούλου ἅμα δούλου σῆμα κενὸν κενόφρων τεῦξεν Ἀριστοτέλης, 〈ὃς διὰ τὴν ἀκρατῆ γαστρὸς φύσιν εἵλετο ναίειν, ἀντʼ Ἀκαδημείας, Βορβόρου ἐν προχοαῖσ〉." ἀλλὰ καὶ Τίμων αὐτοῦ καθήψατο εἰπών· "οὐδʼ ἄρʼ Ἀριστοτέλους εἰκαιοσύνης ἀλεγεινῆς." Καὶ οὗτος μὲν ὁ βίος τοῦ φιλοσόφου. ἡμεῖς δὲ καὶ διαθήκαις αὐτοῦ περιετύχομεν, οὕτω πως ἐχούσαις· “Ἔσται μὲν εὖ· ἐὰν δέ τι συμβαίνῃ², τάδε διέθετο Ἀριστοτέλης· ἐπίτροπον μὲν εἶναι πάντων καὶ διὰ παντὸς Ἀντίπατρον·

키오스의 테오크리토스 또한 암브뤼온이 『테오크리토스에 관하여』에서 말하듯 다음과 같은 에피그램을 지어 그를 조롱했다. “내시 헤르미아스이자 아울러 에우불로스의 노예였던 자의 빈 무덤을 헛된 마음을 품은 아리스토텔레스가 세웠도다, 〈그는 채워지지 않는 뱃속의 탐욕 때문에 아카데메이아 대신 진흙탕 강(보르보로스) 하구에 살기를 택하였노라.〉” 그러나 티몬 역시 그를 공격하여 이렇게 말했다. “아리스토텔레스의 고통스러운 경솔함도 아니었도다.” 이 철학자의 생애는 대략 이러하다. 우리는 그의 유언장도 접하게 되었는데, 대략 다음과 같은 내용이다. “만사가 순조롭기를 바란다. 그러나 혹여 무슨 일이 일어난다면 아리스토텔레스는 다음과 같이 정했다. 안티파트로스는 만사에 관해 항상 총괄 후견인이 된다.

ἕως δʼ ἂν Νικάνωρ καταλάβῃ, ἐπιμελεῖσθαι Ἀριστομένην, Τίμαρχον, Ἵππαρχον, Διοτέλην, Θεόφραστον, ἐὰν βούληται καὶ ἐνδέχηται αὐτῷ, τῶν τε παιδίων καὶ Ἑρπυλλίδος καὶ τῶν καταλελειμμένων. καὶ ὅταν ὥρα ᾖ τῇ παιδί, ἐκδίδοσθαι αὐτὴν Νικάνορι· ἐὰν δὲ τῇ παιδὶ συμβῇ τι—ὃ μὴ γένοιτο οὐδὲ ἔσται—πρὸ τοῦ γήμασθαι ἢ ἐπειδὰν γήμηται, μήπω παιδίων ὄντων, Νικάνωρ κύριος ἔστω καὶ περὶ τοῦ παιδίου καὶ περὶ τῶν ἄλλων διοικεῖν ἀξίως καὶ αὑτοῦ καὶ ἡμῶν. ἐπιμελείσθω δὲ Νικάνωρ καὶ τῆς παιδὸς καὶ τοῦ παιδὸς Νικομάχου, ὅπως ἂν ἀξιοῖ τὰ περὶ αὐτῶν, ὡς καὶ πατὴρ ὢν καὶ ἀδελφός. ἐὰν δέ τι πρότερον συμβῇ Νικάνορι—ὃ μὴ γένοιτο—ἢ πρὸ τοῦ λαβεῖν τὴν παῖδα ἢ ἐπειδὰν λάβῃ, μήπω παιδίων ὄντων, ἐὰν μέν τι ἐκεῖνος τάξῃ, ταῦτα κύρια ἔστω·

니카노르가 도착할 때까지는 테오프라스토스가 원하고 그에게 여건이 허락된다면 그를 포함하여 아리스토메네스, 티마르코스, 히파르코스, 디오텔레스가 아이들과 헤르필리스, 그리고 남겨진 재산을 돌볼 것. 그리고 딸아이가 혼기가 차면 니카노르에게 출가시킬 것. 만약 딸아이에게 무슨 일이라도 일어난다면—결코 그런 일이 일어나지 않기를 바라며 일어나지도 않겠지만—혼인하기 전이든, 혹은 혼인한 후 아직 자식이 없을 때이든, 니카노르가 사내아이와 다른 일들에 관해 그 자신과 우리 모두에게 합당하도록 처분할 전권을 가질 것. 니카노르는 스스로 아비이자 오라비인 것처럼 이들에 관한 일을 마땅히 돌보아 딸과 아들 니코마코스 모두를 돌볼 것. 만약 니카노르에게 먼저 무슨 일이라도 일어난다면—결코 그런 일이 일어나지 않기를 바라며—그가 딸아이를 아내로 맞이하기 전이든, 혹은 맞이한 후 아직 자식이 없을 때이든, 그가 무언가를 정해두었다면 그 처분이 유효할 것.

ἐὰν δὲ βούληται Θεόφραστος εἶναι μετὰ τῆς παιδός, καθάπερ πρὸς Νικάνορα³· εἰ δὲ μή, τοὺς ἐπιτρόπους βουλευομένους μετʼ Ἀντιπάτρου καὶ περὶ τῆς παιδὸς καὶ περὶ τοῦ παιδίου διοικεῖν ὅπως ἂν αὐτοῖς δοκῇ ἄριστα εἶναι. ἐπιμελεῖσθαι δὲ τοὺς ἐπιτρόπους καὶ Νικάνορα μνησθέντας ἐμοῦ καὶ Ἑρπυλλίδος, ὅτι σπουδαία περὶ ἐμὲ ἐγένετο, τῶν τε ἄλλων καὶ ἐὰν βούληται ἄνδρα λαμβάνειν, ὅπως μὴ ἀναξίῳ ἡμῶν δοθῇ. δοῦναι δʼ αὐτῇ πρὸς τοῖς πρότερον δεδομένοις καὶ ἀργυρίου τάλαντον ἐκ τῶν καταλελειμμένων καὶ θεραπαίνας τρεῖς, 〈ἃσ〉 ἂν βούληται, καὶ τὴν παιδίσκην ἣν ἔχει καὶ παῖδα τὸν Πυρραῖον·

만약 테오프라스토스가 그 딸아이와 함께하기를 원한다면 니카노르에게 정한 바와 마찬가지로 할 것. 그렇지 않다면 후견인들이 안티파트로스와 상의하여 딸아이와 사내아이에 관해 최선이라 여겨지는 바대로 처리할 것. 후견인들과 니카노르는 나와, 나를 극진히 섬겨준 헤르필리스를 기억하여 여러 면에서 그녀를 보살피되, 그녀가 다른 남편을 얻기를 원한다면 우리에게 부끄럽지 않은 사람에게 시집보내도록 할 것. 그리고 이전에 이미 준 것에 더하여 남겨진 재산에서 은 1달란트와 그녀가 원하는 하녀 세 사람, 그리고 지금 데리고 있는 몸종 소녀와 퓌라 출신의 사내종을 줄 것.”

구문 주해3건

5.1.8τοῦτʼ ἀκονιτὶ ἦν ἄρα νικῆσαι
앞서 나온 ‘투구꽃 독을 마시고(πιὼν ἀκόνιτον)’의 ἀκόνιτον(투구꽃)과 부사 ἀκονιτί(모래 먼지 없이, 힘들이지 않고)를 연결 지은 언어유희(paronomasia)이다. 구문상 τοῦτο ἦν νικῆσαι는 ‘이것이야말로 ~을 이기는 것이었다’라는 의미로, 부정사 νικῆσαι가 계사 ἦν의 서술적 보어 역할을 한다.
5.1.11Ἔσται μὲν εὖ· ἐὰν δέ τι συμβαίνῃ
고대 그리스 유언장(διαθῆκαι)의 전형적인 길조 기원 및 완곡한 서두 관용구이다. '만사가 순조롭기를(ἔσται μὲν εὖ), 하지만 만에 하나 무슨 일이 일어난다면(ἐὰν δέ τι συμβαίνῃ, 죽음을 완곡하게 가리킴)...'의 구조를 띤다.
5.1.13καθάπερ πρὸς Νικάνορα
동사가 생략된 축약 구문으로, '니카노르의 경우와 마찬가지로 (규정이 성립하도록/할 것)'을 뜻하며 문맥상 ἔστω· γινέσθω 등의 술어를 보충하여 이해한다.

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