아리스토텔레스의 생애와 뤼케이온 창설 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §5.1.1-5.1.7 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀριστοτέλης Νικομάχου καὶ Φαιστίδος Σταγειρίτης. ὁ δὲ Νικόμαχος ἦν ἀπὸ Νικομάχου τοῦ Μαχάονος τοῦ Ἀσκληπιοῦ, καθά φησιν Ἕρμιππος ἐν τῷ Περὶ Ἀριστοτέλους· καὶ συνεβίω Ἀμύντᾳ τῷ Μακεδόνων βασιλεῖ ἰατροῦ καὶ φίλου χρείᾳ. οὗτος γνησιώτατος τῶν Πλάτωνος μαθητῶν, τραυλὸς τὴν φωνήν, ὥς φησι Τιμόθεος ὁ Ἀθηναῖος ἐν τῷ Περὶ βίων· ἀλλὰ καὶ ἰσχνοσκελής, φασίν, ἦν καὶ μικρόμματος ἐσθῆτί τʼ ἐπισήμῳ χρώμενος καὶ δακτυλίοις καὶ κουρᾷ. ἔσχε δὲ καὶ υἱὸν Νικόμαχον ἐξ Ἑρπυλλίδος τῆς παλλακῆς, ὥς φησι Τίμαιος.

아리스토텔레스는 니코마코스와 파이스티스의 아들로 스타게이라 출신이다. 니코마코스는 헤르미포스가 『아리스토텔레스에 관하여』에서 말하듯 아스클레피오스의 아들 마카온의 아들인 니코마코스의 후손이었다. 그는 의술의 필요와 우정 때문에 마케도니아 왕 아뮌타스와 함께 살았다. 아리스토텔레스는 플라톤의 가장 정통한 제자였으며, 아테네의 티모테오스가 『전기론』에서 말하듯 말을 더듬었다. 그러나 또한 사람들이 말하길, 다리가 가늘고 눈이 작았으며, 눈에 띄는 옷을 입고 반지를 끼고 독특한 머리 모양을 하고 있었다고 한다. 티마이오스가 말하듯 그는 첩 헤르필리스와의 사이에 아들 니코마코스를 두었다.

Ἀπέστη δὲ Πλάτωνος ἔτι περιόντος· ὥστε φασὶν ἐκεῖνον εἰπεῖν, Ἀριστοτέλης ἡμᾶς ἀπελάκτισε, καθαπερεὶ τὰ πωλάρια γεννηθέντα τὴν μητέρα. φησὶ δʼ Ἕρμιππος ἐν τοῖς Βίοις ὅτι πρεσβεύοντος αὐτοῦ πρὸς Φίλιππον ὑπὲρ Ἀθηναίων σχολάρχης ἐγένετο τῆς ἐν Ἀκαδημείᾳ σχολῆς Ξενοκράτης· ἐλθόντα δὴ αὐτὸν καὶ θεασάμενον ὑπʼ ἄλλῳ τὴν σχολήν, ἑλέσθαι περίπατον¹ τὸν ἐν Λυκείῳ καὶ μέχρι μὲν ἀλείμματος ἀνακάμπτοντα τοῖς μαθηταῖς συμφιλοσοφεῖν· ὅθεν περιπατητικὸν προσαγορευθῆναι. οἱ δʼ, ὅτι ἐκ νόσου περιπατοῦντι Ἀλεξάνδρῳ συμπαρὼν διελέγετο ἄττα.

그는 플라톤이 아직 살아 있을 때 갈라섰다. 그리하여 플라톤은 다음과 같이 말했다고 전한다. “아리스토텔레스는 어미에게서 태어난 망아지가 어미를 차듯 우리를 걷어찼다.” 헤르미포스는 『전기』에서 아리스토텔레스가 아테네인들을 위해 필리포스에게 사절로 가 있는 동안 아카데메이아 학당의 학두로 크세노크라테스가 되었다고 전한다. 아리스토텔레스는 돌아와 학당이 다른 사람의 관할 아래 있는 것을 보고, 뤼케이온의 산책로(페리파토스)를 택하여 도유장(塗油場)까지 왕복하며 제자들과 함께 철학을 논했다. 이 때문에 ‘소요파(페리파토스파)’라 불리게 되었다. 다른 이들은 그가 병에서 회복하여 산책하던 알렉산드로스를 수행하며 여러 대화를 나누었기 때문이라고 말한다.

Ἐπειδὴ δὲ πλείους ἐγένοντο ἤδη, καὶ ἐκάθισεν εἰπών· "αἰσχρὸν σιωπᾶν, Ξενοκράτην δʼ ἐᾶν λέγειν." καὶ πρὸς θέσιν συνεγύμναζε τοὺς μαθητάς, ἅμα καὶ ῥητορικῶς ἐπασκῶν. ἔπειτα μέντοι ἀπῆρε πρὸς Ἑρμίαν τὸν εὐνοῦχον, Ἀταρνέως ὄντα τύραννον· ὃν οἱ μέν φασι παιδικὰ γενέσθαι αὐτοῦ, οἱ δὲ καὶ κηδεῦσαι αὐτῷ δόντα τὴν θυγατέρα ἢ ἀδελφιδῆν, ὥς φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης ἐν τοῖς Περὶ ὁμωνύμων ποιητῶν τε καὶ συγγραφέων· ὃς καὶ δοῦλον Εὐβούλου φησὶ γενέσθαι τὸν Ἑρμίαν, γένει Βιθυνὸν ὄντα καὶ τὸν δεσπότην ἀνελόντα. Ἀρίστιππος δʼ ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς φησιν ἐρασθῆναι τὸν Ἀριστοτέλην παλλακίδος τοῦ Ἑρμίου.

제자들이 이미 더 많아지자, 그는 자리에 앉으며 이렇게 말했다. “침묵을 지키며 크세노크라테스에게 말하게 내버려두는 것은 수치스러운 일이다.” 그리하여 그는 제자들에게 논제를 두고 토론하게 훈련시켰고, 아울러 수사학적 연습도 시켰다. 그러나 그 후 그는 아타르네우스의 참주인 내시 헤르미아스에게로 떠났다. 어떤 이들은 헤르미아스가 그의 미소년이었다고 하고, 다른 이들은 마그네시아의 데메트리오스가 『동명의 시인들과 저술가들에 관하여』에서 말하듯 헤르미아스가 딸이나 조카딸을 그에게 주어 인척 관계를 맺었다고도 한다. 이 데메트리오스는 헤르미아스가 본래 비튀니아 출신의 에우불로스의 노예였으나 주인을 살해했다고 말한다. 반면 아리스티포스는 『고대의 사치에 관하여』 제1권에서 아리스토텔레스가 헤르미아스의 첩을 사랑하게 되었다고 말한다.

τοῦ δὲ συγχωρήσαντος ἔγημέ τʼ αὐτὴν καὶ ἔθυεν ὑπερχαίρων τῷ γυναίῳ, ὡς Ἀθηναῖοι τῇ Ἐλευσινίᾳ Δήμητρι· τῷ τε Ἑρμίᾳ παιᾶνα ἔγραψεν, ὃς ἔνδον γέγραπται. ἐντεῦθέν τε γενέσθαι ἐν Μακεδονίᾳ παρὰ Φιλίππῳ καὶ λαβεῖν μαθητὴν παρʼ αὐτοῦ τὸν υἱὸν Ἀλέξανδρον, καὶ αἰτῆσαι ἀναστῆσαι αὐτοῦ τὴν πατρίδα κατασκαφεῖσαν ὑπὸ Φιλίππου καὶ τυχεῖν· οἷς καὶ νόμους θεῖναι². ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ σχολῇ νομοθετεῖν μιμούμενον Ξενοκράτην, ὥστε κατὰ δέκα ἡμέρας ἄρχοντα ποιεῖν. ἐπειδὴ δʼ ἐδόκει ἐπιεικῶς αὐτῷ συγγεγενῆσθαι Ἀλεξάνδρῳ, ἀπῆρεν εἰς Ἀθήνας, συστήσας αὐτῷ τὸν συγγενῆ Καλλισθένην τὸν Ὀλύνθιον·

헤르미아스가 이를 허락하자 아리스토텔레스는 그녀를 아내로 맞이하였고, 이 작은 여인에게 몹시 기뻐하여 아테네인들이 엘레우시스의 데메테르에게 제사를 드리듯 제사를 올렸다. 그리고 헤르미아스를 위해 찬가(파이안)를 지었는데, 이는 뒤에 적혀 있다. 그곳에서 그는 마케도니아의 필리포스에게로 가서 그의 아들 알렉산드로스를 제자로 맡았고, 필리포스에 의해 파괴되었던 자신의 고향을 재건해 줄 것을 청하여 허락을 얻었다. 그는 그 주민들을 위해 법률을 제정해 주기도 했다. 또한 학당에서도 크세노크라테스를 모방하여 규칙을 정해 열흘마다 학두를 뽑도록 했다. 알렉산드로스와 충분한 시간을 보냈다고 여겨지자, 그는 친척인 올륀토스의 칼리스테네스를 그에게 천거하고 아테네로 떠났다.

ὃν καὶ παρρησιαστικώτερον λαλοῦντα τῷ βασιλεῖ καὶ μὴ πειθόμενον αὐτῷ φασιν ἐπιπλήξαντα εἰπεῖν³· "ὠκύμορος δή μοι, τέκος, ἔσσεαι, οἷʼ ἀγορεύεις." καὶ δὴ καὶ ἐγένετο. δόξας γὰρ Ἑρμολάῳ συμμετεσχηκέναι τῆς εἰς Ἀλέξανδρον ἐπιβουλῆς ἐν σιδηρᾷ περιήγετο γαλεάγρᾳ, φθειριῶν καὶ ἀκόμιστος· καὶ τέλος λέοντι παραβληθείς, οὕτω κατέστρεψεν. Ὁ δʼ οὖν Ἀριστοτέλης ἐλθὼν εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ τρία πρὸς τοῖς δέκα τῆς σχολῆς ἀφηγησάμενος ἔτη ὑπεξῆλθεν εἰς Χαλκίδα, Εὐρυμέδοντος αὐτὸν τοῦ ἱεροφάντου δίκην ἀσεβείας γραψαμένου, ἢ Δημοφίλου, ὥς φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ, ἐπειδήπερ τὸν ὕμνον ἐποίησεν εἰς τὸν

칼리스테네스가 왕에게 지나치게 솔직하게 말하고 왕의 뜻에 따르지 않자, 아리스토텔레스는 그를 꾸짖으며 이렇게 말했다고 한다. “내게는 단명하리로다, 아이야, 그러한 말을 지껄이다니.” 그리고 과연 그대로 되었다. 그는 헤르몰라오스와 함께 알렉산드로스를 향한 음모에 가담했다고 여겨져 쇠창살 새장에 갇혀 끌려다녔고, 이가 끓고 돌보아지지 못한 채 방치되었다. 결국 사자에게 던져져 이와 같이 생을 마감했다. 한편 아리스토텔레스는 아테네에 와서 십삼 년 동안 학당을 이끌었으나 칼키스로 물러났다. 제주(祭主) 에우뤼메돈, 혹은 파보리누스가 『잡록 역사』에서 말하듯 데모필로스가 그를 불경죄로 고발했기 때문이다. 그 이유는 그가 앞서 언급한 헤르미아스를 위해

προειρημένον Ἑρμίαν, ἀλλὰ καὶ ἐπίγραμμα ἐπὶ τοῦ ἐν Δελφοῖς ἀνδριάντος τοιοῦτον· "τόνδε ποτʼ οὐχ ὁσίως παραβὰς μακάρων θέμιν ἁγνὴν ἔκτεινεν Περσῶν τοξοφόρων βασιλεύς, οὐ φανερῶς λόγχῃ φονίοις ἐν ἀγῶσι κρατήσας, ἀλλʼ ἀνδρὸς πίστει χρησάμενος δολίου." Ἐνταῦθα δὴ πιὼν ἀκόνιτον ἐτελεύτησεν, ὥς φησιν Εὔμηλος ἐν τῇ πέμπτῃ τῶν Ἱστοριῶν, βιοὺς ἔτη ἑβδομήκοντα. ὁ δʼ αὐτός φησιν αὐτὸν καὶ Πλάτωνι τριακοντούτην συστῆναι, διαπίπτων· βεβίωκε γὰρ τρία μὲν πρὸς τοῖς ἑξήκοντα, Πλάτωνι δὲ ἑπτακαιδεκέτης συνέστη. Ὁ δὲ ὕμνος ἔχει τοῦτον τὸν τρόπον·

찬가를 지었을 뿐만 아니라, 델포이의 조각상에 다음과 같은 비문을 새겼기 때문이었다. “언젠가 이 사람을, 복된 신들의 거룩한 법을 불경하게 어기고 활을 든 페르시아인들의 왕이 살해하였노라, 살육의 싸움터에서 창을 들고 공공연히 이긴 것이 아니라, 간교한 사내의 신의를 의지하여서.” 그곳에서 그는 투구꽃 독을 마시고 세상을 떠났다고 에우멜로스는 『역사』 제5권에서 말하며, 일흔 살까지 살았다고 전한다. 같은 작가는 그가 서른 살에 플라톤을 만났다고도 말하지만, 이는 잘못된 것이다. 그는 예순세 해를 살았고 플라톤에게 간 것은 열일곱 살 때였기 때문이다. 그 찬가는 다음과 같은 내용이다.

"ἀρετά, πολύμοχθε γένει βροτείῳ, θήραμα κάλλιστον βίῳ, σᾶς πέρι, παρθένε, μορφᾶς⁴ καὶ θανεῖν ζαλωτὸς ἐν Ἑλλάδι πότμος καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺς ἀκάμαντας· τοῖον ἐπὶ φρένα βάλλεις κάρτος ἀθάνατον χρυσοῦ τε κρεῖσσον καὶ γονέων μαλακαυγήτοιό θʼ ὕπνου. σεῦ δʼ ἕνεχʼ οὑκ Διὸς Ἡρακλέης Λήδας τε κοῦροι πόλλʼ ἀνέτλασαν ἔργοις σὰν ἀγρεύοντες δύναμιν."

“덕이여, 필멸의 인간 종족에게 많은 노고를 안겨주는 자, 인생에서 가장 아름다운 사냥감이여, 그대의 모습을 위하여, 처녀여, 헬라스에서는 죽는 것조차 부러운 운명이며 맹렬하고 지칠 줄 모르는 노고를 견디는 것 또한 그러하도다. 그대는 혼에 그토록 불멸의 힘을 불어넣나니, 황금보다도, 부모보다도, 부드럽게 빛나는 잠보다도 더 나은 힘을. 그대 때문에 제우스의 아들 헤라클레스와 레다의 아들들도 행적 속에서 수많은 고난을 견뎌내었노라, 그대의 능력을 뒤쫓으며.”

구문 주해4건

5.1.2ἐλθόντα δὴ αὐτὸν καὶ θεασάμενον ὑπʼ ἄλλῳ τὴν σχολήν, ἑλέσθαι περίπατον
앞서 나온 φησὶ Ἕρμιππος에 종속된 간접화법 속 대격 부정사 구문. 분사 ἐλθόντα와 θεασάμενον은 부정사 ἑλέσθαι의 의미상 주어인 대격 대명사 αὐτόν과 성·수·격이 일치한다. ὑπʼ ἄλλῳ는 ‘다른 사람의 관할 하에’를 뜻하는 여격 전치사구이다.
5.1.4οἷς καὶ νόμους θεῖναι
관계대명사 οἷς는 앞 문장의 단수 명사 πατρίδα(고향)로부터 그 주민들(스타게이라 시민들)을 의미상 복수로 받아 쓴 용법(의미에 따른 일치, constructio ad sensum)이다. 부정사 θεῖναι. 앞서 이어져 온 전기 서술의 간접화법 흐름을 계승한다.
5.1.5ὃν καὶ παρρησιαστικώτερον λαλοῦντα τῷ βασιλεῖ καὶ μὴ πειθόμενον αὐτῷ φασιν ἐπιπλήξαντα εἰπεῖν
관계대명사 ὃν은 칼리스테네스를 가리키며 분사 λαλοῦντα 및 μὴ πειθόμενον과 함께 꾸지람을 받는 대상을 나타낸다. 주동사 φασιν(사람들은 전한다)에 걸리는 부정사 εἰπεῖν의 의미상 주어로 아리스토텔레스가 생략되어 있으며, 과거분사 ἐπιπλήξαντα는 이 생략된 주어 대격에 일치하여 ‘[아리스토텔레스가] 그를 꾸짖으며 말했다’는 구문을 이룬다.
5.1.7σᾶς πέρι, παρθένε, μορφᾶς
전치사 πέρι, 속격 명사구 σᾶς μορφᾶς(그대의 형상을 위하여) 뒤에 놓인 전치사 후치(anastrophe) 용법으로, 이에 따라 악센트가 첫 음절로 이동하였다(περί → πέρι). σᾶς는 σῆς의 시적·도리스 방언 형태이며, 호격 παρθένε, 의인화된 덕(ἀρετή)을 부르는 호칭이다.

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