아리스토텔레스의 명언 결말부와 저작 목록 전반부 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §5.1.20-5.1.24 (디오게네스 라에르티오스)

ἐρωτηθεὶς τί ἐστι φίλος, ἔφη, μία ψυχὴ δύο σώμασιν ἐνοικοῦσα. τῶν ἀνθρώπων ἔλεγε τοὺς μὲν οὕτω φείδεσθαι ὡς ἀεὶ ζησομένους, τοὺς δὲ οὕτως ἀναλίσκειν ὡς αὐτίκα τεθνηξομένους¹. πρὸς τὸν πυθόμενον διὰ τί τοῖς καλοῖς πολὺν χρόνον ὁμιλοῦμεν, τυφλοῦ, ἔφη, τὸ ἐρώτημα². ἐρωτηθεὶς τί ποτʼ αὐτῷ περιγέγονεν ἐκ φιλοσοφίας, ἔφη, τὸ ἀνεπιτάκτως ποιεῖν ἅ τινες διὰ τὸν ἀπὸ τῶν νόμων φόβον ποιοῦσιν. ἐρωτηθεὶς πῶς ἂν προκόπτοιεν οἱ μαθηταί, ἔφη, ἐὰν τοὺς προέχοντας διώκοντες τοὺς ὑστεροῦντας μὴ ἀναμένωσι. πρὸς τὸν εἰπόντα ἀδολέσχην, ἐπειδὴ αὐτοῦ πολλὰ κατήντλησε, μήτι σου κατεφλυάρησα; μὰ Δίʼ, εἶπεν· οὐ γάρ σοι προσεῖχον.

친구란 무엇이냐는 질문을 받고 그는 말했다, “두 몸에 깃든 하나의 영혼이다.” 사람들에 대하여 그는 어떤 이들은 영원히 살 것처럼 아끼고, 어떤 이들은 당장 죽을 것처럼 낭비한다고 말하곤 했다. 아름다운 이들과 왜 많은 시간을 어울려 지내느냐고 물은 자에게, “눈먼 자의 질문이다” 라고 말했다. 철학으로부터 무엇을 얻었느냐는 질문을 받고 그는 말했다, “법에 대한 두려움 때문에 어떤 이들이 행하는 바를, 명령받지 않고서도 자발적으로 행하는 것이다.” 학생들이 어떻게 해야 진보할 수 있느냐는 질문을 받고 그는 말했다, “앞서가는 자들을 뒤쫓고, 뒤처지는 자들을 기다리지 않는다면 그리될 것이다.” 그에게 많은 말을 쏟아부은 뒤 “혹시 제가 시시한 소리로 귀찮게 해드렸습니까?”라고 말한 수다쟁이에게, “제우스께 맹세코 전혀 아니오” 하고 말하며 덧붙였다, “당신에게 주의를 기울이지 않았기 때문이오.”

πρὸς τὸν αἰτιασάμενον ὡς εἴη μὴ ἀγαθῷ ἔρανον δεδωκώς— φέρεται γὰρ καὶ οὕτως— οὐ τῷ ἀνθρώπῳ, φησίν, ἔδωκα, ἀλλὰ τῷ ἀνθρωπίνῳ³. ἐρωτηθεὶς πῶς ἂν τοῖς φίλοις προσφεροίμεθα, ἔφη, ὡς ἂν εὐξαίμεθα αὐτοὺς ἡμῖν προσφέρεσθαι. τὴν δικαιοσύνην ἔφη ἀρετὴν ψυχῆς διανεμητικὴν τοῦ κατʼ ἀξίαν. κάλλιστον ἐφόδιον τῷ γήρᾳ τὴν παιδείαν ἔλεγε. φησὶ δὲ Φαβωρῖνος ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων ὡς ἑκάστοτε λέγοι, ᾧ φίλοι, οὐδεὶς φίλος⁴· ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ ἑβδόμῳ τῶν Ἠθικῶν ἐστι. καὶ ταῦτα μὲν εἰς αὐτὸν ἀναφέρεται. Συνέγραψε δὲ πάμπλειστα βιβλία, ἅπερ ἀκόλουθον ἡγησάμην ὑπογράψαι διὰ τὴν περὶ πάντας λόγους τἀνδρὸς ἀρετήν·

선하지 못한 자에게 구호금을 주었다고 비난한 사람을 향하여―― 이 일화는 이렇게도 전해지기 때문이다―― “내가 준 것은 그 사람이 아니라 인성(인간성)이었다” 라고 그는 말한다. 친구들을 어떻게 대해야 하느냐는 질문을 받고 그는 말했다, “그들이 우리를 대해주기를 바라는 바대로.” 그는 정의란 각자의 공로에 따라 분배하는 영혼의 덕이라고 말했다. 또한 노년을 위한 가장 훌륭한 노잣돈은 교육이라고 말하곤 했다. 파보리누스는 『회고록』 제2권에서 그가 기회 있을 때마다, “친구들이여, 친구는 하나도 없다네” 라고 말하곤 했다고 전한다. 그러나 이 말은 『윤리학』 제7권에도 나온다. 그리고 이상이 그에게 귀속되는 명언들이다. 그는 대단히 많은 책을 저술했는데, 모든 학문 분야에서 보여준 이 사람의 탁월함으로 인해 그 목록을 아래에 적는 것이 합당하다고 여겼다.

Περὶ δικαιοσύνης α′ β′ γ′ δ′. Περὶ ποιητῶν α′ β′ γ′. Περὶ φιλοσοφίας α′ β′ γ′. Περὶ πολιτικοῦ α′ β′. Περὶ ῥητορικῆς ἢ Γρῦλος α′. Νήρινθος α′. Σοφιστὴς α′. Μενέξενος α′. Ἐρωτικὸς α′. Συμπόσιον α′. Περὶ πλούτου α′. Προτρεπτικὸς α′. Περὶ ψυχῆς α′. Περὶ εὐχῆς α′. Περὶ εὐγενείας α′. Περὶ ἡδονῆς α′. Ἀλέξανδρος ἢ ὑπὲρ ἀποίκων α′. Περὶ βασιλείας α′. Περὶ παιδείας α′. Περὶ τἀγαθοῦ α′ β′ γ′. Τὰ ἐκ τῶν νόμων Πλάτωνος α′ β′ γ′. Τὰ ἐκ τῆς πολιτείας α′ β′. Περὶ οἰκονομίας α′. Περὶ φιλίας α′. Περὶ τοῦ πάσχειν ἢ πεπονθέναι α′. Περὶ ἐπιστημῶν α′. Περὶ ἐριστικῶν α′ β′. Λύσεις ἐριστικαὶ δ′. Διαιρέσεις σοφιστικαὶ δ′. Περὶ ἐναντίων α′. Περὶ εἰδῶν καὶ γενῶν α′. Περὶ ἰδίων α′.

『정의에 관하여』 1, 2, 3, 4권 『시인들에 관하여』 1, 2, 3권 『철학에 관하여』 1, 2, 3권 『정치가에 관하여』 1, 2권 『수사학에 관하여, 또는 그륄로스』 1권 『네린토스』 1권 『소피스트』 1권 『메넥세노스』 1권 『사랑에 관하여』 1권 『향연』 1권 『부에 관하여』 1권 『권면(프로트렙티코스)』 1권 『영혼에 관하여』 1권 『기도에 관하여』 1권 『고귀한 가문에 관하여』 1권 『쾌락에 관하여』 1권 『알렉산드로스, 또는 식민시 사람들에 관하여』 1권 『왕권에 관하여』 1권 『교육에 관하여』 1권 『선에 관하여』 1, 2, 3권 『플라톤의 법률에서 발췌한 것들』 1, 2, 3권 『국가에서 발췌한 것들』 1, 2권 『가정관리에 관하여』 1권 『우정에 관하여』 1권 『겪음에 관하여, 또는 수동』 1권 『지식들에 관하여』 1권 『논쟁적 논의에 관하여』 1, 2권 『논쟁적 논박들』 4권 『소피스트적 구분들』 4권 『반대되는 것들에 관하여』 1권 『종과 유에 관하여』 1권 『고유한 속성에 관하여』 1권

Ύπομνήματα ἐπιχειρηματικὰ γ′. Προτάσεις περὶ ἀρετῆς α′ β′. Ἐνστάσεις α′. Περὶ τῶν ποσαχῶς λεγομένων ἢ κατὰ πρόσθεσιν α′. Περὶ παθῶν 〈ἢ περὶ〉 ὀργῆς α′. Ἠθικῶν α′ β′ γ′ δ′ ε′. Περὶ στοιχείων α′ β′ γ′. Περὶ ἐπιστήμης α′. Περὶ ἀρχῆς α′. Διαιρέσεις ιζʼ. Διαιρετικὸν α′. 〈Περὶ〉 ἐρωτήσεως καὶ ἀποκρίσεως α′ β′. Περὶ κινήσεως α′. Προτάσεις α′. Προτάσεις ἐριστικαὶ α′. Συλλογισμοὶ α′. Προτέρων ἀναλυτικῶν α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′ η′. Ἀναλυτικῶν ὑστέρων μεγάλων α′ β′ Περὶ προβλημάτων α′. Μεθοδικὰ α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′ η′. Περὶ τοῦ βελτίονος α′. Περὶ τῆς ἰδέας α′. Ὅροι πρὸ τῶν τοπικῶν α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′. Συλλογισμῶν α′ β′.

『논증적 각서들』 3권 『덕에 관한 전제명제들』 1, 2권 『이의들』 1권 『여러 방식으로 말해지는 것들에 관하여, 또는 덧붙임에 따라』 1권 『정념들에 관하여, 또는 분노에 관하여』 1권 『윤리학』 1, 2, 3, 4, 5권 『원소들에 관하여』 1, 2, 3권 『지식에 관하여』 1권 『시원에 관하여』 1권 『구분들』 17권 『구분론』 1권 『문답에 관하여』 1, 2권 『운동에 관하여』 1권 『전제명제들』 1권 『논쟁적 전제명제들』 1권 『추론들』 1권 『분석론 전서』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8권 『분석론 대후서』 1, 2권 『문제들에 관하여』 1권 『방법론들』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8권 『더 나은 것에 관하여』 1권 『이데아에 관하여』 1권 『토피카 이전의 정의들』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7권 『추론들에 관하여』 1, 2권

Συλλογιστικὸν καὶ ὅροι α′. Περὶ τοῦ αἱρετοῦ καὶ τοῦ συμβεβηκότος α′. Τὰ πρὸ τῶν τόπων α′. Τοπικῶν πρὸς τοὺς ὅρους α′ β′. Πάθη α′. Διαιρετικὸν α′. Μαθηματικὸν α′. Ὁρισμοὶ ιγʼ. Ἐπιχειρημάτων α′ β′. Περὶ ἡδονῆς α′. Προτάσεις α′. Περὶ ἑκουσίου α′. Περὶ καλοῦ α′. Θέσεις ἐπιχειρηματικαὶ κεʼ. Θέσεις ἐρωτικαὶ δ′. Θέσεις φιλικαὶ β′. Θέσεις περὶ ψυχῆς α′. Πολιτικὰ β′. Πολιτικῆς ἀκροάσεως ὡς ἡ Θεοφράστου α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′ η′. Περὶ δικαίων α′ β′. Τεχνῶν συναγωγὴ α′ β′. Τέχνης ῥητορικῆς α′ β′. Τέχνη α′. Αλλης τεχνῶν συναγωγῆς α′ β′. Μεθοδικὸν α′. Τέχνης τῆς Θεοδέκτου συναγωγὴ α′. Πραγματεία τέχνης ποιητικῆς α′ β′. Ἐνθυμήματα ῥητορικὰ α′. Περὶ μεγέθους α′. Ἐνθυμημάτων διαιρέσεις α′. Περὶ λέξεως α′ β′. Περὶ συμβουλίας α′.

『추론론과 정의들』 1권 『선택할 만한 것과 부수적인 것에 관하여』 1권 『토포스 이전의 항목들』 1권 『정의들에 대항하는 토피카』 1, 2권 『정념들』 1권 『구분론』 1권 『수학론』 1권 『정의집』 13권 『논증들에 관하여』 1, 2권 『쾌락에 관하여』 1권 『전제명제들』 1권 『자발적인 것에 관하여』 1권 『아름다움에 관하여』 1권 『변증적 정립명제들』 25권 『사랑에 관한 정립명제들』 4권 『우정에 관한 정립명제들』 2권 『영혼에 관한 정립명제들』 1권 『정치학』 2권 『테오프라스토스의 것과 같은 정치학 강의』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8권 『의로운 것들에 관하여』 1, 2권 『기술집성』 1, 2권 『수사학 기술』 1, 2권 『기술』 1권 『또 다른 기술집성』 1, 2권 『방법론』 1권 『테오덱테스의 기술집성』 1권 『시학 논고』 1, 2권 『수사학적 엔튀메마』 1권 『크기에 관하여』 1권 『엔튀메마의 구분들』 1권 『문체에 관하여』 1, 2권 『조언에 관하여』 1권

구문 주해4건

5.1.20ὡς ἀεὶ ζησομένους ... ὡς αὐτίκα τεθνηξομένους
접속사 ὡς가 미래 분사(ζησομένους, τεθνηξομένους)와 결합하여 주어의 주관적 생각이나 의도('마치 ~할 것처럼')를 나타내는 부사구로 기능한다. 분사의 대격 남성 복수 형태는 의미상 주어인 τοὺς μέν ... τοὺς δέ와 일치한다.
5.1.20τυφλοῦ ... τὸ ἐρώτημα
τυφλοῦ, 소유 또는 특성을 나타내는 서술적 속격(predicate genitive)으로, 계사 ἐστί가 생략되어 '[그 질문은] 눈먼 자의 것이다'라는 문장 구조를 이룬다.
5.1.21οὐ τῷ ἀνθρώπῳ ... ἀλλὰ τῷ ἀνθρωπίνῳ
구체적인 개별 인간(τῷ ἀνθρώπῳ)과 추상화된 '인간성/인간적인 것'을 가리키는 중성 명사화 형용사(τῷ ἀνθρωπίνῳ)의 대조이다. 두 여격 모두 동사 ἔδωκα, 간접목적어로 기능한다.
5.1.21ᾧ φίλοι, οὐδεὶς φίλος
사본상의 ᾧ φίλοι(호격 ὦ φίλοι의 와전 또는 관계대명사 단수 여격 ᾧ)를 둘러싸고 두 가지 해석이 가능하다: (1) 호격 ὦ φίλοι로 보아 '친구들이여, 친구는 하나도 없다네'로 해석하는 전통적 해석; (2) 관계대명사로 보아 '친구들을 가진 자에게는 아무도 친구가 아니다'로 해석하는 방안. 문법적으로는 후자도 가능하나, 고대의 통상적인 격언 인용 관행에 따라 호격 해석을 채택하였다.

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