비온의 출신과 기지 넘치는 언행 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.7.46-4.7.51 (디오게네스 라에르티오스)

Βίων τὸ μὲν γένος ἦν Βορυσθενίτης, ὧντινων δὲ γονέων καὶ ἀφʼ οἵων πραγμάτων ἧξεν ἐπὶ φιλοσοφίαν, αὐτὸς Ἀντιγόνῳ διασαφεῖ. ἐρομένου γὰρ αὐτὸν "τίς πόθεν εἶς ἀνδρῶν; πόθι τοι πόλις ἠδὲ τοκῆες;" αἰσθόμενος ὅτι προδιαβέβληται, φησὶ πρὸς αὐτόν· ἐμοὶ ὁ πατὴρ μὲν ἦν ἀπελεύθερος, τῷ ἀγκῶνι ἀπομυσσόμενος¹—διεδήλου δὲ τὸν ταριχέμπορον—γένος Βορυσθενίτης, ἔχων οὐ πρόσωπον, ἀλλὰ συγγραφὴν ἐπὶ τοῦ προσώπου, τῆς τοῦ δεσπότου πικρίας σύμβολον· μήτηρ δὲ οἵαν ὁ τοιοῦτος ἂν γήμαι, ἀπʼ οἰκήματος. ἔπειτα ὁ πατὴρ παρατελωνησάμενός τι πανοίκιος ἐπράθη μεθʼ ἡμῶν. καί με ἀγοράζει τις ῥήτωρ νεώτερον ὄντα καὶ εὔχαριν· ὃς καὶ ἀποθνήσκων κατέλιπέ μοι πάντα.

비온은 태생으로는 보뤼스테네스 사람이었으나, 어떤 부모에게서 태어나 어떠한 처지로부터 철학으로 나아가게 되었는지는 그 자신이 안티고노스에게 명백히 밝히고 있다. 왕이 그에게, “그대는 사람 중에 누구이며 어디서 왔는가? 그대의 도시와 부모는 어디 있는가?” 라고 묻자, 자신이 사전에 헐뜯겼음을 알아차리고 왕에게 이렇게 말했기 때문이다. “제 아버지는 팔꿈치로 코를 풀던 해방노예였습니다――이 말로 그는 소금절이 생선 장수를 뜻한 것입니다――, 태생은 보뤼스테네스 사람으로, 얼굴이라 할 만한 것을 지니지 못하고 얼굴 위에 문서, 곧 주인의 가혹함의 징표를 지니고 있었습니다. 어머니는 그런 사내가 맞아들일 법한 여자로서 유곽 출신이었습니다. 그 뒤 아버지가 조세 징수와 관련하여 모종의 부정을 저질렀기에, 온 집안이 우리와 함께 노예로 팔려갔습니다. 그리하여 아직 어리고 싹싹하던 저를 어떤 수사학자가 사들였는데, 그 사람이 죽으면서 제게 모든 재산을 남겨주었습니다.

κἀγὼ κατακαύσας αὐτοῦ τὰ συγγράμματα καὶ πάντα συγξύσας Ἀθήναζε ἦλθον καὶ ἐφιλοσόφησα. "ταύτης τοι γενεῆς τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι." ταῦτά ἐστι τὰ κατʼ ἐμέ. ὥστε παυσάσθωσαν Περσαῖός τε καὶ Φιλωνίδης ἱστοροῦντες αὐτά· σκόπει δέ με ἐξ ἐμαυτοῦ. Καὶ ἦν ὡς ἀληθῶς ὁ Βίων τὰ μὲν ἄλλα πολύτροπος καὶ σοφιστὴς ποικίλος καὶ πλείστας ἀφορμὰς δεδωκὼς τοῖς βουλομένοις καθιππάζεσθαι φιλοσοφίας· ἔν τισι δὲ καὶ πομπικὸς καὶ ἀπολαῦσαι τύφου δυνάμενος. πλεῖστά τε καταλέλοιπεν ὑπομνήματα, ἀλλὰ καὶ ἀποφθέγματα χρειώδη πραγματείαν περιέχοντα. οἷον ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ μὴ θηρᾶσαι μειράκιον, οὐχ οἷόντε, εἶπεν, ἁπαλὸν τυρὸν ἀγκίστρῳ ἐπισπᾶσθαι.

그러자 저는 그의 저술들을 불태우고 모든 재산을 긁어모아 아테네로 와서 철학을 시작했습니다. ‘바로 이 가문과 혈통의 출신이라고 나는 자부하노라.’ 이것이 저의 신상에 관한 사실입니다. 그러니 페르사이오스와 필로니데스는 이런 일들을 떠벌리는 것을 그쳐야 할 것입니다. 부디 저를 제 자신에 비추어 판단해 주십시오.” 실제로 비온은 다른 점들에서도 융통무변하고 다채로운 소피스트로서 철학을 조롱하고자 하는 자들에게 대단히 많은 빌미를 주었으며, 어떤 면에서는 과시적이고 허영을 누릴 줄도 아는 자였다. 그는 대단히 많은 비망록을 남겼을 뿐만 아니라, 실용적인 유용성을 담은 금언들도 남겼다. 예컨대 미소년을 유혹하지 못했다고 비난받았을 때, 그는 말했다. “부드러운 치즈를 낚싯바늘로 끌어당길 수는 없는 법이지.”

ἐρωτηθείς ποτε τίς μᾶλλον ἀγωνιᾷ, ἔφη, ὁ τὰ μέγιστα βουλόμενος εὐημερεῖν. ἐρωτηθεὶς εἰ γήμαι—ἀναφέρεται γὰρ καὶ εἰς τοῦτον—ἔφη, ἐὰν μὲν γήμῃς αἰσχράν, ἕξεις ποινήν· ἂν δὲ καλήν, ἕξεις κοινήν. τὸ γῆρας ἔλεγεν ὅρμον εἶναι τῶν κακῶν· εἰς αὐτὸ γοῦν πάντα καταφεύγειν. τὴν δόξαν 〈ἀρ〉ετῶν μητέρα εἶναι· τὸ κάλλος ἀλλότριον ἀγαθόν· τὸν πλοῦτον νεῦρα πραγμάτων. πρὸς τὸν τὰ χωρία κατεδηδοκότα, τὸν μὲν Ἀμφιάραον, ἔφη, ἡ γῆ κατέπιε, σὺ δὲ τὴν γῆν. μέγα κακὸν τὸ μὴ δύνασθαι φέρειν κακόν. κατεγίνωσκε δὲ καὶ τῶν τοὺς ἀνθρώπους κατακαόντων μὲν ὡς ἀναισθήτους, παρακαόντων δὲ ὡς αἰσθανομένους.

언젠가 누가 더 심한 고뇌에 시달리느냐는 질문을 받았을 때, 그는 말했다. “가장 큰 번영을 누리고자 갈망하는 자요.” 결혼해야 하느냐는 질문을 받았을 때에는――이 말 역시 그에게 귀속되는데――이렇게 답했다. “추한 여인을 얻으면 형벌을 받게 될 것이요, 아름다운 여인을 얻으면 공유물을 갖게 될 것이오.” 노년은 재앙의 피난항이라고 그는 말하곤 했다. 어쨌든 모든 재앙이 노년으로 도망쳐 들어오기 때문이다. 명성은 여러 덕의 어머니요, 아름다움은 남의 좋은 것이요, 부는 만사의 힘줄이다. 토지를 다 탕진해 버린 자를 향해 그는 말했다. “암피아라오스는 대지가 삼켰지만, 너는 대지를 삼켜 버렸구나.” 재앙을 견뎌낼 수 없다는 것 자체가 커다란 재앙이라고 그는 말했다. 또한 사람들을 지각이 없는 존재로 여겨 화장하면서도, 마치 지각이 있는 것처럼 그 곁에서 불을 피우는 자들을 비난했다.

ἔλεγε δὲ συνεχὲς ὅτι αἱρετώτερόν ἐστι τὴν ὥραν ἄλλῳ χαρίζεσθαι ἢ ἀλλοτρίας ἀποδρέπεσθαι· καὶ γὰρ εἰς σῶμα βλάπτεσθαι καὶ εἰς ψυχήν. διέβαλε δὲ καὶ τὸν Σωκράτην, λέγων ὡς εἰ μὲν εἶχεν Ἀλκιβιάδου χρείαν καὶ ἀπείχετο, μάταιος ἦν· εἰ δὲ μὴ εἶχεν, οὐδὲν ἐποίει παράδοξον. εὔκολον ἔφασκε τὴν εἰς ᾅδου ὁδόν· καταμύοντας γοῦν ἀπιέναι. τὸν Ἀλκιβιάδην μεμφόμενος ἔλεγεν ὡς νέος μὲν ὢν τοὺς ἄνδρας ἀπαγάγοι τῶν γυναικῶν, νεανίσκος δὲ γενόμενος τὰς γυναῖκας τῶν ἀνδρῶν. ἐν Ῥόδῳ τὰ ῥητορικὰ διασκούντων τῶν Ἀθηναίων τὰ φιλοσοφούμενα ἐδίδασκε· πρὸς οὖν τὸν αἰτιασάμενον ἔφη, πυροὺς ἐκόμισα καὶ κριθὰς πιπράσκω;

그는 남의 청춘을 꺾는 것보다는 자신의 젊음을 남에게 베푸는 편이 더 바람직하다고 누누이 말하곤 했다. 육체로 보나 영혼으로 보나 해를 입기 때문이라는 것이다. 그는 소크라테스마저 비난하며, 만일 소크라테스가 알키비아데스를 원하면서도 절제했다면 어리석은 자이고, 원하지 않았다면 조금도 놀라운 일을 한 것이 아니라고 말했다. 그는 저승으로 가는 길이 수월하다고 주장했다. 눈을 감은 채 떠나기 때문이라는 것이다. 알키비아데스를 책망하면서, 그가 어렸을 때는 아내들에게서 남편들을 빼앗아 갔고 청년이 되어서는 남편들에게서 아내들을 빼앗아 갔다고 말했다. 로도스섬에서 아테네인들이 수사학을 연마하고 있을 때 그는 철학적 주제들을 가르쳤는데, 이를 비난하는 자에게 이렇게 말했다. “내가 밀을 싣고 와서 보리를 팔고 있단 말이오?”

Ἔλεγε δὲ τοὺς ἐν ᾅδου μᾶλλον ἂν κολάζεσθαι εἰ ὁλοκλήροις καὶ μὴ τετρημένοις ἀγγείοις ὑδροφόρουν². πρὸς τὸν ἀδολέσχην λιπαροῦντα αὐτῷ συλλαβέσθαι, τὸ ἱκανόν σοι ποιήσω, φησίν, ἐὰν παρακλήτους πέμψῃς καὶ αὐτὸς μὴ ἔλθῃς. πλέων μετὰ πονηρῶν λῃσταῖς περιέπεσε· τῶν δέ, ἀπολώλαμεν, εἰπόντων, ἐὰν γνωσθῶμεν, ἐγὼ δέ γε, φησίν, ἐὰν μὴ γνωσθῶ. τὴν οἴησιν ἔλεγε προκοπῆς ἐγκοπήν. πρὸς τὸν μικρολόγον πλούσιον, οὐχ οὗτος, ἔφη, τὴν οὐσίαν κέκτηται, ἀλλʼ ἡ οὐσία τοῦτον. ἔλεγε τοὺς μικρολόγους τῶν μὲν ὑπαρχόντων ὡς ἰδίων ἐπιμελεῖσθαι, ὡς δʼ ἐξ ἀλλοτρίων μηδὲν ὠφελεῖσθαι. τῇ μὲν ἀνδρείᾳ νέους ὄντας ἔφη χρῆσθαι, τῇ δὲ φρονήσει γηράσκοντας ἀκμάζειν.

또한 그는 저승에 있는 자들이 구멍 뚫린 그릇이 아니라 온전한 그릇으로 물을 나른다면 더 큰 벌을 받을 것이라고 말하곤 했다. 자신을 도와달라고 끈질기게 간청하는 수다쟁이에게 그는 말했다. “변호인을 보내고 너 자신이 오지 않는다면 네 소원을 들어주마.” 불한당들과 함께 항해하던 중 해적들을 만나게 되었는데, 그들이 “우리의 정체가 알려지면 우리는 끝장이다” 라고 말하자, 그는 말했다. “나로 말할 것 같으면, 정체가 알려지지 않아야 끝장이라네.” 자만심은 진보의 방해물이라고 그는 말했다. 인색한 부자에게 그는 말했다. “이 사람이 재산을 소유하고 있는 것이 아니라, 재산이 이 사람을 소유하고 있는 것이다.” 인색한 자들은 자신들의 재산을 마치 자기 것인 양 돌보면서도 남의 것인 양 아무런 혜택도 누리지 못한다고 그는 말했다. 젊었을 때는 용기를 발휘하고, 늙어가면서는 분별력에 있어서 전성기를 누려야 한다고 그는 말했다.

τοσοῦτον διαφέρειν τὴν φρόνησιν τῶν ἄλλων ἀρετῶν, ὅσον τὴν ὅρασιν τῶν ἄλλων αἰσθήσεων. μὴ δεῖν ἔφασκεν ὀνειδίζειν τὸ γῆρας, εἰς ὅ, ἔφη, πάντες εὐχόμεθα ἐλθεῖν. πρὸς τὸν βάσκανον ἐσκυθρωπακότα, οὐκ οἶδα, ἔφη, πότερον σοὶ κακὸν γέγονεν ἢ ἄλλῳ ἀγαθόν. τὴν δυσγένειαν πονηρὸν ἔλεγεν εἶναι σύνοικον τῇ παρρησίᾳ· "δουλοῖ γὰρ ἄνδρα, κἂν θρασύσπλαγχνός τις ᾖ." τοὺς φίλους ὁποῖοι ἂν ὦσι συντηρεῖν³, ἵνα μὴ δοκοίημεν πονηροῖς κεχρῆσθαι ἢ χρηστοὺς παρῃτῆσθαι. Οὗτος τὴν ἀρχὴν μὲν παρῃτεῖτο τὰ Ἀκαδημαϊκά, καθʼ ὃν χρόνον ἤκουε Κράτητος· εἶτʼ ἐπανείλετο τὴν κυνικὴν ἀγωγήν, λαβὼν τρίβωνα καὶ πήραν.

분별력이 다른 덕들과 다른 정도는 시각이 다른 감각들과 다른 정도와 같다. 노년을 모욕해서는 안 된다고 그는 말했으니, 그 노년을 향해 우리 모두가 도달하기를 기도하기 때문이라는 것이다. 시기심 많은 자가 음침한 표정을 짓고 있는 것을 보고 그는 말했다. “네게 불행이 닥친 것인지, 아니면 다른 사람에게 경사가 생긴 것인지 모르겠구나.” 미천한 가문은 솔직한 발언에 있어 나쁜 동반자라고 그는 말했다. “비록 대담한 심장을 지닌 자라 할지라도 사람을 노예로 만들기 때문이지.” 친구가 어떠한 자들이든 계속 유지해야 하니, 사악한 자들과 어울렸다거나 훌륭한 자들을 저버렸다는 인상을 주지 않기 위함이라고 말했다. 그는 처음에 크라테스의 강의를 듣던 시절에는 아카데메이아파의 가르침을 거부했으나, 그 뒤에 누더기 외투와 자루를 걸치고 키니코스파의 생활 방식을 받아들였다.

구문 주해3건

4.7.46τῷ ἀγκῶνι ἀπομυσσόμενος
직역하면 '팔꿈치로 코를 푸는 자'. 바로 뒤에 이어지는 διεδήλου δὲ τὸν ταριχέμπορον(소금절이 생선 장수를 뜻했다)라는 설명처럼, 손에 생선 비린내가 묻어 있어 팔꿈치로 코를 닦던 생선 장수의 행태이자 비천하고 교양 없는 하층민을 묘사하는 관용적 표현이다.
4.7.50τοὺς ἐν ᾅδου μᾶλλον ἂν κολάζεσθαι εἰ ὁλοκλήροις καὶ μὴ τετρημένοις ἀγγείοις ὑδροφόρουν
간접화법에서의 반사실적 조건문. 주절은 ἄν + 현재 부정사(κολάζεσθαι, 직설법 미완료과거 + ἄν에 해당) 형태이며, 조건절은 접속사 εἰ에 직설법 미완료과거(ὑδροφόρουν)가 결합해 있다. 밑 빠진 독에 물을 붓는 다나오스의 딸들 신화를 염두에 둔 것으로, 만약 구멍이 뚫리지 않은 온전한 독으로 물을 채워야 했다면 그 끝없는 중노동의 형벌이 훨씬 더 가혹했을 것이라는 역설적 기지를 담고 있다.
4.7.51τοὺς φίλους ὁποῖοι ἂν ὦσι συντηρεῖν
앞뒤 문맥에서 화법 동사(ἔλεγε 또는 ἔφη δεῖν)가 생략된 대격 부정사 구문(혹은 권고적 부정사). τοὺς φίλους는 부정사 συντηρεῖν, 목적어이며, ὁποῖοι ἂν ὦσι는 접속법을 취한 일반화 관계절('어떠한 자들이든 간에')이다.

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