알케실라오스의 일화와 유언장 및 최후 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.6.41-4.6.45 (디오게네스 라에르티오스)

καὶ γὰρ δὴ καὶ Δημητρίου τοῦ πλεύσαντος εἰς Κυρήνην ἐπὶ πλέον ἐρασθῆναι λέγεται, καὶ Κλεοχάρους τοῦ Μυρλεανοῦ· ἐφʼ ᾧ¹ καὶ πρὸς τοὺς κωμάσαντας εἰπεῖν αὐτὸς μὲν θέλειν ἀνοῖξαι, ἐκεῖνον δὲ διακωλύειν. τούτου δὲ ἤρων καὶ Δημοχάρης ὁ Λάχητος καὶ Πυθοκλῆς ὁ τοῦ Βουγέλου· οὓς καταλαβὼν ὑπʼ ἀνεξικακίας παραχωρεῖν ἔφη. διὰ ταῦτα δὴ οὖν ἔδακνόν τε αὐτὸν οἱ προειρημένοι καὶ ἐπέσκωπτον ὡς φίλοχλον καὶ φιλόδοξον· μάλιστα δὲ ἐπετίθεντο αὐτῷ οἱ περὶ Ἱερώνυμον τὸν Περιπατητικόν, ὁπότε συνάγοι τοὺς φίλους εἰς τὴν Ἁλκυονέως τοῦ Ἀντιγόνου υἱοῦ ἡμέραν, εἰς ἣν ἱκανὰ χρήματα ἀπέστελλεν Ἀντίγονος πρὸς ἀπόλαυσιν.

실제로 그는 퀴레네로 항해해 간 데메트리오스와 뮈를레아의 클레오카레스에게 유난히 열렬한 연정을 품었다고 전해진다. 이 클레오카레스와 관련하여, 주연을 즐기는 무리가 난입했을 때 알케실라오스 자신은 문을 열어주고 싶어 했으나 클레오카레스가 가로막았다고 말한 바 있다. 그런데 라케스의 아들 데모카레스와 부겔로스의 아들 퓌토클레스 역시 클레오카레스를 사모하고 있었는데, 두 사람이 그와 함께 있는 현장을 목격하고는 알케실라오스가 관용을 베풀어 양보하겠노라고 말했다. 바로 이러한 까닭에 앞서 언급된 자들은 그를 물어뜯고 대중의 환심을 사려 하며 명예욕에 들떠 있다고 비웃었다. 특히 페리파토스학파의 히에로뉘모스 일파는, 안티고노스가 유흥을 위한 비용으로 충분한 자금을 보내오곤 하던 그의 아들 할퀴오네우스의 축일을 위해 친구들을 모을 때마다 그를 가장 맹렬히 공격했다.

ἔνθα καὶ παραιτούμενος ἑκάστοτε τὰς ἐπικυλικείους ἐξηγήσεις πρὸς Ἀριδείκην προτείνοντά τι θεώρημα καὶ ἀξιοῦντα εἰς αὐτὸ λέγειν εἶπεν, ἀλλʼ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίας ἴδιον, τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι². εἰς δὲ τὸ διαβαλλόμενον αὐτοῦ φίλοχλον καὶ Τίμων τά τʼ ἄλλα φησίν, ἀτὰρ δὴ καὶ τοῦτον τὸν τρόπον· "ὣς εἰπὼν ὄχλοιο περίστασιν εἰσκατέδυνεν. οἱ δέ μιν ἠΰτε γλαῦκα πέρι σπίζαι τερατοῦντο ἠλέματον δεικνύντες, ὁθούνεκεν ὀχλοάρεσκος. οὐ μέγα πρῆγμα, τάλας· τί πλατύνεαι ἠλίθιος ὥς;" Οὐ μὴν ἀλλʼ οὕτως ἄτυφος ἦν ὥστε τοῖς μαθηταῖς παρῄνει καὶ ἄλλων ἀκούειν. καί τινος Χίου νεανίσκου μὴ εὐαρεστουμένου τῇ διατριβῇ αὐτοῦ, ἀλλʼ Ἱερωνύμου τοῦ προειρημένου, αὐτὸς ἀπαγαγὼν συνέστησε τῷ φιλοσόφῳ, παραινέσας εὐτακτεῖν.

그 자리에서 알케실라오스는 술잔을 기울이며 강설을 펼치는 일을 매번 사양하곤 했는데, 어떤 이론적 문제를 제기하며 그것에 대해 논해 보기를 요구하는 아리데이케스에게 이렇게 말했다. “하지만 개개의 일들에 적합한 때를 분별할 줄 아는 것, 바로 이것이야말로 철학의 가장 고유한 본령이 아니겠는가.” 그의 비난받던 대중영합벽에 관해서는 티몬 역시 다른 여러 구절에서 언급하지만, 특히 다음과 같은 방식으로 읊고 있다. “이렇게 말하고서 그는 군중이 둘러싼 한가운데로 뛰어들었다. 그러자 사람들은 마치 올빼미를 둘러싼 참새들처럼 그를 기이하게 여기며 헛된 구경거리로 지목했으니, 그가 대중에게 아첨하는 자였기 때문이다. 대단한 일도 아니거늘, 가련한 자여! 어찌하여 바보처럼 우쭐대는가?” 그러나 그는 허영심이 전혀 없었기에 제자들에게 다른 이들의 강의도 들으라고 권유했다. 그리고 키오스 출신의 한 청년이 그의 학원에 만족하지 못하고 앞서 언급된 히에로뉘모스를 원하자, 그가 손수 청년을 데려가 그 철학자에게 소개해 주며 몸가짐을 단정히 하라고 권고했다.

Χάριεν δʼ αὐτοῦ φέρεται κἀκεῖνο· πρὸς τὸν πυθόμενον διὰ τί ἐκ μὲν τῶν ἄλλων μεταβαίνουσιν εἰς τὴν Ἐπικούρειον, ἐκ δὲ τῶν Ἐπικουρείων οὐδέποτε, ἔφη, ἐκ μὲν γὰρ ἀνδρῶν γάλλοι γίνονται, ἐκ δὲ γάλλων ἄνδρες οὐ γίνονται. Λοιπὸν δὲ πρὸς τῷ τέλει γενόμενος ἅπαντα καταλέλοιπε Πυλάδῃ τἀδελφῷ τὰ αὑτοῦ, ἀνθʼ ὧν ἐς Χῖον αὐτὸν προήγαγε τὸν Μοιρέαν λανθάνων, κἀκεῖθεν εἰς Ἀθήνας ἀπήγαγε. περιιὼν δὲ οὔτε γύναιον ἐπηγάγετο οὔτʼ ἐπαιδοποιήσατο. τρεῖς τε διαθήκας ποιησάμενος ἔθετο τὴν μὲν ἐν Ἐρετρίᾳ πρὸς Ἀμφίκριτον, τὴν δʼ Ἀθήνησι παρά τινας τῶν φίλων, τὴν δὲ τρίτην ἀπέστειλεν εἰς οἶκον πρὸς Θαυμασίαν ἕνα τινὰ τῶν ἀναγκαίων, ἀξιώσας διατηρῆσαι· πρὸς ὃν καὶ γράφει ταυτί· “Ἀρκεσίλαος Θαυμασίᾳ χαίρειν.

그의 기지 넘치는 말로는 다음의 일화도 전해진다. 누군가가 어찌하여 다른 학파에서는 에피쿠로스학파로 전향하는 자들이 있으면서 에피쿠로스학파에서는 결코 다른 학파로 옮겨가지 않는지 묻자, 그는 이렇게 대답했다. “사내에게서 고자가 나오는 법은 있어도, 고자에게서 사내가 나오는 법은 없기 때문이오.” 마침내 생의 종말에 이르러 그는 자신의 모든 재산을 형제 퓔라데스에게 유증했는데, 이는 퓔라데스가 모이레아스의 눈을 피해 그를 키오스로 은밀히 빼돌려 주고 그곳에서 아테네로 데려다준 은혜를 갚기 위함이었다. 그는 평생 아내를 들이지도 않았고 자식을 낳지도 않았다. 그리고 세 통의 유언장을 작성하여 한 통은 에레트리아의 암피크리토스에게, 또 한 통은 아테네의 친구들 몇몇에게 맡겨 두었으며, 세 번째 것은 고향에 있는 친족 중 한 사람인 타우마시아스에게 보내어 보관을 부탁했다. 그 사람에게 그는 다음과 같이 써 보냈다. “알케실라오스가 타우마시아스에게 문안드립니다.

“Δέδωκα Διογένει διαθήκας ἐμαυτοῦ κομίσαι πρὸς σέ διὰ γὰρ τὸ πολλάκις ἀρρωστεῖν καὶ τὸ σῶμα ἀσθενῶς ἔχειν ἔδοξέ μοι διαθέσθαι, ἵνʼ εἴ τι γένοιτο ἀλλοῖον, μήτι σὲ ἠδικηκὼς ἀπίω τὸν εἰς ἔμʼ ἐκτενῶς οὕτω πεφιλοτιμημένον. καὶ ἀξιοπιστότατος δʼ εἶ τῶν ἐνθάδε σύ μοι τηρῶν αὐτὰς³ διά τε τὴν ἡλικίαν καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς οἰκειότητα. πειρῶ οὖν, μεμνημένος διότι σοι πίστιν τὴν ἀναγκαιοτάτην παρακατατίθεμαι, δίκαιος ἡμῖν εἶναι, ὅπως ὅσον ἐπὶ σοὶ τὰ κατʼ ἐμὲ εὐσχημόνως ᾖ μοι διῳκημένα. κεῖνται δὲ Ἀθήνησιν αὗται παρά τισι τῶν γνωρίμων καὶ ἐν Ἐρετρίᾳ παρʼ Ἀμφικρίτῳ. Ἐτελεύτησε δέ, ὥς φησιν Ἕρμιππος, ἄκρατον ἐμφορηθεὶς πολὺν καὶ παρακόφας, ἤδη γεγονὼς ἔτος πέμπτον καὶ ἑβδομηκοστόν, ἀποδεχθεὶς πρὸς Ἀθηναίων ὡς οὐδείς.

“그대에게 전달하도록 디오게네스 편에 제 유언장을 맡겼습니다. 자주 앓아눕고 몸이 쇠약해진 탓에 유언을 해 두는 것이 옳다고 여겨졌으니, 만에 하나 변고가 생기더라도 제게 이토록 지극한 정성을 다해 준 그대에게 불의를 행한 채 세상을 떠나는 일이 없도록 하기 위함입니다. 그리고 그대는 연배로나 저희에 대한 친분으로나, 그곳에서 제 유언장을 맡아 보관해 주실 분으로서 제게 가장 신뢰할 만한 분입니다. 그러니 제가 그대에게 가장 중대한 신탁을 맡긴다는 점을 기억하시어, 부디 저희에게 신의를 지켜 주시기를 바랍니다. 그리하여 그대의 힘이 닿는 한 저에 관한 일들이 품위 있고 온전하게 처리되도록 해 주십시오. 이 유언장들의 사본은 아테네의 지인들 몇몇과 에레트리아의 암피크리토스에게도 보관되어 있습니다.” 헤르밉포스가 전하는 바에 따르면, 그는 물 타지 않은 독주를 과도하게 들이켜 정신착란을 일으켜 사망했는데, 그때 그의 나이는 일흔다섯이었으며, 아테네인들로부터 그 누구보다도 열렬한 존경과 환대를 받던 인물이었다.

Ἔστι καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν· "Ἀρκεσίλαε, τί μοι τόσον οἶνον ἄκρητον ἀφειδῶς ἔσπασας, ὥστε φρενῶν ἐκτὸς ὄλισθες ἑῶν; οἰκτείρω σʼ οὐ τόσσον ἐπεὶ θάνες, ἀλλʼ ὅτι Μούσας ὕβρισας οὐ μετρίῃ χρησάμενος κύλικι." Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι τρεῖς Ἀρκεσίλαοι· ποιητὴς ἀρχαίας κωμῳδίας, ἄλλος ἐλεγείας, ἕτερος ἀγαλματοποιός· εἰς ὃν καὶ Σιμωνίδης ἐποίησεν ἐπίγραμμα τουτί· "Ἀρτέμιδος τόδʼ ἄγαλμα, διηκόσιαι δʼ ἄρʼ ὁ μισθὸς δραχμαὶ ταὶ Πάριαι, τῶν ἐπίσημα τράγος. ἀσκητὸς δʼ ἐποίησεν Ἀθηναίης παλάμῃσιν ἄξιος Ἀρκεσίλας υἱὸς Ἀριστοδίκου." Ὁ δὲ προειρημένος φιλόσοφος, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, ἤκμαζε περὶ τὴν εἰκοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα.

그에 대해서는 우리가 지은 시도 있다. “알케실라오스여, 어찌하여 그토록 많은 독주를 아낌없이 들이켜 자신의 제정신 밖으로 미끄러져 떨어졌는가? 그대가 죽었기 때문이라기보다는 절도를 잃은 술잔을 기울여 뮤즈 여신들을 모욕했기에 나는 그대를 슬퍼하노라.” 역사상 알케실라오스라는 동명이인은 세 명이 더 있었다. 고희극 시인, 엘레게이아 시인, 그리고 또 한 명은 조각가이다. 이 조각가에 대해 시모니데스는 다음과 같은 비명(碑銘)을 지었다. “이것은 아르테미스의 신상이며, 그 보수는 숫염소 문양이 새겨진 파로스산 드라크마 이백 닢이었노라. 아테나 여신의 솜씨를 연마하여 갖춘 자, 아리스토디코스의 아들 명성 드높은 알케실라스가 이를 만들었도다.” 앞서 언급된 철학자는 아폴로도로스가 『연대기』에서 말하듯이 제백이십 회 올림피아 제전 무렵에 전성기를 누렸다.

구문 주해3건

4.6.41ἐφʼ ᾧ
전치사 ἐπί와 관계대명사 여격 ᾧ의 결합. 바로 앞의 클레오카레스(Κλεοχάρους)를 가리켜 '그와 관련하여'로 보거나, 사태 전체를 받아 '이에 따라 / 이와 관련하여'라는 접속사적 어구로 해석할 수 있다. 문맥상 클레오카레스를 둘러싸고 벌어진 난입객(κωμασταί) 일화를 도입하므로 '이 클레오카레스에 관하여 / 이 일에 관하여'로 새기는 것이 자연스럽다.
4.6.42ἀλλʼ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίας ἴδιον, τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι
지시대명사 αὐτὸ τοῦ토가 주어이고, 속격을 지배하는 ἴδιον(φιλοσοφίας)이 서술 형용사로 쓰였으며 계사 ἐστί는 생략되었다. 관사 동반 부정사구 τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι('각각의 일에 적합한 때를 분별하는 것')는 αὐτὸ τοῦτον 동격(epexegesis)을 이루며 그 구체적인 내용을 보충 설명한다.
4.6.44σύ μοι τηρῶν αὐτάς
현재분사 τηρῶν은 서술어 ἀξιοπιστότατος ... εἶ('그대는 가장 신뢰할 만하다')에 결합하여 '그것들을 보관하는 데 있어 / 보관자로서'라는 관점이나 양태를 규정한다. 의미상 설명적 부정사(τηρεῖν)와 동일하게 '내게 유언장들을 맡아 보관해 주실 분으로서 가장 신뢰할 만하다'는 뜻을 나타낸다.

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