아르케실라오스의 출신과 수학 및 학두 취임 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.6.28-4.6.34 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀρκεσίλαος Σεύθου 〈[ἢ Σκύθου], ὡς Ἀπολλόδωρος ἐν τρίτῳ Χρονικῶν〉, Πιτάνης τῆς Αἰολίδος. οὗτός ἐστιν ὁ τῆς μέσης Ἀκαδημείας κατάρξας, πρῶτος ἐπισχὼν τὰς ἀποφάσεις διὰ τὰς ἐναντιότητας τῶν λόγων. πρῶτος δὲ καὶ εἰς ἑκάτερον ἐπεχείρησε, καὶ πρῶτος τὸν λόγον ἐκίνησε τὸν ὑπὸ Πλάτωνος παραδεδομένον καὶ ἐποίησε διʼ ἐρωτήσεως καὶ ἀποκρίσεως ἐριστικώτερον. παρέβαλε δὲ Κράντορι τοῦτον τὸν τρόπον. τέταρτος ἀδελφὸς ἦν ὧν εἶχε δύο μὲν ὁμοπατρίους, δύο δὲ ὁμομητρίους¹· καὶ τῶν μὲν ὁμομητρίων πρεσβύτερον Πυλάδην, τῶν δὲ ὁμοπατρίων Μοιρέαν, ὃς ἦν αὐτῷ ἐπίτροπος.

아르케실라오스는 세우테스〈또는 아폴로도로스가 『연대학』 제3권에서 말하듯 스퀴테스〉의 아들이며, 아이올리스의 피타네 출신이었다. 바로 이 사람이 중기 아카데메이아를 창시한 자로서, 여러 논증들의 상반됨으로 인해 판단 보류를 처음으로 행한 인물이다. 또한 그는 상반된 양편의 입장에 대해 논박을 시도한 최초의 인물이었으며, 플라톤에 의해 전해진 담론 방식을 변화시켜 질문과 답변을 통해 그것을 더욱 논쟁적인 것으로 만든 최초의 인물이기도 했다. 그는 다음과 같은 방식으로 크란토르에게 의탁하였다. 그에게는 형제가 넷 있었는데, 그중 둘은 아버지가 같았고 둘은 어머니가 같았다. 그리고 같은 어머니를 둔 형제들 중에서는 퓔라데스가 연장자였고, 같은 아버지를 둔 형제들 중에서는 모이레아스가 연장자였는데, 이 모이레아스가 그의 후견인이었다.

ἤκουσε δὲ κατʼ ἀρχὰς μὲν Αὐτολύκου τοῦ μαθηματικοῦ πολίτου τυγχάνοντος, πρὶν ἀπαίρειν εἰς Ἀθήνας, μεθʼ οὗ καὶ εἰς Σάρδεις ἀπεδήμησεν· ἔπειτα Ξάνθου τοῦ Ἀθηναίου μουσικοῦ· μεθʼ ὃν Θεοφράστου διήκουσεν. ἔπειτα μετῆλθεν εἰς Ἀκαδημείαν πρὸς Κράντορα· Μοιρέας μὲν γὰρ ὁ προειρημένος ἀδελφὸς ἦγεν αὐτὸν ἐπὶ ῥητορικήν· ὁ δὲ φιλοσοφίας ἤρα, καὶ αὐτοῦ Κράντωρ ἐρωτικῶς διατεθεὶς ἐπύθετο τὰ ἐξ Ἀνδρομέδας Εὐριπίδου προενεγκάμενος· "ὦ παρθένʼ, εἰ σώσαιμί σʼ, εἴσει μοι χάριν;" καὶ ὃς τὰ ἐχόμενα· "ἄγου μʼ, ὦ ξένʼ, εἴτε δμωΐδʼ ἐθέλεις εἴτʼ ἄλοχον."

그는 처음에 아테네로 떠나기 전, 동향 시민이었던 수학자 아우톨뤼코스에게 배웠으며, 그와 함께 사르디스로도 여행을 떠났다. 그 후 아테네의 음악가 크산토스에게 배웠고, 그 뒤에 테오프라스토스의 강의를 들었다. 그 후 그는 크란토르를 찾아 아카데메이아로 옮겨 갔다. 앞서 언급한 형제 모이레아스는 그를 수사학으로 이끌려 하였으나, 그는 철학을 사랑하였고, 크란토르 역시 그에게 연정을 품어 에우리피데스의 『안드로메다』의 구절을 인용하여 물었던 것이다. “처녀여, 만약 내가 그대를 구한다면 내게 은혜를 갚겠는가?” 그러자 아르케실라오스는 그에 이어지는 구절로 대답하였다. “나를 데려가소서, 낯선 분이여, 여종으로 원하시든 아내로 원하시든.”

ἐκ τούτου συνήστην ἀλλήλοιν· ἵνα καὶ τὸν Θεόφραστον κνιζόμενόν φασιν εἰπεῖν ὡς εὐφυὴς καὶ εὐεπιχείρητος ἀπεληλυθὼς τῆς διατριβῆς εἴη νεανίσκος². καὶ γὰρ ἐν τοῖς λόγοις ἐμβριθέστατος καὶ φιλογράμματος ἱκανῶς γενόμενος ἥπτετο καὶ ποιητικῆς. καὶ αὐτοῦ φέρεται ἐπίγραμμα εἰς Ἄτταλον ἔχον οὕτω· "Πέργαμος οὐχ ὅπλοις κλεινὴ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἵπποις πολλάκις αὐδᾶται Πῖσαν ἀνὰ ζαθέην. εἰ δὲ τὸν ἐκ Διόθεν θεμιτὸν θνατῷ νόον εἰπεῖν, ἔσσεται εἰσαῦτις πολλὸν ἀοιδοτέρη." ἀλλὰ καὶ εἰς Μηνόδωρον τὸν Εὐγάμου ἑνὸς τῶν συσχολαστῶν ἐρώμενον·

이 일로부터 두 사람은 함께 살게 되었다. 그리하여 테오프라스토스도 몹시 약이 올라, 참으로 재능 있고 영민한 젊은이가 자신의 배움터를 떠나 버렸다고 말했다고 전해진다. 실제로 그는 언론에서 대단히 중후하였으며 문예도 충분히 익혔기에 시작(詩作)에도 손을 대었다. 그가 아탈로스에게 보낸 에피그램이 다음과 같이 전해진다. “페르가몬은 무구뿐 아니라 말(馬)로 인해서도 명성이 높아, 신성한 피사의 땅에서 거듭 칭송을 받노라. 만약 제우스로부터 온 뜻을 필멸의 인간이 말함이 허락된다면, 이 땅은 훗날 훨씬 더 시가로 널리 노래되리라.” 또한 동문 중 한 사람이었던 에우가모스의 연인 메노도로스에게 보낸 시도 있다.

"τηλοῦ μὲν Φρυγίη, τηλοῦ δʼ ἱερὴ Θυάτειρα· ὦ Μηνόδωρε, σὴ πατρίς, Καδανάδη. ἀλλὰ γὰρ εἰς Ἀχέροντα τὸν οὐ φατὸν ἶσα κέλευθα, ὡς αἶνος ἀνδρῶν, πάντοθεν μετρεύμενα. σῆμα δέ τοι τόδʼ ἔρεξεν ἀριφραδὲς Εὔγαμος, ᾧ σὺ πολλῶν πενεστέων ἦσθα προσφιλέστατος." Ἀπεδέχετο δὲ πάντων μᾶλλον Ὅμηρον, οὗ καὶ εἰς ὕπνον ἰὼν πάντως τι ἀνεγίνωσκεν, ἀλλὰ καὶ ὄρθρου λέγων ἐπὶ τὸν ἐρώμενον ἀπιέναι ὁπότε βούλοιτο ἀναγνῶναι. τόν τε Πίνδαρον ἔφασκε δεινὸν εἶναι φωνῆς ἐμπλῆσαι καὶ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων εὐπορίαν παρασχεῖν. Ἴωνα δὲ καὶ ἐχαρακτήριζε νέος ὤν.

“프뤼기아는 멀고, 성스러운 튀아테이라 또한 멀도다, 오 메노도로스여, 그대의 고향 카다나다여. 하지만 말로 다할 수 없는 아케론으로 가는 길은, 사람들의 옛말과도 같이 어디서 재어도 균등하도다. 그대를 위해 이 뚜렷한 표석을 세운 이는 에우가모스이니, 그에게 그대는 수많은 빈한한 종복들 가운데 가장 각별한 자였노라.” 그는 누구보다도 호메로스를 높이 평가하여 잠자리에 들 때에도 반드시 그의 글을 얼마간 읽었으며, 아침에도 읽고자 할 때면 ‘연인을 만나러 간다’고 말하곤 했다. 또한 핀다로스에 대해서는 음성을 풍부하게 하고 명사와 동사의 유려한 어휘를 제공하는 데 탁월하다고 말했다. 젊은 시절에는 키오스의 이온의 문풍을 모방하기도 했다.

Διήκουσε δὲ καὶ Ἱππονίκου τοῦ γεωμέτρου· ὃν καὶ ἔσκωψε τὰ μὲν ἄλλα νωθρὸν ὄντα καὶ χασμώδη, ἐν δὲ τῇ τέχνῃ τεθεωρημένον, εἰπὼν τὴν γεωμετρίαν αὐτοῦ χάσκοντος εἰς τὸ στόμα ἐμπτῆναι. τοῦτον καὶ παρακόψαντα ἀναλαβὼν οἴκοι ἐς τοσοῦτον ἐθεράπευσεν, ἐς ὅσον ἀποκαταστῆσαι. Κράτητος δὲ ἐκλιπόντος κατέσχε τὴν σχολήν, ἐκχωρήσαντος αὐτῷ Σωκρατίδου τινός. διὰ δὲ τὸ περὶ πάντων ἐπέχειν οὐδὲ βιβλίον, φασί τινες, συνέγραψεν· οἱ δέ, ὅτι ἐφωράθη 〈Κράντοροσ〉 τινὰ διορθῶν, ἅ φασιν οἱ μὲν ἐκδοῦναι, οἱ δὲ κατακαῦσαι. ἐῴκει δὴ θαυμάζειν καὶ τὸν Πλάτωνα καὶ τὰ βιβλία ἐκέκτητο αὐτοῦ.

그는 기하학자 히포니코스의 강의도 들었다. 그에 대해 다른 점에서는 둔하고 하품만 해대지만 자신의 기예에는 통달했다고 조롱하며, 그가 입을 벌리고 있는 사이에 기하학이 입안으로 날아들어 온 것이라고 말했다. 이 사람이 실성했을 때에는 자기 집으로 데려와 회복될 때까지 극진히 간호하였다. 그리고 크라테스가 세상을 떠났을 때, 소크라티데스라는 인물이 그에게 자리를 양보함으로써 학두 자리를 이어받았다. 일체의 사안에 대해 판단을 보류했기 때문에 단 한 권의 책도 저술하지 않았다고 어떤 이들은 말한다. 또 다른 이들에 따르면, 그가 크란토르의 저술 일부를 교정하고 있는 것이 발각되었는데, 어떤 이들은 그가 이를 출간했다고 하고 어떤 이들은 불태웠다고도 한다. 그는 플라톤을 흠모했던 것으로 보이며 그의 저작들을 소장하고 있었다.

ἀλλὰ καὶ τὸν Πύρρωνα κατά τινας ἐζηλώκει καὶ τῆς διαλεκτικῆς εἴχετο καὶ τῶν Ερετρικῶν ἥπτετο λόγων, ὅθεν καὶ ἐλέγετο ἐπʼ αὐτοῦ ὑπʼ Ἀρίστωνος· "πρόσθε Πλάτων, ὄπιθεν Πύρρων, μέσσος Διόδωρος³." καὶ ὁ Τίμων ἐπʼ αὐτοῦ φησιν οὕτως· "τῇ γὰρ ἔχων Μενεδήμου ὑπὸ στέρνοισι μόλιβδον θεύσεται ἢ Πύρρωνα τὸ πᾶν κρέας ἢ Διόδωρον." καὶ διαλιπὼν αὐτὸν ποιεῖ λέγοντα· "νήξομαι εἰς Πύρρωνα καὶ εἰς σκολιὸν Διόδωρον." Ἦν δὲ καὶ ἀξιωματικώτατος καὶ συνηγμένος καὶ ἐν τῇ λαλιᾷ διαστατικὸς τῶν ὀνομάτων, ἐπικόπτης θʼ ἱκανῶς καὶ παρρησιαστής·

하지만 어떤 이들에 따르면 그는 퓌론을 본받기도 하였고 변증술에 집착하였으며 에레트리아 학파의 논의에도 손을 대었다. 그리하여 아리스톤은 그에 관해 다음과 같이 말하곤 했다. “앞은 플라톤, 뒤는 퓌론, 중간은 디오도로스.” 또한 티몬도 그에 관해 다음과 같이 말한다. “가슴속에 메네데모스의 납을 품고서, 온몸의 살덩이를 이끌고 퓌론에게로 달려가거나 디오도로스에게로 달려가리라.” 그리고 잠시 사이를 둔 뒤 그로 하여금 이렇게 말하게 한다. “나는 퓌론에게로, 그리고 굽은 디오도로스에게로 헤엄쳐 가리라.” 그는 또한 대단히 위엄 있고 침착하였으며, 말할 때에는 낱말들을 또렷이 구분하여 발음했고, 신랄한 비판가이자 거리낌 없이 말하는 인물이었다.

διὸ καὶ πάλιν ὁ Τίμων οὑτωσὶ περὶ αὐτοῦ· "καὶ * νόον αἱμυλίοις ἐπιπλήξεσιν ἐγκαταμιγνύς." ὅθεν καὶ πρὸς τὸν θρασύτερον διαλεγόμενον νεανίσκον, οὐ λήψεταί τις, ἔφη, τοῦτον ἀστραγάλῳ; πρὸς δὲ τὸν αἰτίαν ἔχοντα περαίνεσθαι, ὡς ἀνήνεγκεν αὐτῷ ὅτι οὐ δοκεῖ ἕτερον ἕτερου μεῖζον εἶναι, ἠρώτησεν εἰ οὐδὲ τὸ δεκαδάκτυλον τοῦ ἑξαδακτύλου. Ἥμονος δέ τινος Χίου ἀειδοῦς ὄντος καὶ ὑπολαμβάνοντος εἶναι καλοῦ καὶ ἐν χλανίσιν ἀεὶ ἀναστρεφομένου εἰπόντος ὅτι οὐ δοκεῖ αὐτῷ 〈ὁ〉 σοφὸς ἐρασθήσεσθαι, ἔφη, πότερον οὐδʼ ἐὰν οὕτω καλὸς ᾖ τις ὥσπερ σὺ οὐδʼ ἐὰν οὕτω καλὰ ἱμάτια ἔχῃ; ἐπεὶ δὲ καὶ παρακίναιδος ὢν ὡς εἰς βαρὺν τὸν Ἀρκεσίλαον ἔφη·

그러므로 티몬은 다시 그에 관해 이렇게 적고 있다. “그리고 …… 생각을 감미로운 꾸짖음 속에 뒤섞으며.” 그리하여 너무 무모하게 토론하는 젊은이를 향해, “누가 이 자를 복사뼈로 때려잡지 않겠는가?” 라고 말했다. 또한 수동적 남색을 한다는 소문이 난 자가 그에게 어떤 것도 다른 것보다 크다고 여겨지지 않는다는 주장을 제기하자, 열 손가락 너비의 물건도 여섯 손가락 너비의 물건보다 크지 않다는 말이냐고 반문했다. 키오스 출신의 헤몬이라는 자가 추남이면서도 스스로 잘생겼다고 여기며 늘 얇은 겉옷을 걸치고 돌아다녔는데, 지혜로운 자는 사랑에 빠지지 않을 것이라고 말하자, “설령 누군가가 너처럼 잘생기고 너처럼 고운 겉옷을 입고 있다 하더라도 그러하겠느냐?”라고 말했다. 그리고 이 자가 치욕스러운 남창이면서도 아르케실라오스에게 지나치게 엄격하고 무거운 인물인 양 굴며 말하자――

구문 주해3건

4.6.28τέταρτος ἀδελφὸς ἦν ὧν εἶχε δύο μὲν ὁμοπατρίους, δύο δὲ ὁμομητρίους
τέταρτος ἀδελφὸς ἦν은 문법적으로 본인을 포함해 '네 형제 중 한 명이었다'로 볼 수도 있으나, 바로 뒤에 이어지는 관계대명사절 ὧν εἶχε('그가 가진 형제들 중')에서 동모 형제 둘과 동부 형제 둘(총 4명)을 열거하고 있으므로, 그에게 '네 명의 형제가 있었다'(본인을 포함하면 5형제)로 새기는 것이 가장 자연스럽고 일관된다.
4.6.30ἵνα καὶ τὸν Θεόφραστον κνιζόμενόν φασιν εἰπεῖν ὡς εὐφυὴς καὶ εὐεπιχείρητος ἀπεληλυθὼς τῆς διατριβῆς εἴη νεανίσκος
접속사 ἵνα는 고전기에는 목적을 나타내나, 헬레니즘기 그리스어에서는 결과를 나타내는 용법(ὥστε에 상당, '그리하여/그 결과')으로 빈번히 쓰인다. ὡς가 이끄는 간접화법 절 내의 동사 εἴη는 간접화법 희구법(optativus obliquus)으로, 테오프라스토스가 한 발언을 객관적으로 전하고 있다.
4.6.33πρόσθε Πλάτων, ὄπιθεν Πύρρων, μέσσος Διόδωρος
호메로스의 『일리아스』 제6권 181행에 나오는 괴물 키마이라의 묘사('앞은 사자, 뒤는 뱀, 중간은 염소', πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα)를 패러디한 것이다. 아르케실라오스가 겉으로는 플라톤의 문답법을 쓰고, 이면에는 퓌론의 판단 보류를 취하며, 중간 논리로는 디오도로스 크로노스의 변증술을 구사하는 복합적이고 기괴한 면모를 풍자한다.

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