크란토르의 생애와 저작 및 죽음 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.5.24-4.5.27 (디오게네스 라에르티오스)

Κράντωρ Σολεὺς θαυμαζόμενος ἐν τῇ ἑαυτοῦ πατρίδι ἀπῆρεν εἰς Ἀθήνας καὶ Ξενοκράτους διήκουσε Πολέμωνι συσχολάζων. καὶ κατέλιπεν ὑπομνήματα εἰς μυριάδας στίχων τρεῖς, ὧν τινά τινες Ἀρκεσιλάῳ προσάπτουσι. φασὶ δὲ αὐτὸν ἐρωτηθέντα τίνι θηραθείη ὑπὸ Πολέμωνος, εἰπεῖν τῷ μήτʼ ὀξύτερον μήτε βαρύτερον ἀκοῦσαι φθεγγομένου¹. οὗτος νοσήσας εἰς τὸ Ἀσκληπιεῖον ἀνεχώρησε κἀκεῖ περιεπάτει· οἱ δὲ πανταχόθεν προσῄεσαν αὐτῷ, νομίζοντες οὐ διὰ νόσον, ἀλλὰ βούλεσθαι αὐτόθι σχολὴν συστήσασθαι². ὧν ἦν καὶ Ἀρκεσίλαος θέλων ὑπʼ αὐτοῦ συστῆναι Πολέμωνι, καίπερ ἐρῶντος, ὡς ἐν τῷ περὶ Ἀρκεσιλάου λέξομεν.

솔로이 출신의 크란토르는 고향에서 칭송을 받다가 아테네로 떠나 폴레몬과 함께 학업에 힘쓰면서 크세노크라테스의 강의를 들었다. 그는 3만 행에 이르는 비망록을 남겼는데, 그중 일부를 어떤 이들은 아르케실라오스의 것으로 돌린다. 전하는 바에 따르면, 크란토르는 무엇에 매료되어 폴레몬을 따르게 되었느냐는 질문을 받았을 때, 그가 너무 높지도 너무 낮지도 않은 음조로 말하는 것을 들었기 때문이라고 답했다고 한다. 그는 병을 앓게 되자 아스클레피오스 신전으로 물러나 그곳에서 산책을 하곤 했는데, 사람들은 그가 병 때문이 아니라 그곳에 학파를 창설하고자 하기 때문이라 여겨 사방에서 그에게 몰려들었다. 이들 중에는 아르케실라오스도 있었는데, 크란토르가 그를 사랑하고 있었음에도 불구하고 그를 통해 폴레몬에게 소개받기를 원했다. 이에 대해서는 아르케실라오스에 관한 장에서 논하기로 한다.

ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ὑγιάναντα διακούειν Πολέμωνος, ἐφʼ ᾧ καὶ μάλιστα θαυμασθῆναι. λέγεται δὲ καὶ τὴν οὐσίαν καταλιπεῖν Ἀρκεσιλάω, ταλάντων οὖσαν δυοκαίδεκα. καὶ ἐρωτηθέντα πρὸς αὐτοῦ ποῦ βούλεται ταφῆναι, εἰπεῖν· "ἐν γῆς φίλης μυχοῖσι κρυφθῆναι καλόν." λέγεται δὲ καὶ ποιήματα γράψαι καὶ ἐν τῇ πατρίδι ἐν τῷ τῆς Ἀθηνᾶς ἱερῷ σφραγισάμενος αὐτὰ θεῖναι. καί φησι Θεαίτητος ὁ ποιητὴς περὶ αὐτοῦ οὑτωσί· "ἥνδανεν ἀνθρώποις, ὁ δʼ ἐπὶ πλέον ἥνδανε Μούσαις Κράντωρ, καὶ γήρως ἤλυθεν οὔτι πρόσω. γῆ, σὺ δὲ τεθνηῶτα τὸν ἱερὸν ἄνδρʼ ὑπόδεξαι· ἠρέμα καὶ κεῖθι ζῴη ἐν εὐθενίῃ."

하지만 크란토르는 병이 완쾌되자 스스로도 폴레몬의 강의를 계속해서 들었고, 이 점 때문에 각별히 칭송을 받았다. 또한 12달란트에 달하는 전 재산을 아르케실라오스에게 남겼다고 전해진다. 그리고 아르케실라오스가 그에게 어디에 묻히기를 원하느냐고 묻자, 그는 이렇게 말했다고 한다. "친애하는 대지의 깊은 품에 묻히는 것이 아름답도다." 또한 그는 시를 지어 그것을 봉인한 뒤 고향의 아테나 신전에 봉납했다고 전해진다. 그리하여 시인 테아이테토스는 그에 관해 다음과 같이 노래했다. "크란토르는 사람들의 마음에 들었고, 나아가 무사 여신들의 마음에 더욱 들었으나, 노년에 깊이 이르지는 못하였도다. 대지여, 그대는 세상을 떠난 이 거룩한 사람을 받아들이라. 그가 그곳에서도 평온하고 넉넉하게 살아가기를."

Ἐθαύμαζε δὲ ὁ Κράντωρ πάντων δὴ μᾶλλον Ὅμηρον καὶ Εὐριπίδην, λέγων ἐργῶδες εἶναι ἐν τῷ κυρίῳ³ τραγικῶς ἅμα καὶ συμπαθῶς γράψαι. καὶ προεφέρετο τὸν στίχον τὸν ἐκ τοῦ Βελλεροφόντου· "οἴμοι· τί δʼ οἴμοι; θνητά τοι πεπόνθαμεν." λέγεται δὲ καὶ Ἀνταγόρα τοῦ ποιητοῦ ὡς Κράντορος εἰς Ἔρωτα πεποιημένα φέρεσθαι ταυτί· "ἐν δοιῇ μοι θυμός, ἐπεὶ γένος ἀμφίσβητον, ἤ σε θεῶν τὸν πρῶτον ἀειγενέων, Ἔρος, εἴπω, τῶν ὅσσους Ἔρεβός τε πάλαι βασίλειά τε παῖδας γείνατο Νὺξ πελάγεσσιν ὑπʼ εὐρέος Ὠκεανοῖο·"

크란토르는 다른 모든 이들보다도 호메로스와 에우리피데스를 가장 칭송하며, 일상적이고 고유한 어휘를 사용하여 비극적이면서도 심금을 울리도록 글을 쓰는 것은 힘든 일이라고 말하곤 했다. 그리고 『벨레로폰』의 다음 행을 암송하곤 했다. "아아! 그러나 어찌 '아아'라 하겠는가? 우리는 정녕 필멸자의 고난을 겪었을 뿐이거늘." 또한 시인 안타고라스의 작으로 혹은 크란토르의 작으로 전해지는, 에로스를 향해 지은 다음과 같은 시가 인용된다. "내 마음은 의구심에 휩싸이도다. 그대의 혈통에 관해 논란이 분분하기에. 영원히 살아가는 신들 가운데 으뜸인 자라, 에로스여, 그대를 불러야 할 것인가, 아득한 옛날 에레보스와 왕비 뉙스가 넓은 오케아노스의 물결 아래서 낳은 자식들 중 으뜸이라 불러야 할 것인가,

" ἤ σέ γε Κύπριδος υἷα περίφρονος, ἠέ σε Γαίης, ἢ Ἀνέμων· τοῖος σὺ κακὰ φρονέων ἀλάλησαι ἀνθρώποις ἠδʼ ἐσθλά· τὸ καὶ σέο σῶμα δίφυιον." Ἦν δὲ καὶ δεινὸς ὀνοματοποιῆσαι. τραγῳδὸν γοῦν ἀπελέκητον εἶπεν ἔχειν φωνὴν καὶ φλοιοῦ μεστήν· καί τινος ποιητοῦ σκίφης μεστοὺς εἶναι τοὺς στίχους· καὶ τὰς Θεοφράστου θέσεις ὀστρέῳ γεγράφθαι. θαυμάζεται δὲ αὐτοῦ βιβλίον μάλιστα τὸ Περὶ πένθους. καὶ κατέστρεψε πρὸ Πολέμωνος καὶ Κράτητος, ὑδρωπικῇ διαθέσει νοσήσας. καὶ ἔστιν εἰς αὐτὸν ἡμῶν· "ἐπέκλυσε καὶ σέ, Κράντορ, ἡ νόσων κακίστη, χοὔτω μέλαν κατῆλθες Πλουτέως ἄβυσσον. καὶ σὺ μὲν ἐκεῖθι χαίρεις, σῶν λόγων δὲ χήρη ἕστηκεν Ἀκαδήμεια καὶ Σόλοι, πατρίς σευ."

아니면 지혜로운 퀴프리스의 아들이라 불러야 할 것인가, 대지의 아들이라, 혹은 바람들의 아들이라 불러야 할 것인가? 그대는 이렇듯 화와 복을 마음에 품은 채 필멸자들 사이를 떠도는도다. 그리하여 그대의 형체 또한 이중의 본성을 지녔구나." 그는 또한 신조어를 만들어내는 데에도 뛰어났다. 예컨대 어떤 비극 배우의 목소리를 두고 "대패질되지 않아 거친 껍질로 가득하다"고 말했고, 어떤 시인의 시구를 두고는 "대패밥으로 가득하다"고 했으며, 테오프라스토스의 논제들은 "굴 껍데기로 쓰였다"고 평했다. 그의 저작 중에서는 『슬픔에 관하여』가 가장 큰 칭송을 받는다. 그는 수종에 걸려 폴레몬과 크라테스보다 먼저 세상을 떠났다. 그를 기리는 나(디오게네스)의 시는 다음과 같다. "가장 몹쓸 질병이 크란토르여, 그대마저 삼켜 버렸고, 그리하여 그대는 플루톤의 검은 심연으로 내려갔도다. 그대는 그곳에서 기뻐하고 있으나, 그대의 가르침을 잃어버린 채 아카데메이아와 그대의 고향 솔로이는 과부처럼 홀로 서 있구나."

구문 주해3건

4.5.24τῷ μήτʼ ὀξύτερον μήτε βαρύτερον ἀκοῦσαι φθεγγομένου
τῷ, 부정사(ἀκοῦσαι)가 결합한 관사 결합 부정사로 수단이나 이유를 나타내는 여격 구문이다. φθεγγομένου. 지각동사 ἀκούω의 지배를 받는 속격 분사로 폴레몬을 가리킨다. '그가 너무 높지도 낮지도 않은 음조로 말하는 것을 들었기 때문'이라는 의미이다.
4.5.24νομίζοντες οὐ διὰ νόσον, ἀλλὰ βούλεσθαι αὐτόθι σχολὴν συστήσασθαι
οὐ διὰ νόσον 뒤에 ἀνακεχωρηκέναι와 같은 부정사구가 생략되어 있으며, ἀλλὰ βούλεσθαι와 대구적으로 결합하여 분사 νομίζοντες가 이끄는 대격 부정사 간접화법 구문을 이룬다.
4.5.26ἐν τῷ κυρίῳ
수사학 및 시학의 전문 술어. 은유나 비유적 표현과 대비되는 '본래의, 일상적이고 고유한 어휘(proper / literal language)'를 뜻한다. 통상적인 어휘를 사용하면서도 비극적이면서 감동을 자아내도록 글을 쓰는 것의 어려움을 나타낸다.

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