크라테스의 생애와 폴레몬과의 유대 및 동명이인들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.4.21-4.4.23 (디오게네스 라에르티오스)

Κράτης πατρὸς μὲν ἦν Ἀντιγένους 〈Ἀθηναῖος〉, Θριάσιος δὲ τῶν δήμων, ἀκροατὴς ἅμα καὶ ἐρώμενος Πολέμωνος· ἀλλὰ καὶ διεδέξατο τὴν σχολὴν αὐτοῦ. καὶ οὕτως ἀλλήλω ἐφιλείτην ὥστε καὶ ζῶντε οὐ μόνον τῶν αὐτῶν ἤστην ἐπιτηδευμάτων, ἀλλὰ καὶ μέχρι σχεδὸν ἀναπνοῆς ἐξωμοιώσθην ἀλλήλοιν καὶ θανόντε τῆς αὐτῆς ταφῆς ἐκοινωνείτην. ὅθεν Ἀνταγόρας εἰς ἄμφω τοῦτον ἐποίησε τὸν τρόπον· "μνήματι τῷδε Κράτητα θεουδέα καὶ Πολέμωνα ἔννεπε κρύπτεσθαι, ξεῖνε, παρερχόμενος, ἄνδρας ὁμοφροσύνῃ μεγαλήτορας, ὧν ἄπο μῦθος ἱερὸς ἤϊσσεν δαιμονίου στόματος, καὶ βίοτος καθαρὸς σοφίας ἐπὶ θεῖον ἐκόσμει αἰῶνʼ¹ ἀστρέπτοις δόγμασι πειθόμενος."

크라테스는 안티게네스의 아들이자 아테네인으로, 트리아 데모스 출신이었으며, 폴레몬의 청강자이자 동시에 연인이었고, 나아가 그의 학단을 계승했다. 두 사람은 서로를 매우 사랑하여, 살아생전에도 동일한 삶의 방식을 따랐을 뿐 아니라 거의 호흡에 이르기까지 서로를 닮아갔으며, 죽어서도 같은 무덤을 함께 썼다. 그리하여 안타고라스는 두 사람을 기려 다음과 같이 시를 지었다. "지나가는 길손이여, 이 무덤에 신을 경외하는 크라테스와 폴레몬이 묻혀 있다고 전하라. 한마음으로 도량이 넓었던 인물들, 그들의 신성한 입에서 성스러운 말씀이 뿜어져 나왔으며, 그들의 순결한 삶은 흔들림 없는 교설에 순종하며 지혜로써 신적인 일생을 빛내었노라고."

ἔνθεν καὶ Ἀρκεσίλαον μετελθόντα παρὰ Θεοφράστου πρὸς αὐτοὺς λέγειν ὡς εἶεν θεοί τινες ἢ λείψανα τῶν ἐκ τοῦ χρυσοῦ γένους. καὶ γὰρ ἤστην οὐ φιλοδημώδεε· ἀλλʼ οἷον Διονυσόδωρόν ποτέ φασι τὸν αὐλητὴν εἰπεῖν², σεμνυνόμενον ἐπὶ τῷ μηδένα τῶν κρουμάτων αὐτοῦ μήτʼ ἐπὶ τριήρους μήτʼ ἐπὶ κρήνης ἀκηκοέναι, καθάπερ Ἰσμηνίου³. συσσίτιον δέ φησιν αὐτῷ ὁ Ἀντίγονος εἶναι παρὰ Κράντορι, ὁμονόως συμβιούντων τούτων τε καὶ Ἀρκεσιλάου. τὴν δὲ οἴκησιν Ἀρκεσίλαον μὲν ἔχειν μετὰ Κράντορος, Πολέμωνα δὲ σὺν Κράτητι μετὰ Λυσικλέους τινὸς τῶν πολιτῶν. ἦν δέ, φησίν, ἐρώμενος, Κράτης μέν, ὡς προείρηται, Πολέμωνος· Ἀρκεσίλαος δὲ Κράντορος.

이 때문에 테오프라스토스를 떠나 그들에게로 건너온 아르케실라오스 역시 그들이 일종의 신들이거나 황금 종족의 잔존자들 같다고 말하곤 했다. 과연 두 사람은 민중의 비위를 맞추는 자들이 아니었다. 오히려 아울로스 연주자 디오뉘소도로스가 언젠가 자랑삼아 말했다고 전해지는 바와 같았으니, 그는 이스메니아스의 경우와는 달리 삼단노선 위에서나 샘가에서 자신의 연주를 들어본 자가 아무도 없다는 점을 자부했던 것이다. 안티고노스에 따르면 크라테스는 크란토르와 식사를 함께했으며, 이들과 아르케실라오스는 화목하게 동거 생활을 했다. 거처에 관해서는 아르케실라오스는 크란토르와 함께 지냈고, 폴레몬은 크라테스와 함께 시민 중 한 명인 뤼시클레스의 집에서 지냈다. 또한 전하는 바에 따르면, 앞서 언급했듯이 크라테스는 폴레몬의 연인이었고 아르케실라오스는 크란토르의 연인이었다.

Τελευτῶν δὲ ὁ Κράτης, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν τρίτῳ τῶν Χρονικῶν, ἀπέλιπε βιβλία τὰ μὲν φιλοσοφούμενα, τὰ δὲ περὶ κωμῳδίας, τὰ δὲ λόγους δημηγορικοὺς καὶ πρεσβευτικούς. ἀλλὰ καὶ μαθητὰς ἐλλογίμους· ὧν Ἀρκεσίλαον περὶ οὗ λέξομεν—διήκουσε γὰρ καὶ τούτου—καὶ Βίωνα τὸν Βορυσθενίτην, ὕστερον δὲ Θεοδώρειον ἀπὸ τῆς αἱρέσεως ἐπικαλούμενον, περὶ οὗ καὶ αὐτοῦ λέξομεν ἐχομένως Ἀρκεσιλάου. Γεγόνασι δὲ Κράτητες δέκα· πρῶτος ὁ τῆς ἀρχαίας κωμῳδίας ποιητής, δεύτερος ῥήτωρ Τραλλιανὸς Ἰσοκράτειος, τρίτος ταφρωρύχος Ἀλεξάνδρῳ συνών, τέταρτος ὁ κύων περὶ οὗ λέξομεν, πέμπτος φιλόσοφος περιπατητικός, ἕκτος Ἀκαδημαϊκὸς ὁ προειρημένος, ἕβδομος Μαλώτης γραμματικός, ὄγδοος γεωμετρικὰ γεγραφώς, ἔνατος ἐπιγραμμάτων ποιητής, δέκατος Ταρσεὺς φιλόσοφος Ἀκαδημαϊκός.

아폴로도로스가 『연대기』 제3권에서 전하는 바에 따르면, 크라테스는 세상을 떠나면서 저작들을 남겼는데, 일부는 철학적 논의를 담은 것이었고, 일부는 희극에 관한 것이었으며, 일부는 민회 연설문과 사절 연설문이었다. 뿐만 아니라 명성 있는 제자들도 남겼으니, 그들 중에는 우리가 앞으로 다룰 아르케실라오스(그 역시 크라테스의 강의를 들었기 때문이다)와, 보뤼스테네스 출신의 비온—그는 분파에 따라 훗날 테오도로스주의자라 불렸다—이 포함되어 있으며, 그에 대해서도 아르케실라오스에 이어 곧바로 다룰 것이다. 한편 크라테스라는 이름을 지닌 인물은 열 명이 있었다. 첫째는 고희극 시인, 둘째는 트랄레스 출신의 이소크라테스파 수사학자, 셋째는 알렉산드로스를 수행한 운하 굴착 기술자, 넷째는 우리가 앞으로 다룰 견유학파 철학자, 다섯째는 소요학파 철학자, 여섯째는 앞서 언급한 아카데메이아파 철학자, 일곱째는 말로스 출신의 문법학자, 여덟째는 기하학 저술을 남긴 인물, 아홉째는 에피그램 시인, 열째는 타르소스 출신의 아카데메이아파 철학자이다.

구문 주해3건

4.4.21καὶ βίοτος καθαρὸς σοφίας ἐπὶ θεῖον ἐκόσμει αἰῶνʼ
시구의 통사 구조에서 주어는 βίοτος καθαρὸς(순결한 삶), 동사는 타동사 ἐκόσμει, 목적어는 전치사구와 결합한 ἐπὶ θεῖον αἰῶνα(신적인 일생으로 장식했다)이다. 속격 σοφίας는 형용사 καθαρός에 걸리는 한정적 속격("지혜로 말미암아 결백한")으로 볼 수도 있고, 동사 ἐκόσμει와 결합하여 수단·재료를 나타내는 속격("지혜로써 꾸몄다")으로 볼 수도 있다.
4.4.22ἀλλʼ οἷον Διονυσόδωρόν ποτέ φασι τὸν αὐλητὴν εἰπεῖν
앞선 문장 "καὶ γὰρ ἤστην οὐ φιλοδημώδεε"에 이어지는 생략 구문이다. 주절의 계사와 상관 대명사가 생략된 "ἀλλʼ [ἦσαν τοιοῦτοι] οἷον... εἰπεῖν φασι"(오히려 [그들은] 아울로스 연주자 디오뉘소도로스가 말했다고 전해지는 바와 [같은 인물들이었다])의 구조를 띤다.
4.4.22καθάπερ Ἰσμηνίου
비교 구문에서의 축약된 속격 생략 구조이다. Ἰσμηνίου는 앞의 "τῶν κρουμάτων αὐτοῦ"의 αὐτοῦ와 대구되는 소유속격으로, "이스메니아스의 [곡들을 누구나 들었던 것과] 같이"에서 공통 요소가 생략된 것이다.

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