폴레몬의 회심과 학단 계승 및 품성 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.3.16-4.3.20 (디오게네스 라에르티오스)

Πολέμων Φιλοστράτου μὲν ἦν υἱός, Ἀθηναῖος τῶν δήμων Οἴηθεν. νέος δʼ ὢν ἀκόλαστός τε καὶ διακεχυμένος ἦν οὕτως, ὥστε καὶ περιφέρειν ἀργύριον πρὸς τὰς ἑτοίμους λύσεις τῶν ἐπιθυμιῶν· ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς στενωποῖς διέκρυπτεν. καὶ ἐν Ἀκαδημείᾳ πρὸς κίονί τινι τριώβολον εὑρέθη προσπεπλασμένον αὐτοῦ διὰ [τὴν] ὁμοίαν τῇ προειρημένῃ πρόφασιν. καί ποτε συνθέμενος τοῖς νέοις μεθύων καὶ ἐστεφανωμένος εἰς τὴν Ξενοκράτους ᾖξε σχολήν· ὁ δὲ οὐδὲν διατραπεὶς εἶρε τὸν λόγον ὁμοίως· ἦν δὲ περὶ σωφροσύνης. ἀκοῦον δὴ τὸ μειράκιον κατʼ ὀλίγον ἐθηράθη καὶ οὕτως ἐγένετο φιλόπονος ὡς ὑπερβάλλεσθαι τοὺς ἅλλους καὶ αὐτὸς διαδέξασθαι τὴν σχολήν, ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς ἕκτης καὶ δεκάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος.

폴레몬은 필로스트라토스의 아들이자 오에 데모스 출신의 아테네인이었다. 그는 젊은 시절 방탕하고 무절제하여, 욕망을 즉석에서 해결하기 위해 은전을 지니고 다녔으며 심지어 골목길에 숨겨두기까지 했다. 아카데메이아에서도 한 기둥에 앞서 말한 것과 같은 구실로 그가 붙여둔 3오볼로스 동전이 발견된 적이 있었다. 언젠가는 젊은이들과 약조하고 취한 채 화관을 쓰고 크세노크라테스의 학당으로 들이닥쳤는데, 크세노크라테스는 조금도 동요하지 않고 강론을 그대로 이어갔으며 그 주제는 절제에 관한 것이었다. 이를 듣던 젊은이는 점차 매료되었고, 그리하여 지극히 근면한 자가 되어 다른 이들을 능가하고 스스로 학단을 계승하기에 이르렀으니, 제116회 올림피아기부터 계승을 시작했다.

Φησὶ δὲ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος ἐν τοῖς Βίοις τὸν πατέρα αὐτοῦ πρῶτόν τε εἶναι τῶν πολιτῶν καὶ ἁρματοτροφῆσαι. φυγεῖν δὲ τὸν Πολέμωνα καὶ δίκην κακώσεως ὑπὸ τῆς γυναικός, ὡς μειρακίοις συνόντα. τοσοῦτον δὲ ἐπιτεῖναι τὸ ἦθος ἀρξάμενον φιλοσοφεῖν, ὥστʼ ἐπὶ ταὐτοῦ σχήματος τῆς μορφῆς πάντοτε μένειν. ἀλλὰ καὶ τὴν φωνὴν ἀναλλοίωτος ἦν· διὸ καὶ θηραθῆναι Κράντορα ὑπʼ αὐτοῦ. κυνὸς γοῦν λυττῶντος [καὶ] τὴν ἰγνύαν διασπάσαντος μόνον μὴ ὠχριᾶσαι¹· καὶ ταραχῆς γενομένης ἐπὶ τῆς πόλεως πυθομένων τὸ γεγονὸς ἄτρεπτον μεῖναι. ἔν τε τοῖς θεάτροις ἀσυμπαθέστατος ἦν.

카뤼스토스의 안티고노스는 『전기집』에서 그의 아버지가 시민들 가운데 으뜸가는 유력자였으며 전차 경기용 말을 길렀다고 전한다. 또한 폴레몬은 젊은이들과 어울려 지낸다는 이유로 아내에게 학대 소송을 당하기도 했다. 그러나 철학을 하기 시작하면서 품성을 매우 팽팽하게 다잡아 언제나 용모의 형태를 똑같이 유지했다. 뿐만 아니라 음성 역시 변함이 없었으니, 바로 이 때문에 크란토르 또한 그에게 매료되었다. 미친 개가 그의 종아리를 물어뜯었을 때조차 거의 안색을 바꾸지 않았으며, 도시에서 소동이 일어나 사람들이 일어난 일을 알게 되었을 때에도 그는 동요 없이 평온을 유지했다. 극장에서도 그는 지극히 감정을 드러내지 않았다.

Νικοστράτου γοῦν ποτε τοῦ ἐπικαλουμένου Κλυταιμνήστρα ἀναγινώσκοντός τι τοῦ ποιητοῦ αὐτῷ τε καὶ Κράτητι, τὸν μὲν συνδιατίθεσθαι, τὸν δʼ ἴσα καὶ μὴ ἀκοῦσαι. καὶ ὅλως ἦν τοιοῦτος οἷόν φησι Μελάνθιος ὁ ζωγράφος ἐν τοῖς Περὶ ζωγραφικῆς· φησὶ γὰρ δεῖν αὐθάδειάν τινα καὶ σκληρότητα τοῖς ἔργοις ἐπιτρέχειν, ὁμοίως δὲ κἀν τοῖς ἤθεσιν. ἔφασκε δὲ ὁ Πολέμων δεῖν ἐν τοῖς πράγμασι γυμνάζεσθαι καὶ μὴ ἐν τοῖς διαλεκτικοῖς θεωρήμασι, καθάπερ ἁρμονικόν τι τέχνιον καταπιόντα καὶ μὴ μελετήσαντα², ὡς κατὰ μὲν τὴν ἐρώτησιν θαυμάζεσθαι, κατὰ δὲ τὴν διάθεσιν ἑαυτοῖς μάχεσθαι. Ἦν οὖν ἀσόλοικός τις καὶ γενναῖος, παρῃτημένος ἅ φησιν Ἀριστοφάνης περὶ Εὐριπίδου, ὀξωτὰ καὶ σιλφιωτά,

언젠가 클뤼타임네스트라라는 별명으로 불리던 니코스트라토스가 그와 크라테스에게 어떤 시인의 글을 낭독해주었을 때, 크라테스는 깊이 감화되었으나 폴레몬은 마치 듣지 못한 듯했다. 전반적으로 그는 화가 멜란티오스가 『회화에 관하여』에서 말한 바와 같은 인물이었다. 멜란티오스는 작품에는 일종의 완고함과 거침이 깃들어야 하며 인품에 있어서도 마찬가지여야 한다고 말하기 때문이다. 폴레몬은 마치 화성학 기술서를 삼키기만 하고 실습을 하지 않아 질문을 던질 때는 감탄을 자아내면서도 마음가짐에 있어서는 스스로 모순에 빠지는 자처럼 되지 말고, 변증법적 정리들이 아니라 실제 행동 속에서 훈련해야 한다고 주장했다. 그리하여 그는 세련되고 고결하여, 아리스토파네스가 에우리피데스에 대해 말한 바인 "식초를 치고 실피온을 친 것",

ἅπερ, ὡς ὁ αὐτός φησι, "καταπυγοσύνη ταῦτʼ ἐστὶ πρὸς κρέας μέγα." ἀλλὰ μὴν οὐδὲ καθίζων ἔλεγε πρὸς τὰς θέσεις, φασί, περιπατῶν δὲ ἐπεχείρει. διὰ δὴ οὖν τὸ φιλογενναῖον ἐτιμᾶτο ἐν τῇ πόλει. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐκπεπατηκὼς ἦν διατρίβων ἐν τῷ κήπῳ, παρʼ ὃν οἱ μαθηταὶ μικρὰ καλύβια ποιησάμενοι κατῴκουν πλησίον τοῦ μουσείου καὶ τῆς ἐξέδρας. ἐῴκει δὴ ὁ Πολέμων κατὰ πάντα ἐζηλωκέναι τὸν Ξενοκράτην· καὶ ἐρασθῆναι αὐτοῦ φησιν Ἀρίστιππος ἐν τῷ τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς. ἀεὶ γοῦν ἐμέμνητο αὐτοῦ, τήν τʼ ἀκακίαν καὶ τὸν αὐχμὸν ἐνεδέδυτο τἀνδρὸς καὶ τὸ βάρος οἱονεὶ τῆς Δωριστὶ ἁρμονίας.

즉 같은 시인이 말하듯 "이것들은 큼직한 고깃덩이에 비하면 연약한 잔재주에 불과하다"고 한 것들을 물리쳤다. 뿐만 아니라 그는 자리에 앉아서 논제들에 대해 논변하지 않고 걸어 다니면서 논박을 펼쳤다고 한다. 바로 이 고결함을 사랑하는 기풍 때문에 그는 도시에서 존경을 받았다. 더욱이 그는 정원에 은둔하여 지냈으며, 제자들은 그 곁에 작은 오두막을 짓고 무사이 학당과 강당 근처에 기거했다. 폴레몬은 모든 점에서 크세노크라테스를 본받으려 했던 것으로 보인다. 아리스티포스는 『옛사람들의 사치에 관하여』 제4권에서 폴레몬이 크세노크라테스를 연모했다고 전한다. 그는 언제나 스승을 기억하여 그 인물의 결백함과 거친 옷차림을 걸치고, 이른바 도리스 선법의 무게감을 지니고 있었다.

ἦν δὲ καὶ φιλοσοφοκλῆς, καὶ μάλιστα ἐν ἐκείνοις ὅπου κατὰ τὸν κωμικὸν τὰ ποιήματα αὐτῷ "κύων τις ἐδόκει συμποιεῖν Μολοττικός," καὶ ἔνθα ἦν κατὰ τὸν Φρύνιχον "οὐ γλύξις οὐδʼ ὑπόχυτος, ἀλλὰ Πράμνιος." ἔλεγεν οὖν τὸν μὲν Ὅμηρον ἐπικὸν εἶναι Σοφοκλέα, τὸν δὲ Σοφοκλέα Ὅμηρον τραγικόν. Ἐτελεύτησε δὲ γηραιὸς ἤδη ὑπὸ φθίσεως, ἱκανὰ συγγράμματα καταλιπών. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "οὐκ ἀΐεις; Πολέμωνα κεκεύθαμεν, ὃν θέτο τῇδε ἀρρωστίη, τὸ δεινὸν ἀνθρώποις πάθος. οὐ μᾶλλον Πολέμωνα, τὸ σῶμα δέ³· τοῦτο γὰρ αὐτὸς βαίνων ἐς ἄστρα διάβορον θῆκεν χαμαί."

그는 소포클레스를 사랑하는 자이기도 했는데, 특히 희극 시인에 따르면 그의 시구들이 "몰로소스 사냥개가 함께 지은 것처럼 여겨지던" 대목들과, 프뤼니코스에 따르면 "달콤한 포도주도 섞은 술도 아니요 프람니오스 명주"였던 대목들을 사랑했다. 그리하여 그는 호메로스는 서사시의 소포클레스요, 소포클레스는 비극의 호메로스라고 말했다. 그는 이미 노령에 이르러 결핵으로 세상을 떠났으며 상당한 저작들을 남겼다. 그를 기려 우리가 지은 시는 다음과 같다. "듣지 못하는가? 우리는 폴레몬을 묻었으니, 인간에게 끔찍한 재앙인 질병이 그를 여기에 눕혔노라. 폴레몬이라기보다는 그의 육체를 눕혔으니, 그 자신은 별들로 올라가면서 병에 갉아먹힌 이 육신을 땅에 남겨두었음이라."

구문 주해3건

4.3.17μόνον μὴ ὠχριᾶσαι
결과를 나타내는 부정사 구문(앞선 문맥의 결과적 의미를 이어받거나 한정적인 의미로 쓰여 '창백해지기조차 않다'를 뜻함). μή는 부정사의 표준 부정사이다.
4.3.18καθάπερ ἁρμονικόν τι τέχνιον καταπιόντα καὶ μὴ μελετήσαντα
대격 분사 καταπιόντα와 μελετήσαντα, δεῖν에 걸리는 부정사 γυμνάζεσθαι의 일반적인 대격 의미상 주어(생략된 τινά)와 일치한다. '화성학 기술서를 삼키기만 하고 연습하지 않은 사람처럼'이라는 비유를 형성한다.
4.3.20οὐ μᾶλλον Πολέμωνα, τὸ σῶμα δέ
앞 행의 술어 동사 κεκεύθαμεν('우리는 묻었다')을 보충하여 이해하는 대격 목적어의 대비적 생략 구문으로, '폴레몬을 (묻었다기)보다는 오히려 그 육체를 (묻었다)'를 의미한다.

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