크세노크라테스의 저작 목록과 말년 및 동명이인들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.2.11-4.2.15 (디오게네스 라에르티오스)

Εἰπόντος δὲ Διονυσίου πρὸς Πλάτωνα ὡς ἀφαιρήσεται αὐτοῦ τὸν τράχηλον, παρὼν οὗτος καὶ δείξας τὸν ἴδιον, οὐκ ἄν γε, ἔφη, τὶς πρότερον τούτου.¹ φασὶ καὶ Ἀντιπάτρου ποτὲ ἐλθόντος εἰς Ἀθήνας καὶ ἀσπασαμένου αὐτόν, μὴ πρότερον ἀντιπροσαγορεῦσαι πρὶν ἢ τὸν λόγον ὃν ἔλεγε διαπεράνασθαι. ἀτυφότατος δὲ ὢν πολλάκις τῆς ἡμέρας ἑαυτῷ ἐμελέτα, καὶ ὥραν μίαν, φασὶν, ἀπένεμε σιωπῇ. Καὶ πλεῖστα ὅσα καταλέλοιπε συγγράμματα καὶ ἔπη καὶ παραινέσεις, ἅ ἐστι ταῦτα· Περὶ φύσεως α′ β′ γ′ δ′ ε′ ς′. Περὶ σοφίας ς′. Περὶ πλούτου α′. Ἀρκὰς α′. Περὶ τοῦ ἀορίστου α′.

디오뉘시오스가 플라톤에게 그의 목을 베어버리겠다고 말했을 때, 곁에 있던 크세노크라테스는 자신의 목을 가리키며 이렇게 말했다. "아무도 결코, 이 목보다 먼저 그렇게 하지는 못할 것이오." 또한 안티파트로스가 언젠가 아테네에 와서 그에게 인사했을 때에도, 자신이 하고 있던 논론을 다 마칠 때까지는 답례 인사를 하지 않았다고 전한다. 그는 전혀 거만함이 없는 성품이어서 하루에도 몇 번씩 홀로 성찰에 잠겼으며, 전하는 바에 따르면 한 시간은 침묵을 위해 할애했다. 그리고 그는 수많은 저작과 시편과 교훈서들을 남겼는데, 그것들은 다음과 같다. 『자연에 관하여』 6권. 『지혜에 관하여』 6권. 『부에 관하여』 1권. 『아르카스』 1권. 『무규정에 관하여』 1권.

Περὶ τοῦ παιδίου α′. Περὶ ἐγκρατείας α′. Περὶ τοῦ ὠφελίμου α′. Περὶ τοῦ ἐλευθέρου α′. Περὶ θανάτου α′. Περὶ ἑκουσίου α′. Περὶ φιλίας α′ β′. Περὶ ἐπιεικείας α′. Περὶ τοῦ ἐναντίου α′ β′. Περὶ εὐδαιμονίας α′ β′. Περὶ τοῦ γράφειν α′. Περὶ μνήμης α′. Περὶ τοῦ ψεύδους α′. Καλλικλῆς α′. Περὶ φρονήσεως α′ β′. Οἰκονομικὸς α′. Περὶ σωφροσύνης α′. Περὶ δυνάμεως νόμου α′. Περὶ πολιτείας α′. Περὶ ὁσιότητος α′. Ὅτι παραδοτὴ ἡ ἀρετὴ α′. Περὶ τοῦ ὄντος α′. Περὶ εἱμαρμένης α′. Περὶ παθῶν α. Περὶ βίων α′. Περὶ ὁμονοίας α′ Περὶ μαθητῶν α′ β′. Περὶ δικαιοσύνης α′. Περὶ ἀρετῆς α′ β′. Περὶ εἰδῶν α′. Περὶ ἡδονῆς α′ β′. Περὶ βίου α′. Περὶ ἀνδρείας α′. Περὶ τοῦ ἑνὸς α′. Περὶ ἰδεῶν α′.

『어린아이에 관하여』 1권. 『절제에 관하여』 1권. 『유익한 것에 관하여』 1권. 『자유인에 관하여』 1권. 『죽음에 관하여』 1권. 『자발적인 것에 관하여』 1권. 『우정에 관하여』 2권. 『형평에 관하여』 1권. 『반대되는 것에 관하여』 2권. 『행복에 관하여』 2권. 『글쓰기에 관하여』 1권. 『기억에 관하여』 1권. 『거짓에 관하여』 1권. 『칼리클레스』 1권. 『사려에 관하여』 2권. 『가정관리론』 1권. 『절제에 관하여』 1권. 『법의 힘에 관하여』 1권. 『국가에 관하여』 1권. 『경건에 관하여』 1권. 『덕은 가르쳐질 수 있다는 것에 관하여』 1권. 『존재에 관하여』 1권. 『운명에 관하여』 1권. 『수동에 관하여』 1권. 『생활양식들에 관하여』 1권. 『화합에 관하여』 1권. 『제자들에 관하여』 2권. 『정의에 관하여』 1권. 『덕에 관하여』 2권. 『형상에 관하여』 1권. 『쾌락에 관하여』 2권. 『삶에 관하여』 1권. 『용기에 관하여』 1권. 『하나인 것에 관하여』 1권. 『이데아에 관하여』 1권.

Περὶ τέχνης α′. Περὶ θεῶν α′ β′. Περὶ ψυχῆς α′ β′. Περὶ ἐπιστήμης α′. Πολιτικὸς α′. Περὶ ἐπιστημοσύνης α′. Περὶ φιλοσοφίας α′. Περὶ τῶν Παρμενίδου α′. Ἀρχέδημος ἢ περὶ δικαιοσύνης α′. Περὶ τἀγαθοῦ α′. Τῶν περὶ τὴν διάνοιαν α′ β′ γ′ δ′ ε′ ς′ ζ′ η′. Λύσις τῶν περὶ τοὺς λόγους ι′. Φυσικῆς ἀκροάσεως α′ β′ γ′ δ′ ε′ ς′. Κεφάλαιον α′. Περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν α′. Πυθαγόρεια α′. Λύσεις α′ β′. Διαιρέσεις η′. Θέσεων βιβλία κμγ′. Τῆς περὶ τὸ διαλέγεσθαι πραγματείας βιβλία ιδμαβψμ′. Μετὰ τοῦτο βιβλία ιε′ καὶ ἄλλα βιβλία ις′ περὶ μαθημάτων τῶν περὶ τὴν λέξιν. Λογιστικῶν βιβλία θ′. Τῶν περὶ τὰ μαθήματα βιβλία ς′. Τῶν περὶ τὴν διάνοιαν ἄλλα βιβλία δύο. Περὶ γεωμετρῶν βιβλία ε′. Ὑπομνημάτων α′. Ἐναντίων α′. Περὶ ἀριθμῶν α′. Ἀριθμῶν θεωρία α′. Περὶ διαστημάτων α′. Τῶν περὶ ἀστρολογίαν ς′.

『기술에 관하여』 1권. 『신들에 관하여』 2권. 『영혼에 관하여』 2권. 『지식에 관하여』 1권. 『정치가』 1권. 『학식에 관하여』 1권. 『철학에 관하여』 1권. 『파르메니데스의 교설에 관하여』 1권. 『아르케데모스, 혹은 정의에 관하여』 1권. 『선에 관하여』 1권. 『사유에 관한 문제들』 8권. 『논변에 관한 난점들의 해명』 10권. 『자연학 강의』 6권. 『요강』 1권. 『류와 종에 관하여』 1권. 『피타고라스 학설집』 1권. 『해명』 2권. 『구분』 8권. 『명제집』 243권. 『문답술 연구론집』 14권, 42권, 740권. 이 뒤를 이어 15권, 그리고 어법에 관한 학문들에 대한 다른 저작 16권. 『산술론』 9권. 『수학적 학문에 관한 저술들』 6권. 『사유에 관한 기타 저술』 2권. 『기하학자들에 관하여』 5권. 『비망록』 1권. 『대립 명제집』 1권. 『수에 관하여』 1권. 『수의 이론』 1권. 『간격에 관하여』 1권. 『천문학에 관한 저술들』 6권.

Στοιχεῖα πρὸς Ἀλέξανδρον περὶ βασιλείας δ. Πρὸς Ἀρύβαν. Πρὸς Ἡφαιστίωνα. Περὶ γεωμετρίας α′ β′. Στίχοι μκβδσλθ′. Ἀθηναῖοι δ′ ὅμως αὐτὸν ὄντα τοιοῦτον ἐπίπρασκόν ποτε, τὸ μετοίκιον ἀτονοῦντα θεῖναι². καὶ αὐτὸν ὠνεῖται Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς καὶ ἑκάτερον ἀποκατέστησε· Ξενοκράτει μὲν τὴν ἐλευθερίαν, Ἀθηναίοις δὲ τὸ μετοίκιον. τοῦτό φησι Μυρωνιανὸς ὁ Ἀμαστριανὸς ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ἱστορικῶν Ὁμοίων κεφαλαίων. διεδέξατο δὲ Σπεύσιππον καὶ ἀφηγήσατο τῆς σχολῆς πέντε καὶ εἴκοσιν ἔτη ἐπὶ Λυσιμαχίδου ἀρξάμενος κατὰ τὸ δεύτερον ἔτος τῆς δεκάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος. ἐτελεύτα δὲ νυκτὸς λεκάνῃ προσπταίσας, ἔτος ἤδη γεγονὼς δεύτερον καὶ ὀγδοηκοστόν.

『알렉산드로스에게 보낸 군주론 강요』 4권. 『아뤼바스에게 보냄』. 『헤파이스티온에게 보냄』. 『기하학에 관하여』 2권. 총 행수: 224,239행. 그러나 아테네인들은 그가 이러한 인물이었음에도 불구하고, 재류외인세를 낼 능력이 없었을 때 그를 경매에 부쳐 노예로 팔려 하였다. 팔레론의 데메트리오스가 그를 사들여 두 편 모두에 회복을 안겨주었으니, 곧 크세노크라테스에게는 자유를, 아테네인들에게는 재류외인세를 돌려주었다. 아마스트리스의 뮈로니아노스가 『역사적 유사론 요목』 제1권에서 이 사실을 전한다. 그는 스페우시포스의 뒤를 이어 제110회 올림피아 제2년, 뤼시마키데스의 아르콘기에 시작하여 25년 동안 학단을 이끌었다. 그는 밤에 대야에 발이 걸려 넘어져 이미 82세의 나이로 세상을 떠났다.

Φαμὲν δὲ καὶ εἰς αὐτὸν οὑτωσί· "χαλκῇ προσκόψας λεκάνῃ ποτὲ καὶ τὸ μέτωπον πλήξας ἴαχεν ὦ σύντονον, εἶτʼ ἔθανεν, ὁ πάντα πάντη Ξενοκράτης ἀνὴρ γεγώς." Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι Ξενοκράτεις ἕξ· ὅ τε τακτικὸς ἀρχαῖος σφόδρα * * καὶ ὁ συγγενὴς ἅμα καὶ πολίτης τῷ προειρημένῳ φιλοσόφῳ· φέρεται δὲ αὐτοῦ λόγος Ἀρσινοητικός, γεγραμμένος περὶ Ἀρσινόης ἀποθανούσης. τέταρτος φιλόσοφος, ἐλεγείαν γεγραφὼς οὐκ ἐπιτυχῶς. ἴδιον δέ· ποιηταὶ μὲν γὰρ ἐπιβαλλόμενοι πεζογραφεῖν ἐπιτυγχάνουσι· πεζογράφοι δὲ ἐπιτιθέμενοι ποιητικῇ πταίουσι· τῷ δῆλον τὸ μὲν φύσεως εἶναι, τὸ δὲ τέχνης ἔργον³. πέμπτος ἀνδριαντοποιός· ἕκτος ᾅσματα γεγραφώς, ὥς φησιν Ἀριστόξενος.

우리 또한 그를 기려 이렇게 읊었다. "일찍이 놋쇠 대야에 발이 걸려 넘어져 이마를 찧고서 날카로운 비명을 지르고 숨을 거두었네, 모든 점에서 온전히 참된 대장부였던 크세노크라테스는." 크세노크라테스라는 이름을 가진 이는 그 밖에도 여섯 명이 있었다. 아주 오래전의 전술가; [원문 결락]; 앞서 말한 철학자의 친척이자 동향 시민으로서 아르시노에가 죽었을 때 쓴 『아르시노에 추도사』가 전해지는 인물; 넷째는 비가를 지었으나 성공을 거두지 못한 철학자인데, 이는 기이한 일이니, 시인들은 산문에 손을 대면 성공을 거두지만 산문 작가들은 시문에 손을 대면 넘어지기 마련이며, 이로써 전자는 천성에 의한 일이고 후자는 기술에 의한 일임이 분명하기 때문이다; 다섯째는 조각가; 여섯째는 가곡을 지은 자로서 아리스톡세노스가 그렇게 전한다.

구문 주해3건

4.2.11οὐκ ἄν γε, ἔφη, τὶς πρότερον τούτου.
앞선 디오뉘시오스의 위협(ἀφαιρήσεται αὐτοῦ τὸν τράχηλον)에 응답하는 생략 구문. ἄν과 함께 잠재 희구법 동사(ἀφέλοι토 등)가 생략되어 있으며, τούτου. 크세노크라테스가 직접 가리킨 '자신의 목(τὸν ἴδιον)'을 가리키는 비교의 속격이다. 곧 '누구도 내 목을 베기 전에 플라톤의 목을 먼저 벨 수는 없을 것'이라는 뜻이다.
4.2.14τὸ μετοίκιον ἀτονοῦντα θεῖναι
동사 θεῖναι. 세금을 납부하다(납입하다, καταθεῖναι와 상응)라는 관용적 용법으로 쓰였으며, 분사 ἀτονοῦντα는 '~할 힘이 없다, 불가능하다'를 나타낸다. 따라서 전체적으로 '재류외인세를 납부할 능력이 없어서'라는 원인이나 이유를 나타낸다.
4.2.15τῷ δῆλον τὸ μὲν φύσεως εἶναι, τὸ δὲ τέχνης ἔργον
중성 여격 지시대명사 τῷ는 앞서 언급된 사실(시인이 산문을 쓰면 성공하나 산문 작가가 시를 쓰면 실패한다는 현상) 전체를 가리키는 원인·도구의 여격('이로써 / 이에 비추어 볼 때')으로 쓰여 뒤의 δῆλον [ἐστι]와 결합한다. 뒤이은 대격과 부정사 구문에서 τὸ μέν과 τὸ δέ는 각각 성질·소유의 속격(φύσεως 및 τέχνης ἔργον)을 술어로 취하고 있다.

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