크세노크라테스의 성품과 절제 및 사절 활동 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.2.6-4.2.10 (디오게네스 라에르티오스)

Ξενοκράτης Ἀγαθήνορος Χαλκηδόνιος· οὗτος ἐκ νέου Πλάτωνος ἤκουσεν, ἀλλὰ καὶ εἰς Σικελίαν αὐτῷ συναπεδήμησεν. ἦν δὲ τὴν φύσιν νωθρός, ὥστε λέγειν τὸν Πλάτωνα συγκρίνοντα αὐτὸν Ἀριστοτέλει, τῷ μὲν μύωπος δεῖ, τῷ δὲ χαλινοῦ. καὶ ἐφʼ οἷον ἵππον οἷον ὄνον ἀλείφω¹. σεμνὸς δὲ τά τʼ ἄλλα Ξενοκράτης καὶ σκυθρωπὸς ἀεί, ὥστε αὐτῷ λέγειν συνεχὲς τὸν Πλάτωνα, Ξενόκρατες, θῦε ταῖς Χάρισι. διῆγέ τʼ ἐν Ἀκαδημείᾳ τὰ πλεῖστα· καὶ εἴ ποτε μέλλοι εἰς ἄστυ ἀνιέναι, φασὶ τοὺς θορυβώδεις πάντας καὶ προυνίκους ὑποστέλλειν αὐτοῦ τῇ παρόδῳ.

아가테노르의 아들이자 칼케돈인인 크세노크라테스. 그는 젊어서부터 플라톤의 가르침을 들었으며, 시켈리아로도 그와 함께 여행을 떠났다. 그는 천성이 둔중하여, 플라톤이 그를 아리스토텔레스와 비교하며 이렇게 말할 정도였다. "한쪽에는 박차가 필요하고, 다른 쪽에는 재갈이 필요하다." 또한 이러했다. "내가 어떤 준마를 상대로 어떤 나귀를 훈련시키고 있는가!" 크세노크라테스는 다른 점에서도 중후하고 늘 엄숙한 표정을 짓고 있었기에, 플라톤은 그에게 끊임없이 이렇게 말하곤 했다. "크세노크라테스여, 카리스들에게 제물을 바치시오." 그는 대부분의 시간을 아카데메이아에서 보냈다. 그리고 만일 그가 도성으로 내려올 일이 있을 때면, 소란스러운 무리들과 짐꾼들도 모두 그가 지나갈 때면 길을 비켜 물러섰다고 전해진다.

καί ποτε καὶ Φρύνην τὴν ἑταίραν ἐθελῆσαι πειρᾶσαι αὐτόν, καὶ δῆθεν διωκομένην ὑπό τινων καταφυγεῖν εἰς τὸ οἰκίδιον. τὸν δὲ ἕνεκα τοῦ ἀνθρωπίνου εἰσδέξασθαι, καὶ ἑνὸς ὄντος κλινιδίου δεομένῃ μεταδοῦναι τῆς κατακλίσεως· καὶ τέλος πολλὰ ἐκλιπαροῦσαν ἄπρακτον ἀναστῆναι. λέγειν τε πρὸς τοὺς πυνθανομένους ὡς οὐκ ἀπʼ ἀνδρός, ἀλλʼ ἀπʼ ἀνδριάντος ἀνασταίη. ἔνιοι δὲ Λαΐδα φασὶ παρακατακλῖναι αὐτῷ τοὺς μαθητάς· τὸν δὲ οὕτως εἶναι ἐγκρατῆ, ὥστε καὶ τομὰς καὶ καύσεις πολλάκις ὑπομεῖναι περὶ τὸ αἰδοῖον. ἦν δὲ καὶ ἀξιόπιστος σφόδρα, ὥστε μὴ ἐξὸν ἀνώμοτον μαρτυρεῖν, τούτῳ μόνῳ συνεχώρουν Ἀθηναῖοι².

한번은 고급 창녀 프리네가 그를 유혹해 보려 하여, 어떤 이들에게 쫓기는 척하며 그의 작은 집으로 도망쳐 들어온 적이 있었다. 그는 인간적인 정분(인도적 배려) 때문에 그녀를 맞아들였고, 침상이 하나뿐이었기에 그녀의 간청을 받아들여 잠자리를 함께 나누었다. 그러나 그녀가 갖은 간청을 다 하였음에도 마침내 뜻을 이루지 못한 채 일어났다. 그리하여 그녀는 연유를 묻는 이들에게 자신은 남자의 곁에서가 아니라 석상의 곁에서 일어난 것이라고 말했다고 한다. 한편 어떤 이들은 제자들이 그에게 라이스를 곁에 눕게 한 것이라고도 전한다. 그러나 그는 몹시 절제력이 강하여, 음부에 가해지는 절개와 낙인(소작) 치료를 여러 차례 견뎌낼 정도였다. 또한 그는 대단히 신용이 높아서, 선서 없이는 증언하는 것이 허용되지 않았음에도, 아테네인들은 오직 그에게만 그것을 허용해 주었다.

καὶ δὴ καὶ αὐταρκέστατος ἦν. Ἀλεξάνδρου γοῦν ποτὲ συχνὸν ἀργύριον ἀποστείλαντος αὐτῷ, τρισχιλίας Ἀττικὰς ἀφελὼν τὸ λοιπὸν ἀπέπεμψεν, εἰπὼν ἐκείνῳ πλειόνων δεῖν πλείονας τρέφοντι. ἀλλὰ καὶ 〈τὸ〉 ὑπʼ Ἀντιπάτρου πεμφθὲν μὴ προσέσθαι, ὥς φησι Μυρωνιανὸς ἐν Ὁμοίοις. καὶ χρυσῷ στεφάνῳ τιμηθέντα ἐπάθλῳ πολυποσίας τοῖς Χουσὶ παρὰ Διονυσίῳ ἐξιόντα θεῖναι πρὸς τὸν ἱδρυμένον Ἑρμῆν, ἔνθαπερ τιθέναι καὶ τοὺς ἀνθινοὺς εἰώθει. λόγος δὲ αὐτὸν μετὰ καὶ ἄλλων πεμφθῆναι πρεσβευτὴν πρὸς Φίλιππον· καὶ τοὺς μὲν δώροις μαλθασσομένους καὶ εἰς τὰς κλήσεις συνιέναι καὶ τῷ Φιλίππῳ λαλεῖν· τὸν δὲ μηδέτερον τούτων ποιεῖν. οὔτε γὰρ ὁ Φίλιππος αὐτὸν προσίετο διὰ τοῦτο.

더욱이 그는 더할 나위 없이 자족하는 인물이었다. 알렉산드로스가 언젠가 그에게 거액의 은돈을 보내왔을 때, 그는 3천 아티카 드라크마만 떼어두고 나머지는 돌려보내며, 더 많은 사람을 부양해야 하는 알렉산드로스에게야말로 더 많은 재물이 필요한 법이라고 말했다. 뿐만 아니라 안티파트로스가 보낸 돈도 거절했다고 뮈로니아노스는 『유사론』에서 전한다. 또한 디오뉘시오스의 처소에서 열린 코에스 축제의 폭음 대회에서 우승 상금으로 금관을 받았을 때, 떠나면서 그곳에 세워져 있던 헤르메스 상 앞에 그것을 놓아두었는데, 그곳은 그가 늘 꽃관을 놓아두던 자리였다. 그가 다른 이들과 함께 필리포스에게 사절로 파견되었다는 전승도 있다. 그때 다른 사절들은 선물에 마음이 물러져 연회에도 참석하고 필리포스와 담소도 나누었으나, 그는 둘 중 어느 것도 하지 않았다. 필리포스 역시 이 때문에 그를 가까이하지 않았다.

ὅθεν ἐλθόντας τοὺς πρέσβεις εἰς τὰς Ἀθήνας φάσκειν ὡς μάτην αὐτοῖς Ξενοκράτης συνεληλύθοι· καὶ τοὺς ἑτοίμους εἶναι ζημιοῦν αὐτόν. μαθόντας δὲ παρʼ αὐτοῦ ὡς νῦν καὶ μᾶλλον φροντιστέον εἴη τῆς πόλεως αὐτοῖς 〈τοὺς μὲν γὰρ ᾔδει δωροδοκήσαντας ὁ Φίλιππος, ἐμὲ δὲ μηδενὶ λόγῳ ὑπαξόμενος〉 φασὶ διπλασίως αὐτὸν τιμῆσαι³. καὶ τὸν Φίλιππον δὲ λέγειν ὕστερον ὡς μόνος εἴη Ξενοκράτης τῶν πρὸς αὐτὸν ἀφιγμένων ἀδωροδόκητος. ἀλλὰ καὶ πρεσβεύων πρὸς Ἀντίπατρον περὶ αἰχμαλώτων Ἀθηναίων κατὰ τὸν Λαμιακὸν πόλεμον, καὶ κληθεὶς ἐπὶ δεῖπνον πρὸς αὐτὸν προηνέγκατο ταυτί· "ὦ Κίρκη, τίς γάρ κεν ἀνήρ, ὃς ἐναίσιμος εἴη, πρὶν τλαίη πάσσασθαι ἐδητύος ἠδὲ ποτῆτος, πρὶν λύσασθʼ ἑτάρους καὶ ἐν ὀφθαλμοῖσιν ἰδέσθαι;" καὶ τὸν ἀποδεξάμενον τὴν εὐστοχίαν εὐθὺς ἀφεῖναι.

이에 사절들이 아테네로 돌아와 크세노크라테스가 공연히 헛걸음으로 자신들과 동행했다고 주장하자, 시민들은 그에게 벌금을 물리려 했다. 그러나 아테네인들은 그로부터 이제 더욱 나라를 살펴야 한다는 사실을 전해 듣고서〈필리포스는 다른 자들이 뇌물을 받은 것은 알고 있었으나, 나만은 어떤 말로도 회유할 수 없음을 알았기 때문이다〉, 그를 갑절로 우대했다고 전한다. 필리포스도 나중에 자신에게 찾아온 자들 중 오직 크세노크라테스만이 뇌물에 매수되지 않았다고 말했다고 한다. 뿐만 아니라 라미아 전쟁 때 아테네인 포로들에 관한 일로 안티파트로스에게 사절로 파견되어, 그로부터 만찬에 초대를 받았을 때 그는 이 시구를 읊었다. "오 키르케여, 올바른 도리를 지닌 어떠한 사내가, 동지들을 풀어주어 그들을 두 눈으로 보기 전에, 음식과 음료를 맛보길 감내할 수 있겠는가?" 이에 안티파트로스는 그 인용의 적절함에 탄복하여 즉시 포로들을 풀어주었다.

Στρουθίου δέ ποτε διωκομένου ὑπὸ ἱέρακος καὶ εἰσπηδήσαντος εἰς τοὺς κόλπους αὐτοῦ, καταψήσας μεθῆκεν, εἰπὼν τὸν ἱκέτην δεῖν μὴ ἐκδιδόναι. σκωπτόμενος ὑπὸ Βίωνος οὐκ ἔφη αὐτῷ ἀποκρινεῖσθαι· μηδὲ γὰρ τὴν τραγῳδίαν ὑπὸ τῆς κωμῳδίας σκωπτομένην ἀποκρίσεως ἀξιοῦν. πρὸς δὲ τὸν μήτε μουσικὴν μήτε γεωμετρίαν μήτε ἀστρονομίαν μεμαθηκότα, βουλόμενον δὲ παρʼ αὐτὸν φοιτᾶν, πορεύου, ἔφη· λαβὰς γὰρ οὐκ ἔχεις φιλοσοφίας. οἱ δὲ τοῦτό φασιν εἰπεῖν, παρʼ ἐμοὶ γὰρ πόκος οὐ κνάπτεται.

언젠가 매에게 쫓기던 참새 한 마리가 그의 품속으로 날아들었을 때, 그는 참새를 쓰다듬어 준 뒤 날려 보내며, 피난 온 탄원자를 넘겨주어서는 안 된다고 말했다. 비온에게 조롱을 당했을 때에는 그에게 대꾸하지 않겠다고 말했는데, 비극 역시 희극의 조롱을 받을 때 대꾸할 가치가 있는 것으로 여기지 않기 때문이라고 했다. 또한 음악도 기하학도 천문학도 배우지 않은 채 그를 찾아와 배우고자 했던 자에게는 이렇게 말했다. "물러가라. 그대는 철학을 붙잡을 손잡이를 가지고 있지 않으니." 다른 이들은 그가 이렇게 말했다고도 전한다. "내 처소에서는 양털을 빗질하지 않는다네."

구문 주해3건

4.2.6ἐφʼ οἷον ἵππον οἷον ὄνον ἀλείφω
관계/감탄대명사 οἷος가 거듭 사용되어, 전치사 ἐπί의 지배를 받는 ἵππον(준마, 아리스토텔레스를 지칭)과 타동사 ἀλείφω의 직접목적어인 ὄνον(둔중한 나귀, 크세노크라테스를 지칭)이 선명한 대조를 이룬다. ἀλείφω는 본래 팔라이스트라(경기장)에서 선수의 몸에 기름을 발라 훈련·시합에 대비시키는 행위를 뜻하며, 여기서는 스승이 두 제자를 겨루게 훈련시키는 비유적 표현이다.
4.2.7ὥστε μὴ ἐξὸν ἀνώμοτον μαρτυρεῖν, τούτῳ μόνῳ συνεχώρουν Ἀθηναῖοι
μὴ ἐξόν은 비인칭 동사 ἔξεστι(허용되다)의 중성 현재분사로 이루어진 대격 절대분사 구문(accusative absolute)으로, 여기서는 양보('~임에도 불구하고')의 의미를 나타낸다. 부정어 μή는 법적 규정이나 일반적 조건에 수반되는 비인칭 분사에 관용적으로 결합된 것이다. 주절은 아테네인들이 오직 그에게만 그것(선서 없는 증언)을 허용했다는 뜻이다.
4.2.9μαθόντας δὲ παρʼ αὐτοῦ ὡς νῦν καὶ μᾶλλον φροντιστέον εἴη τῆς πόλεως αὐτοῖς ... φασὶ διπλασίως αὐτὸν τιμῆσαι
간접화법(대격과 부정사 구문)을 이끄는 동사 φασί 아래에서 부정사 τιμῆσαι의 의미상 주어는 앞서 언급된 동료 사절들이 아니라 아테네 시민들이며, 남성 복수 대격 분사 μαθόντας는 이 주어와 일치한다. 동사형용사 φροντιστέον은 여격 αὐτοῖς(아테네인들 자신)를 행위의 주체로 취하고, 속격 목적어 τῆς πόλεως를 지배한다.

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