스페우시포스의 생애와 성품 및 저작 목록 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §4.1.1-4.1.5 (디오게네스 라에르티오스)

τὰ μὲν περὶ Πλάτωνος τοσαῦτα ἦν ἐς τὸ δυνατὸν ἡμῖν συναγαγεῖν¹, φιλοπόνως διειλήσασι τὰ λεγόμενα περὶ τἀνδρός. διεδέξατο δʼ αὐτὸν Σπεύσιππος Εὐρυμέδοντος Ἀθηναῖος, τῶν μὲν δήμων Μυρρινούσιος, υἱὸς δὲ τῆς ἀδελφῆς αὐτοῦ Πωτώνης. καὶ ἐσχολάρχησεν ἔτη ὀκτώ, ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς ὀγδόης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος· Χαρίτων τʼ ἀγάλματʼ ἀνέθηκεν ἐν τῷ μουσείῳ τῷ ὑπὸ Πλάτωνος ἐν Ἀκαδημείᾳ ἱδρυθέντι. καὶ ἔμεινε μὲν ἐπὶ τῶν αὐτῶν Πλάτωνι δογμάτων²· οὐ μὴν τό γʼ ἦθος διέμεινε τοιοῦτος. καὶ γὰρ ὀργίλος καὶ ἡδονῶν ἥττων ἦν. φασὶ γοῦν αὐτὸν ὑπὸ θυμοῦ τὸ κυνίδιον εἰς τὸ φρέαρ ῥῖψαι καὶ ὑφʼ ἡδονῆς ἐλθεῖν εἰς Μακεδονίαν ἐπὶ τὸν Κασάνδρου γάμον.

플라톤에 관해서는, 그 인물에 관해 이야기되는 바를 세심하게 검토한 뒤 우리가 모을 수 있었던 한에서는 이상과 같았다. 그리고 그를 계승한 이는 에우뤼메돈의 아들이자 아테네인, 뮈리누스 구 출신이며 플라톤의 누이 포토네의 아들인 스페우시포스였다. 그는 제108회 올림피아드부터 시작하여 8년 동안 학두를 지냈다. 또한 그는 아카데메이아 안에 플라톤에 의해 세워진 무사이 신당(학당)에 카리스들의 신상을 봉헌했다. 그리고 교설에 있어서는 플라톤과 동일한 입장에 머물렀으나, 성품에 있어서는 그와 같이 머물지 못했다. 실로 그는 화를 잘 내고 쾌락에 굴복하는 인물이었기 때문이다. 어쨌든 그는 분노에 차서 강아지를 우물에 집어던졌으며, 쾌락에 이끌려 카산드로스의 결혼식에 참석하기 위해 마케도니아로 갔다고 전해진다.

Ἐλέγοντο δὲ αὐτοῦ καὶ αἱ Πλάτωνος ἀκούειν μαθήτριαι, Λασθένειά τε ἡ Μαντινικὴ καὶ Ἀξιοθέα ἡ Φλιασία. ὅτε καὶ Διονύσιος πρὸς αὐτὸν γράφων τωθαστικῶς φησι· καὶ ἐκ τῆς Ἀρκαδικῆς σου μαθητρίας ἔστι καταμαθεῖν τὴν σοφίαν. καὶ Πλάτων μὲν ἀτελεῖς φόρων τοὺς παρʼ αὐτὸν φοιτῶντας ἐποίει· σὺ δὲ δασμολογεῖς καὶ παρʼ ἑκόντων καὶ ἀκόντων λαμβάνεις. οὗτος πρῶτος, καθά φησι Διόδωρος ἐν Ἀπομνημονευμάτων πρώτῳ, ἐν τοῖς μαθήμασιν ἐθεάσατο τὸ κοινὸν καὶ συνῳκείωσε καθόσον ἦν δυνατὸν ἀλλήλοις· καὶ πρῶτος παρὰ Ἰσοκράτους τὰ καλούμενα ἀπόρρητα ἐξήνεγκεν,

또한 플라톤의 여성 제자들인 만티네이아의 라스테네이아와 플리우스의 악시오테아도 그의 강의를 들었다고 전해졌다. 그때 디오뉘시오스는 그에게 편지를 쓰며 조롱조로 이렇게 말한다. "그대의 아르카디아 출신 여제자에게서도 그 지혜를 터득할 수 있겠소. 게다가 플라톤은 자신을 찾아오는 자들에게 수업료를 면제해 주었으나, 그대는 세금을 매겨 원하는 자에게서도 원치 않는 자에게서도 받아 챙기고 있소." 디오도로스가 『회상록』 제1권에서 말하듯, 그는 학문들 속에서 공통된 것을 포착하여 가능한 한 그것들을 서로 화합·연계시킨 최초의 인물이었으며, 카이네우스가 말하듯 이소크라테스로부터 이른바 비전의 내용들을 최초로 공개한 인물이기도 했다.

ὥς φησι Καινεύς. καὶ πρῶτος εὗρεν ᾧ τὰ φορμία τῶν φρυγάνων εὔογκα ποιοῦσιν. Ἤδη δὲ ὑπὸ παραλύσεως καὶ τὸ σῶμα διέφθαρτο, καὶ πρὸς Ξενοκράτην διεπέμπετο παρακαλῶν αὐτὸν ἐλθεῖν καὶ τὴν σχολὴν διαδέξασθαι. φασὶ δὲ αὐτὸν ἐπʼ ἀμαξίου φερόμενον εἰς τὴν Ἀκαδημείαν συναντῆσαι Διογένει καὶ Χαῖρε εἰπεῖν· τὸν δὲ φάναι, ἀλλὰ μὴ σύ γε, ὅστις ὑπομένεις ζῆν τοιοῦτος ὤν. καὶ τέλος ὑπὸ ἀθυμίας ἑκὼν τὸν βίον μετήλλαξε γηραιὸς ὤν. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "ἀλλʼ εἰ μὴ Σπεύσιππον ἐμάνθανον ὧδε θανεῖσθαι, οὐκ ἂν ἔπεισέ μέ τις τόδε λέξαι· ὡς ἦν οὐχὶ Πλάτωνι πρὸς αἵματος·³ οὐ γὰρ ἀθυμῶν κάτθανεν ἂν διά τι σφόδρα μικρόν."

그리고 그는 땔나무 단을 들기 알맞은 크기로 묶는 도구를 처음으로 발명했다. 하지만 이미 중풍(마비)으로 몸이 망가져 있었기에, 그는 크세노크라테스에게 사람을 보내 와서 학교를 계승해 달라고 청했다. 그가 작은 수레에 실려 아카데메이아로 운반되어 갈 때 디오게네스를 만나 "기뻐하시오(안녕하시오)"라고 인사하자, 디오게네스는 이렇게 말했다고 전한다. "아니, 그 꼴을 하고서도 살아가길 감내하고 있는 자여, 그대야말로 기뻐하지 마시오." 그리고 마침내 노년의 나이에 낙담한 나머지 그는 스스로 목숨을 끊었다. 그에 대해 우리의 다음과 같은 시가 있다. "하지만 스페우시포스가 이처럼 죽었다는 것을 내가 알지 못했더라면, 누구도 나를 설득하여 이 말을 하게 만들지 못했을 터이다, 그가 플라톤과 피로 이어진 사이가 아니었다고. 왜냐하면 그는 아주 사소한 일 때문에 낙담하여 죽지는 않았을 터이기 때문이다."

Πλούταρχος δέ φησιν ἐν τῷ Λυσάνδρου βίῳ καὶ Σύλλα φθειρσὶν ἐκζέσαι αὐτόν. ἦν δὲ καὶ τὸ σῶμα διακεχυμένος, ὥς φησι Τιμόθεος ἐν τῷ Περὶ βίων. οὗτος, φησί, πρὸς τὸν ἐρῶντα πλούσιον ἀμόρφου ἔφη, τί δέ σοι δεῖ τούτου;⁴ ἐγὼ γάρ σοι δέκα ταλάντων εὐμορφοτέραν εὑρήσω. Καταλέλοιπε δὲ πάμπλειστα ὑπομνήματα καὶ διαλόγους πλείονας, ἐν οἷς καὶ Ἀρίστιππον τὸν Κυρηναῖον. Περὶ πλούτου α′. Περὶ ἡδονῆς α′. Περὶ δικαιοσύνης α′. Περὶ φιλοσοφίας α′. Περὶ φιλίας α′. Περὶ θεῶν α′. Φιλόσοφος α′. Πρὸς Κέφαλον α′. Κέφαλος α′. Κλεινόμαχος ἢ Λυσίας α′. Πολίτης α′. Περὶ ψυχῆς α′. Πρὸς Γρύλλον α′.

그러나 플루타르코스는 『뤼산드로스 전』과 『술라 전』에서 그가 이(이병) 때문에 진물이 흘러 썩어 죽었다고 말한다. 또한 티모테오스가 『생애에 관하여』에서 말하듯 그의 몸은 늘어지고 흐트러져 있었다. 전하는 바에 따르면, 그는 못생긴 자를 사랑하는 어떤 부유한 이에게 이렇게 말했다. "그대에게 왜 이자가 필요하단 말이오? 내가 그대에게 10달란트로 훨씬 더 아름다운 여인을 찾아주겠소." 그는 대단히 많은 비망록과 여러 대화편을 남겼는데, 그중에는 다음이 있다. 『퀴레네의 아리스티포스』『부에 관하여』 1권『쾌락에 관하여』 1권『정의에 관하여』 1권『철학에 관하여』 1권『우정에 관하여』 1권『신들에 관하여』 1권『철학자』 1권『케팔로스에게』 1권『케팔로스』 1권『클레이노마코스 혹은 뤼시아스』 1권『시민』 1권『영혼에 관하여』 1권『그륄로스에게』 1권

Ἀρίστιππος α′. Τεχνῶν ἔλεγχος α′. Ὑπομνηματικοὶ διάλογοι. Τεχνικὸν α′. Διάλογοι τῶν περὶ τὴν πραγματείαν ὁμοίων α′ β′ γ′ δ′ ε′ ς′ ζ′ η θ′ ι′. Διαιρέσεις καὶ πρὸς τὰ ὅμοια ὑποθέσεις. Περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν παραδειγμάτων. Πρὸς τὸν Ἀμάρτυρον. Πλάτωνος ἐγκώμιον. Ἐπιστολαὶ πρὸς Δίωνα, Διονύσιον, Φίλιππον. Περὶ νομοθεσίας. Μαθηματικός. Μανδρόβολος. Λυσίας. Ὅροι. Τάξεις ὑπομνημάτων. Στίχοι τρεῖς καὶ τετρακισμύριοι τεσσαρακόσιοι ἑβδομήκοντα πέντε. πρὸς τοῦτον γράφει καὶ Τιμωνίδης τὰς ἱστορίας, ἐν αἷς κατέταξε τὰς πράξεις Δίωνός τε καὶ Βίωνος. φησὶ δὲ καὶ Φαβωρῖνος ἐν δευτέρῳ Ἀπομνημονευμάτων ὡς Ἀριστοτέλης αὐτοῦ τὰ βιβλία τριῶν ταλάντων ὠνήσατο. Γέγονε Σπεύσιππος καὶ ἕτερος, ἰατρὸς Ἡροφίλειος Ἀλεξανδρεύς.

『아리스티포스』 1권『기술들에 대한 검토』 1권『비망록적 대화편들』『기술론』 1권『실천적 탐구에 관한 유사 대화편들』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10권『구분들과 유사한 것들에 대한 가설들』『범형의 유와 종에 관하여』『증인 없는 자에게』『플라톤 찬사』『디온, 디오뉘시오스, 필리포스에게 보낸 서간집』『입법에 관하여』『수학자』『만드로볼로스』『뤼시아스』『정의집』『비망록의 체계』. 행수는 4만 3475행이다. 티모니데스도 그에게 역사를 써 보냈는데, 그 속에서 디온과 비온의 행적을 기술했다. 또한 파보리누스는 『회상록』 제2권에서 아리스토텔레스가 그의 책들을 3달란트에 구입했다고 말한다. 한편 스페우시포스라는 동명이인으로 헤로필로스 학파의 알렉산드리아 의사도 있었다.

구문 주해4건

4.1.1ἐς τὸ δυνατὸν ἡμῖν συναγαγεῖν
전치사구 ἐς τὸ δυνατόν(가능한 한도에서)에 한정적 부정사 συναγαγεῖν, 결합하고, 의미상 주어로서 여격 ἡμῖν(우리에게)이 수반되어 '우리가 수집할 수 있었던 한도 내에서'라는 제한적 부사구를 이룬다.
4.1.1τῶν αὐτῶν Πλάτωνι δογμάτων
정관사와 αὐτός('동일한')가 명사 δογμάτων· 수식하며, 동일성의 기준을 나타내는 명사 Πλάτωνι가 여격으로 결합한 형태이다('플라톤과 동일한 교설'). 이는 ὁ αὐτός가 기준 여격을 지배하는 전형적 구문이다.
4.1.3ἀλλʼ εἰ μὴ Σπεύσιππον ἐμάνθανον ὧδε θανεῖσθαι, οὐκ ἂν ἔπεισέ μέ τις τόδε λέξαι· ὡς ἦν οὐχὶ Πλάτωνι πρὸς αἵματος·
전문은 과거 사실에 반대되는 반실가상 조건문이다(미완료 과거 직설법 ἐμάνθανον과 ἄν + 아오리스트 직설법 ἔπεισε). ὡς로 유도되는 절은 바로 앞의 지시대명사 τόδε의 동격 명사절로서 그 구체적 발언 내용('그가 플라톤과 혈연 관계가 아니었다는 것')을 규정하며, 부정어 οὐχί는 전치사구 πρὸς αἵματος(혈통으로 맺어진)를 직접 부정한다.
4.1.4τί δέ σοι δεῖ τούτου;
비인칭 동사 δεῖ가 인칭 여격 σοι와 결핍·필요의 속격 τούτου; 취하는 구문이다. 중성 대격 대명사 τίχοι 부사적 혹은 내면 목적어로서 '무엇 때문에', '무슨 필요로'를 의미하여 전체적으로 '그대에게 어찌 이것이 필요하단 말인가?'를 뜻한다.

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