지식과 의학 및 법과 담론의 분류 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §3.1.84-3.1.88 (디오게네스 라에르티오스)

Τῆς ἐπιστήμης εἴδη ἐστὶ τρία· τὸ μὲν γάρ ἐστι πρακτικόν, τὸ δὲ ποιητικόν, τὸ δὲ θεωρητικόν. ἡ μὲν οἰκοδομικὴ καὶ ναυπηγικὴ ποιητικαί εἰσιν· ἔστι γὰρ αὐτῶν ἰδεῖν ἔργον πεποιημένον¹. πολιτικὴ δὲ καὶ αὐλητικὴ καὶ κιθαριστικὴ καὶ αἱ τοιαῦται πρακτικαί· οὐ γάρ ἐστιν οὐδὲν ἰδεῖν †θετον αὐτῶν πεποιημένον, ἀλλὰ πράττουσί τι· ὁ μὲν γὰρ αὐλεῖ καὶ κιθαρίζει, ὁ δὲ πολιτεύεται. ἡ δὲ γεωμετρικὴ καὶ ἁρμονικὴ καὶ ἀστρολογικὴ θεωρητικαί· οὔτε γὰρ πράττουσιν οὔτε ποιοῦσιν οὐθέν· ἀλλʼ ὁ μὲν γεωμέτρης θεωρεῖ πῶς πρὸς ἀλλήλας ἔχουσιν αἱ γραμμαί, ὁ δʼ ἁρμονικὸς τοὺς φθόγγους, ὁ δʼ ἀστρολογικὸς τὰ ἄστρα καὶ τὸν κόσμον. τῶν ἄρα ἐπιστημῶν αἱ μέν εἰσι θεωρητικαί, αἱ δὲ πρακτικαί, αἱ δὲ ποιητικαί.

지식에는 세 가지 부류가 있다. 즉 실천적인 것, 제작적인 것, 관조적인 것이다. 건축술과 조선술(배 짓는 기술)은 제작적이다. 그것들에서는 제작된 결과물(작품)을 볼 수 있기 때문이다. 정치, 피리 연주, 키타라 연주 및 그와 같은 것들은 실천적이다. 그것들에서는 제작된 결과물을 전혀 볼 수 없고, 모종의 행위를 행하기 때문이다. 즉 어떤 이는 피리를 불고 키타라를 타며, 다른 이는 정치를 행한다. 반면 기하학, 화성학, 천문학은 관조적이다. 그것들은 행하지도 않고 아무것도 제작하지도 않는다. 기하학자는 선들이 서로에 대해 어떠한 관계를 맺고 있는지를 관조하고, 화성학자는 음들을, 천문학자는 별들과 우주를 관조하기 때문이다. 그러므로 지식들 가운데 어떤 것은 관조적이고, 어떤 것은 실천적이며, 어떤 것은 제작적이다.

Τῆς ἰατρικῆς ἐστιν εἴδη πέντε· ἡ μὲν φαρμακευτική, ἡ δὲ χειρουργική, ἡ δὲ διαιτητική, ἡ δὲ νοσογνωμονική, ἡ δὲ βοηθητική. ἡ μὲν φαρμακευτικὴ διὰ φαρμάκων ἰᾶται τὰς ἀρρωστίας, ἡ δὲ χειρουργικὴ διὰ τοῦ τέμνειν καὶ καίειν ὑγιάζει, ἡ δὲ διαιτητικὴ διὰ τοῦ διαιτᾶν ἀπαλλάττει τὰς ἀρρωστίας, ἡ δὲ νοσογνωμονικὴ διὰ τοῦ γνῶναι τὸ ἀρρώστημα, ἡ δὲ βοηθητικὴ διὰ τοῦ βοηθῆσαι εἰς τὸ παραχρῆμα ἀπαλλάττει τῆς ἀλγηδόνος. τῆς ἄρα ἰατρικῆς ἡ μέν ἐστι φαρμακευτική, ἡ δὲ χειρουργική, ἡ δὲ διαιτητική, ἡ δὲ βονθητική, ἡ δὲ νοσογνωμονική.

의학에는 다섯 가지 부류가 있다. 즉 약물 치료, 외과 수술, 식이 요법, 진단학(병증 파악), 보조적 구급 치료이다. 약물 치료는 약을 통해 질병을 치유하고, 외과 수술은 절개와 소작(태움)을 통해 낫게 하며, 식이 요법은 섭생 조절을 통해 질병을 떨쳐내고, 진단학은 질병을 인식함으로써, 보조적 구급 치료는 즉각적인 도움을 줌으로써 통증을 덜어준다. 그러므로 의학에는 약물 치료, 외과 수술, 식이 요법, 구급 치료, 진단학이 있다.

Νόμου διαιρέσεις δύο· ὁ μὲν γὰρ αὐτοῦ γεγραμμένος, ὁ δὲ ἄγραφος. ᾧ μὲν ἐν ταῖς πόλεσι πολιτευόμεθα, γεγραμμένος ἐστίν². ὁ δὲ κατὰ ἔθη γινόμενος οὗτος ἄγραφος καλεῖται· οἷον τὸ μὴ γυμνὸν πορεύεσθαι εἰς τὴν ἀγορὰν μηδὲ γυναικεῖον ἱμάτιον περιβάλλεσθαι. ταῦτα γὰρ οὐθεὶς νόμος κωλύει, ἀλλʼ ὅμως οὐ πράττομεν διὰ τὸ ἀγράφῳ νόμῳ κωλύεσθαι. τοῦ ἄρα νόμου ἐστὶν ὁ μὲν γεγραμμένος, ὁ δὲ ἄγραφος. Ὁ λόγος διαιρεῖται εἰς πέντε, ὧν εἷς μέν ἐστιν, ὃν οἱ πολιτευόμενοι λέγουσιν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ὃς καλεῖται πολιτικός.

법에는 두 가지 구분이 있다. 성문법과 불문법이다. 우리가 폴리스들 안에서 시민 생활을 영위하는 바탕이 되는 법은 성문법이다. 반면 관습에 따라 형성되는 법은 불문법이라 불린다. 예컨대 아고라(광장)에 발가벗고 나가지 않는 것이나, 여성용 겉옷을 걸치지 않는 것과 같다. 이것들은 어떤 법도 금하지 않으나, 그럼에도 불문법에 의해 금지되어 있기 때문에 우리는 행하지 않는다. 그러므로 법에는 성문법과 불문법이 있다. 말(담론)은 다섯으로 나뉘는데, 그중 하나는 정치에 종사하는 이들이 민회에서 행하는 말이며, 정치적 담론이라 불린다.

ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ ῥήτορες γράφουσιν † εἰς ἐπίδειξιν προφέρουσιν εἰς ἐγκώμια καὶ ψόγους καὶ κατηγορίας· τὸ δὴ τοιοῦτον εἶδός ἐστι ῥητορικόν. τρίτη δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ ἰδιῶται διαλέγονται πρὸς ἀλλήλους· οὗτος δὴ ὁ τρόπος προσαγορεύεται ἰδιωτικός. ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ κατὰ βραχὺ ἐρωτῶντες καὶ ἀποκρινόμενοι τοῖς ἐρωτῶσιν διαλέγονται· οὗτος δὲ καλεῖται ὁ λόγος διαλεκτικός. πέμπτη δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ τεχνῖται περὶ τῆς ἑαυτῶν διαλέγονται τέχνης· ὃς δὴ καλεῖται τεχνικός. τοῦ λόγου ἄρα τὸ μέν ἐστι πολιτικόν, τὸ δὲ ῥητορικόν, τὸ δὲ ἰδιωτικόν, τὸ δὲ διαλεκτικόν, τὸ δὲ τεχνικόν.

담론의 또 다른 구분은 변론가들이 과시를 위해, 그리고 칭찬과 비난과 고발을 위해 작성하고 연설하는 것이니, 이러한 종류는 수사학적 담론이다. 담론의 세 번째 구분은 사인(개인)들이 서로 대화하는 것이니, 이러한 방식은 사적인 담론이라 일컫는다. 담론의 또 다른 구분은 짧게 묻고 묻는 이들에게 답하며 대화하는 이들의 것이니, 이러한 담론은 변증법적 담론이라 불린다. 담론의 다섯 번째 구분은 장인들이 자신의 기술에 관하여 대화하는 것이니, 기술적 담론이라 불린다. 그러므로 담론에는 정치적인 것, 수사학적인 것, 사적인 것, 변증법적인 것, 기술적인 것이 있다.

Ἡ μουσικὴ εἰς τρία διαιρεῖται· ἔστι γὰρ ἡ μὲν διὰ τοῦ στόματος μόνον, οἷον ἡ ᾠδή· δεύτερον δὲ διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν, οἷον ἡ κιθαρῳδία· τρίτον ἀπὸ τῶν χειρῶν μόνον, οἷον κιθαριστική. τῆς ἄρα μουσικῆς ἐστι τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ στόματος μόνον, τὸ δʼ ἀπὸ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν, τὸ δʼ ἀπὸ τῶν χειρῶν. Διαιρεῖται δὲ ἡ εὐγένεια εἰς εἴδη τέτταρα. ἓν μέν, ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι, τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς φασιν εἶναι³. ἄλλο δέ, ἂν ὦσιν οἱ πρόγονοι δεδυναστευκότες καὶ ἄρχοντες γεγενημένοι, τοὺς ἐκ τούτων εὐγενεῖς φασιν εἶναι. ἄλλο δέ, ἂν ὦσιν οἱ πρόγονοι ὀνομαστοί, οἷον ἀπὸ στρατηγίας, ἀπὸ στεφανιτῶν ἀγώνων· καὶ γὰρ τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς προσαγορεύομεν.

음악은 셋으로 나뉜다. 하나는 오직 입을 통한 것이니, 예컨대 노래이다. 둘째는 입과 손을 통한 것이니, 예컨대 키타라를 타며 부르는 노래이다. 셋째는 오직 손에서 비롯하는 것이니, 예컨대 키타라 연주이다. 그러므로 음악에는 오직 입에서 비롯하는 것, 입과 손에서 비롯하는 것, 손에서 비롯하는 것이 있다. 좋은 가문(고귀한 태생)은 네 가지 부류로 나뉜다. 하나는 조상들이 훌륭하고 덕이 있으며 의로운 경우, 그들에게서 태어난 이들을 고귀한 태생이라 부른다. 다른 하나는 조상들이 지배자였거나 통치자였던 경우, 그들에게서 태어난 이들을 고귀한 태생이라 부른다. 또 다른 하나는 조상들이 유명했던 경우이니, 예컨대 장군직을 통해서나 월계관 경기 대회들을 통해서 그러했던 경우이며, 우리는 이들에게서 태어난 이들 역시 고귀한 태생이라 부른다.

구문 주해3건

84ἔστι γὰρ αὐτῶν ἰδεῖν ἔργον πεποιημένον
가능을 나타내는 비인칭 동사 ἔστι에 부정사 ἰδεῖν이 이어지는 구문이다("보는 것이 가능하다"). 속격 αὐτῶν은 피수식어 ἔργον에 걸리는 소유적 혹은 주격적 속격("그것들의/그것들이 제작한 결과물")으로 기능한다.
86ᾧ μὲν ἐν ταῖς πόλεσι πολιτευόμεθα, γεγραμμένος ἐστίν
관계대명사 ᾧ(여격)는 수단 혹은 방식을 나타내는 여격("그것에 따라/그것에 의해 우리가 폴리스들 안에서 시민 생활을 영위하는")으로 기능하며, 주절의 주어가 되는 선행사(ὁ νόμος)가 생략된 채 술어 γεγραμμένος ἐστίν. 바로 호응하고 있다.
88τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς φασιν εἶναι
동사 φασίν("사람들은 말한다")에 지배되는 대격 부정사 구문이다. τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους가 부정사 εἶναι. 의미상 주어(대격)이며, εὐγενεῖς는 술어 대격이다. 조건절(ἐὰν ὦσιν...)의 귀결부를 이룬다.

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