저작 집필 일화와 인품 및 죽음과 유언장 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §3.1.37-3.1.42 (디오게네스 라에르티오스)

Ἑαυτοῦ τε Πλάτων οὐδαμόθι τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων μνήμην πεποίηται ὅτι μὴ ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς καὶ Ἀπολογίᾳ. φησὶ δʼ Ἀριστοτέλης τὴν τῶν λόγων ἰδέαν αὐτοῦ μεταξὺ ποιήματος εἶναι καὶ πεζοῦ λόγου. τοῦτον μόνον παραμεῖναι Πλάτωνι¹ Φαβωρῖνός πού φησιν ἀναγινώσκοντι τὸν Περὶ ψυχῆς, τοὺς δʼ ἄλλους ἀναστῆναι πάντας. ἔνιοί τε φασὶν ὅτι Φίλιππος ὁ Ὀπούντιος τοὺς Νόμους αὐτοῦ μετέγραψεν ὄντας ἐν κηρῷ. τούτου δὲ καὶ τὴν Ἐπινομίδα φασὶν εἶναι. Εὐφορίων δὲ καὶ Παναίτιος εἰρήκασι πολλάκις ἐστραμμένην εὑρῆσθαι τὴν ἀρχὴν τῆς Πολιτείας. ἣν Πολιτείαν Ἀριστόξενός φησι πᾶσαν σχεδὸν ἐν τοῖς Πρωταγόρου γεγράφθαι Ἀντιλογικοῖς.

플라톤 자신은 자신의 저술 가운데 『영혼에 관하여』와 『변론』을 제외하고는 어디에서도 스스로를 언급하지 않았다. 아리스토텔레스는 그의 논변 양식이 시와 산문의 중간에 있다고 말한다. 파보리누스는 어디선가 플라톤이 『영혼에 관하여』를 낭독했을 때, 오직 이 사람〔아리스토텔레스〕만이 끝까지 남아 있었고 나머지 사람들은 모두 일어서서 떠나갔다고 전한다. 또한 어떤 이들은 오푸스의 필리포스가 밀랍 판에 적혀 있던 그의 『법률』을 정서했다고 말하며, 『에피노미스』 역시 이 사람의 작품이라고 전한다. 에우포리온과 파나이티오스는 『국가』의 첫머리가 여러 번 재배열된 상태로 발견되었다고 전했다. 아리스톡세노스에 따르면 이 『국가』는 거의 전부가 프로타고라스의 『반론집』 안에 이미 쓰여 있었다고 한다.

λόγος δὲ πρῶτον γράψαι αὐτὸν τὸν Φαῖδρον· καὶ γὰρ ἔχειν μειρακιῶδές τι τὸ πρόβλημα. Δικαίαρχος δὲ καὶ τὸν τρόπον τῆς γραφῆς ὅλον ἐπιμέμφεται ὡς φορτικόν. Ὁ γοῦν Πλάτων λέγεται θεασάμενός τινα κυβεύοντα αἰτιάσασθαι· τοῦ δὲ εἰπόντος ὡς ἐπὶ μικροῖς, ἀλλὰ τό γʼ ἔθος, εἰπεῖν, οὐ μικρόν. ἐρωτηθεὶς εἰ ἀπομνημονεύματα αὐτοῦ ἔσται ὥσπερ τῶν πρότερον ἀπεκρίνατο· ὀνόματος δεῖ τυχεῖν πρῶτον, εἶτα πολλὰ ἔσται. εἰσελθόντος ποτὲ Ξενοκράτους εἶπε μαστιγῶσαι τὸν παῖδα· αὐτὸν γὰρ μὴ δύνασθαι διὰ τὸ ὠργίσθαι.

그가 가장 먼저 쓴 작품이 『파이드로스』라는 설이 있는데, 실제로 그 주제는 다소 소년티를 띠고 있기 때문이다. 그러나 디카이아르코스는 그 문체 전체를 천박하다고 비난한다. 어쨌든 플라톤은 주사위 놀이를 하는 어떤 사람을 보고 꾸짖었다고 전해진다. 그 사람이 사소한 판돈을 걸고 했을 뿐이라고 말하자, "하지만 습관이란 결코 사소하지 않다" 라고 말했다는 것이다. 이전 사람들처럼 자신에 관한 『회고록』이 쓰일 것인지 질문을 받았을 때 그는, "먼저 이름을 얻어야 하오. 그러면 많은 것이 생겨날 것이오" 라고 대답했다. 언젠가 크세노크라테스가 들어왔을 때, 그는 종을 채찍질하라고 시켰는데, 자신이 화가 나 있어 직접 할 수 없었기 때문이다.

ἀλλὰ καὶ πρός τινα τῶν παίδων, μεμαστίγωσο ἄν², εἶπεν, εἰ μὴ ὠργιζόμην. ἐφʼ ἵππου καθίσας εὐθέως κατέβη φήσας εὐλαβεῖσθαι μὴ ἱπποτυφίᾳ ληφθῇ. τοῖς μεθύουσι συνεβούλευε κατοπτρίζεσθαι· ἀποστήσεσθαι γὰρ τῆς τοιαύτης ἀσχημοσύνης. πίνειν δʼ εἰς μέθην οὐδαμοῦ πρέπον ἔλεγε πλὴν ἐν ταῖς ἑορταῖς τοῦ καὶ τὸν οἶνον δόντος θεοῦ. καὶ τὸ πολλὰ δὲ καθεύδειν ἀπήρεσκεν αὐτῷ. ἐν γοῦν τοῖς Νόμοις φησί· κοιμώμενος οὐδεὶς οὐδενὸς ἄξιος· εἶναί τε ἥδιον τῶν ἀκουσμάτων τὴν ἀλήθειαν· οἱ δὲ τὸ λέγειν τἀληθῆ. καὶ περὶ ἀληθεία δʼ ἐν τοῖς Νόμοις φησὶν οὕτως·

나아가 종들 중 한 사람에게도, "내가 화가 나 있지 않았다면, 너는 진작 채찍질을 당했을 것이다" 라고 말했다. 말을 탔을 때에는 승마의 오만에 사로잡힐까 두렵다고 말하며 곧장 내려왔다. 술 취한 자들에게는 거울을 보라고 권하곤 했는데, 그처럼 흉측한 꼴을 그만두게 될 터이기 때문이었다. 그리고 술에 취하도록 마시는 것은 포도주를 베풀어 준 신의 축제 때를 제외하고는 어디에서도 온당하지 않다고 말했다. 또한 지나치게 많이 자는 것도 싫어했다. 적어도 『법률』에서 그는 이렇게 말한다. "잠자는 자는 그 누구도 아무 가치가 없다." 또한 들을 만한 것들 중 가장 즐거운 것은 진리라고 말했는데, 혹자는 진실을 말하는 것이라고도 한다. 그리고 진리에 관해서도 『법률』에서 다음과 같이 말하고 있다.

καλὸν μὲν ἡ ἀλήθεια, ὦ ξένε, καὶ μόνιμον· ἔοικε μὴν οὐ ῥᾴδιον 〈εἶναι〉 πείθειν. ἀλλὰ καὶ ἠξίου μνημόσυνον αὑτοῦ λείπεσθαι ἢ ἐν φίλοις ἢ ἐν βιβλίοις· ἐξετόπιζε καὶ αὐτὸς τὰ πλεῖστα, καθά τινες φασί. Καὶ ἐτελεύτα μὲν ὃν εἴπομεν τρόπον Φιλίππου βασιλεύοντος ἔτος τρισκαιδέκατον, καθὰ καὶ Φαβωρῖνός φησιν Ἀπομνημονευμάτων τρίτῳ. ὑφʼ οὗ καὶ ἐπιτιμηθῆναί φησιν αὐτὸν Θεόπομπος³. Μυρωνιανὸς δʼ ἐν Ὁμοίοις φησὶ Φίλωνα παροιμίας μνημονεύειν περὶ τῶν Πλάτωνος φθειρῶν, ὡς οὕτως αὐτοῦ τελευτήσαντος.

"이방인 손님이여, 진리는 아름답고 영속적인 것이지만, 사람들을 설득하기란 결코 쉽지 않은 것 같소." 또한 그는 자신에 대한 기념비가 친구들이나 서책들 속에 남겨져야 한다고 생각했다. 몇몇 사람들이 말하듯 그 자신도 대부분의 시간을 외딴곳에서 보냈다. 그리고 그는 앞서 말한 바와 같은 방식으로 필리포스 왕의 재위 제13년에 세상을 떠났으니, 이는 파보리누스가 『회고록』 제3권에서 전하는 바와 같다. 테오폼포스에 따르면 플라톤은 바로 이 필리포스에게 비난을 받기도 했다고 한다. 또한 뮈로니아노스는 『유사록』에서 필론이 플라톤의 이에 얽힌 속담을 언급하며 그가 그렇게 숨을 거두었다고 전하고 있음을 밝히고 있다.

καὶ ἐτάφη ἐν τῇ Ἀκαδημείᾳ, ἔνθα τὸν πλεῖστον χρόνον διετέλεσε φιλοσοφῶν. ὅθεν καὶ Ἀκαδημαϊκὴ προσηγορεύθη ἡ ἀπʼ αὐτοῦ αἵρεσις. καὶ παρεπέμφθη πανδημεὶ πρὸς τῶν αὐτόθι διαθέμενος τοῦτον τὸν τρόπον· “Τάδε κατέλιπε Πλάτων καὶ διέθετο·⁴ τὸ ἐν Ἰφιστιαδῶν χωρίον, ᾧ γείτων βορρᾶθεν ἡ ὁδὸς ἡ ἐκ τοῦ Κηφισιᾶσιν ἱεροῦ, νοτόθεν τὸ Ἡράκλειον τὸ ἐν Ἰφιστιαδῶν, πρὸς ἡλίου δὲ ἀνιόντος Ἀρχέστρατος Φρεάρριος, πρὸς ἡλίου δὲ δυομένου Φίλιππος Χολλείδης· καὶ μὴ ἐξέστω τοῦτο μηδενὶ μήτε ἀποδόσθαι μήτε ἀλλάξασθαι, ἀλλʼ ἔστω Ἀδειμάντου τοῦ παιδίου εἰς τὸ δυνατόν·

그리고 그는 아카데메이아에 묻혔는데, 그곳은 그가 철학을 탐구하며 일생의 대부분을 보낸 장소였다. 그에게서 비롯된 학파가 아카데메이아파로 불리게 된 것도 이 때문이다. 그리고 그는 다음과 같은 방식으로 유언을 남기고 현지의 모든 사람들의 배웅을 받았다. "플라톤은 다음과 같은 것들을 남기고 유증하였다. 이피스티아다이의 토지. 그 북쪽 경계는 케피시아의 신역에서 이어지는 길이며, 남쪽은 이피스티아다이의 헤라클레스 신역이고, 동쪽은 프레아리오이 구의 아르케스트라토스, 서쪽은 콜레이다이 구의 필리포스이다. 그 누구도 이를 매각하거나 교환할 수 없으며, 가능한 한 어린 아데이만토스의 소유가 되도록 할 것.

καὶ τὸ ἐν Εἰρεσιδῶν χωρίον, ὃ παρὰ Καλλιμάχου ἐπριάμην, ᾧ γείτων βορρᾶθεν Εὐρυμέδων Μυρρινούσιος, νοτόθεν δὲ Δημόστρατος Ξυπεταιών, πρὸς ἡλίου ἀνιόντος Εὐρυμέδων Μυρρινούσιος, πρὸς ἡλίου δυομένου Κηφισός. ἀργυρίου μνᾶς τρεῖς. φιάλην ἀργυρᾶν ἕλκουσαν ρξεʼ, κυμβίον ἄγον μεʼ, δακτύλιον χρυσοῦν καὶ ἐνώτιον χρυσοῦν ἄγοντα συνάμφω δʼ δραχμάς, ὀβολοὺς γʼ. Εὐκλείδης ὁ λιθοτόμος ὀφείλει μοι τρεῖς μνᾶς. Ἄρτεμιν ἀφίημι ἐλευθέραν. οἰκέτας καταλείπω Τύχωνα Βίκταν Ἀπολλωνίδην Διονύσιον.

그리고 에이레시다이의 토지. 이것은 내가 칼리마코스로부터 사들인 것으로, 북쪽 경계는 뮈리누스 구의 에우뤼메돈, 남쪽은 큇페테 구의 데모스트라토스, 동쪽은 뮈리누스 구의 에우뤼메돈, 서쪽은 케피소스 강이다. 은 삼 므나. 백육십오 드라크마 무게의 은제 대접 하나, 사십오 드라크마 무게의 잔 하나, 합쳐서 사 드라크마 삼 오볼로스 무게의 금반지와 금귀걸이. 석공 에우클레이데스는 나에게 삼 므나의 빚이 있다. 아르테미스는 풀어 주어 자유롭게 한다. 집안 노예로는 튀콘, 빅타스, 아폴로니데스, 디오뉘시오스를 남긴다."

구문 주해4건

3.1.37τοῦτον μόνον παραμεῖναι Πλάτωνι
τοῦτον은 바로 앞 문장의 주어인 Ἀριστοτέλης(아리스토텔레스)를 가리키는 지시대명사로, "이 사람[아리스토텔레스]만이 플라톤의 곁에 끝까지 남아 있었다"는 뜻이다. 낭독회에서 그 혼자만이 끝까지 자리를 지켰다는 일화를 나타낸다.
3.1.39μεμαστίγωσο ἄν
과거완료 수동태 2인칭 단수 μεμαστίγωσο에 불변화사 ἄν, 결합한 형태로, 미완료과거 조건절 εἰ μὴ ὠργιζόμην("내가 화나 있지 않았다면")을 받는 반실가상 귀결절이다. 완료적 상(aspect)을 통해 "너는 이미 매질을 당한 상태였을 것이다"라는 완료된 결과를 나타낸다.
3.1.40ὑφʼ οὗ καὶ ἐπιτιμηθῆναί φησιν αὐτὸν Θεόπομπος
관계대명사 οὗ의 선행사는 바로 앞의 Φιλίππου(마케도니아의 필리포스 2세)이다. 부정사구 αὐτὸν ἐπιτιμηθῆναι의 의미상 주어인 αὐτόν은 플라톤을 가리키므로, 전체 문장은 "테오폼포스에 따르면 그(플라톤)가 이 사람(필리포스)에 의해 비난을 받았다"로 해석된다.
3.1.41Τάδε κατέλιπε Πλάτων καὶ διέθετο·
고대 그리스 유언장의 전형적인 관용적 도입구이다. 주동사 κατέλιπε καὶ διέθετο·("남기고 유증하였다")의 직접목적어로 뒤이어 나열되는 명사구들(τὸ ... χωρίον, ἀργυρίου μνᾶς τρεῖς, φιάλην 등)이 대격으로 걸리며, 그 사이에 경계를 규정하는 독립절, 처분을 제한하는 명령형(μὴ ἐξέστω, ἔστω), 유언자 자신의 1인칭 진술들이 혼합되어 결합하는 구문 구조를 취한다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:3.1.37-3.1.42