소프론 수용과 시칠리아 항해의 위기 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §3.1.18-3.1.22 (디오게네스 라에르티오스)

Δοκεῖ δὲ Πλάτων καὶ τὰ Σώφρονος τοῦ μιμογράφου βιβλία ἠμελημένα πρῶτος εἰς Ἀθήνας διακομίσαι καὶ ἠθοποιῆσαι πρὸς αὐτόν· ἃ καὶ εὑρεθῆναι ὑπὸ τῇ κεφαλῇ αὐτοῦ. τρὶς δὲ πέπλευκεν εἰς Σικελίαν· πρῶτον μὲν κατὰ θέαν τῆς νήσου καὶ τῶν κρατήρων, ὅτε καὶ Διονύσιος ὁ Ἑρμοκράτους τύραννος ὢν ἠνάγκασεν ὥστε συμμῖξαι αὐτῷ. ὁ δὲ διαλεγόμενος περὶ τυραννίδος καὶ φάσκων ὡς οὐκ ἔστι τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον αὐτὸ † μόνον, εἰ μὴ καὶ ἀρετῇ διαφέροι, προσέκρουσεν αὐτῷ. ὀργισθεὶς γὰρ οἱ λόγοι σου, φησί, γεροντιῶσι, καὶ ὅς· σοῦ δέ γε τυραννιῶσιν¹.

플라톤은 또한 방치되어 있던 무언극 작가 소프론의 책들을 아테네로 처음 들여와 그를 본떠 인물 성격을 묘사한 사람으로 여겨지는데, 그 책들은 그의 머리맡 밑에서 발견되기도 했다고 한다. 그는 세 차례 시칠리아로 항해했다. 첫 번째는 그 섬과 화산 분화구들을 구경하기 위해서였는데, 그때 헤르모크라테스의 아들 디오뉘시오스가 참주로 있으면서 그와 대화하도록 강제했다. 그러나 플라톤이 참주정에 관해 논하며 더 강한 자의 이익이란 그것 자체만으로는 미덕에서 뛰어나지 않는 한 충분하지 않다고 주장하자, 그와 충돌하게 되었다. 화가 난 디오뉘시오스가 "그대의 말들은 노망기가 가득하군," 하고 말하자, 플라톤이 응수했기 때문이다. "그리고 당신의 말들은 참주병이 도졌군요."

ἐντεῦθεν ἀγανακτήσας ὁ τύραννος πρῶτον μὲν ἀνελεῖν ὥρμησεν αὐτόν· εἶτα παρακληθεὶς ὑπὸ Δίωνος καὶ Ἀριστομένους τοῦτο μὲν οὐκ ἐποίησε, παρέδωκε δὲ αὐτὸν Πόλλιδι τῷ Λακεδαιμονίῳ κατὰ καιρὸν διὰ πρεσβείαν ἀφιγμένῳ ὥστε ἀποδόσθαι. κἀκεῖνος ἀγαγὼν αὐτὸν εἰς Αἴγιναν ἐπίπρασκεν· ὅτε καὶ Χάρμανδρος Χαρμανδρίδου ἐγράψατο αὐτῷ δίκην θανάτου κατὰ τὸν παρʼ αὐτοῖς τεθέντα νόμον, τὸν πρῶτον ἐπιβάντα Ἀθηναίων τῇ νήσῳ ἄκριτον ἀποθνῄσκειν². ἦν δʼ αὐτὸς ὁ θεὶς τὸν νόμον, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ. εἰπόντος δέ τινος, ἀλλὰ κατὰ παιδιάν, φιλόσοφον εἶναι τὸν ἐπιβάντα, ἀπέλυσαν. ἔνιοι δέ φασι παραχθῆναι αὐτὸν εἰς τὴν ἐκκλησίαν καὶ τηρούμενον μηδʼ ὁτιοῦν φθέγξασθαι, ἑτοίμως δὲ ἐκδέξασθαι τὸ συμβαῖνον· οἱ δὲ ἀποκτεῖναι μὲν αὐτὸν οὐ διέγνωσαν, πωλεῖν δὲ ἔκριναν τῷ τρόπῳ τῶν αἰχμαλώτων.

이에 분노한 참주는 처음에는 그를 죽이려 들었으나, 디온과 아리스토메네스의 간청을 받고서 죽이지는 않는 대신, 노예로 팔아넘기도록 때마침 사절단 일로 와 있던 스파르타인 폴리스에게 그를 넘겨주었다. 그리고 폴리스는 그를 아이기나로 끌고 가 매물로 내놓았다. 그때 카르만드리데스의 아들 카르만드로스는 아테네인으로서 그 섬에 처음 발을 들인 자는 재판 없이 사형에 처한다는 그들 사이의 법률에 따라, 플라톤을 상대로 사형 소송을 제기했다. 그런데 파보리누스가 『잡사』에서 말하듯이, 그 법을 제정한 당사자가 바로 그였다. 그러나 누군가 농담 삼아 발을 들인 자는 철학자라고 말하자, 그들은 방면해 주었다. 그러나 어떤 이들은 그가 민회로 끌려갔으나 감시를 받으면서도 아무 말도 하지 않고 닥쳐올 일을 의연하게 기다렸으며, 사람들은 그를 사형에 처하기로 결의하지는 않았으나 포로의 방식에 따라 매각하기로 판결했다고 말한다.

Λυτροῦται δὴ αὐτὸν κατὰ τύχην παρὼν Ἀννίκερις ὁ Κυρηναῖος εἴκοσι μνῶν—οἱ δὲ τριάκοντα —καὶ ἀναπέμπει Ἀθήναζε πρὸς τοὺς ἑταίρους. οἱ δʼ εὐθὺς τἀργύριον ἐξέπεμψαν· ὅπερ οὐ προσήκατο εἰπὼν μὴ μόνους ἐκείνους ἀξίους εἶναι Πλάτωνος κήδεσθαι. ἔνιοι δὲ καὶ Δίωνα ἀποστεῖλαί φασι τὸ ἀργύριον καὶ τὸν μὴ προσέσθαι, ἀλλὰ καὶ κηπίδιον αὐτῷ τὸ ἐν Ἀκαδημείᾳ πρίασθαι. τὸν μέντοι Πόλλιν λόγος ὑπό τε Χαβρίου ἡττηθῆναι καὶ μετὰ ταῦτα ἐν Ἑλίκῃ καταποντωθῆναι τοῦ δαιμονίου μηνίσαντος διὰ τὸν φιλόσοφον, ὡς καὶ Φαβωρῖνός φησιν ἐν πρώτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων.

그러자 마침 그 자리에 있던 퀴레네의 안니케리스가 스무 므나――혹자는 서른 므나라고도 한다――에 그를 대속하여 아테네의 동료들에게 돌려보냈다. 동료들은 즉시 그 돈을 보냈으나, 그는 플라톤을 돌볼 자격이 있는 이들이 그들뿐만은 아니라고 말하며 받지 않았다. 어떤 이들은 디온 역시 돈을 보냈으나 그가 받지 않았고, 오히려 그 돈으로 아카데메이아에 있는 작은 동산을 플라톤을 위해 사주었다고도 말한다. 한편 폴리스는 카브리아스에게 패배했고 그 뒤 헬리케에서 익사했다고 전해지는데, 파보리누스가 『비망록』 제1권에서 말하듯이 이는 그 철학자로 인해 신령이 노여워했기 때문이라는 것이다.

οὐ μὴν ἡσύχαζεν ὁ Διονύσιος· μαθὼν δὲ ἐπέστειλε Πλάτωνι μὴ κακῶς ἀγορεύειν αὐτόν. καὶ ὃς ἀντεπέστειλε μὴ τοσαύτην αὐτῷ σχολὴν εἶναι ὥστε Διονυσίου μεμνῆσθαι. Δεύτερον πρὸς τὸν νεώτερον ἧκε Διονύσιον αἰτῶι γῆν καὶ ἀνθρώπους τοὺς κατὰ τὴν πολιτείαν αὐτοῦ ζησομένους· ὁ δὲ καίπερ ὑποσχόμενος οὐκ ἐποίησεν. ἔνιοι δέ φασι καὶ κινδυνεῦσαι αὐτὸν ὡς ἀναπείθοντα Δίωνα καὶ Θεοδόταν ἐπὶ τῇ τῆς νήσου ἐλευθερίᾳ· ὅτε καὶ Ἀρχύτας αὐτὸν ὁ Πυθαγορικὸς γράψας ἐπιστολὴν πρὸς Διονύσιον παρῃτήσατο καὶ διέσωσεν εἰς Ἀθήνας. ἔστι δὲ ἡ ἐπιστολὴ ἥδε· “Ἀρχύτας Διονυσίῳ ὑγιαίνειν.

하지만 디오뉘시오스는 가만히 있지 않았다. 그는 사정을 알게 되자 플라톤에게 자신의 흉을 보지 말라는 편지를 보냈다. 그러자 플라톤은 자신에게는 디오뉘시오스를 기억하고 있을 만큼 한가한 시간이 없다고 답장을 보냈다. 두 번째로 그는 젊은 디오뉘시오스에게 가서 자신의 국가 체제에 따라 살아갈 토지와 사람들을 요청했으나, 디오뉘시오스는 약속했음에도 이행하지 않았다. 어떤 이들은 플라톤이 섬의 자유를 위해 디온과 테오도테스를 설득하려 했다는 혐의로 위험에 처하기도 했다고 말한다. 그때 피타고라스학파인 아르퀴타스가 디오뉘시오스에게 편지를 써서 그를 위해 간청하였고 무사히 아테네로 구출해 냈다. 그 편지는 다음과 같다. "아르퀴타스가 디오뉘시오스에게 문안합니다.

“Ἀπεστάλκαμέν τοι πάντες οἱ Πλάτωνος φίλοι τὼς περὶ Λαμίσκον τε καὶ Φωτίδαν ἀπολαμψούμεθα³ τὸν ἄνδρα κὰτ τὰν πὰρ τὶν γενομέναν ὁμολογίαν. ὀρθῶς δέ κα ποιοῖς ἀμμιμνᾳσκόμενος τήνας τᾶς σπουδᾶς, ἡνίκα πάντας ἁμὲ παρεκάλεις πὸτ τὰν Πλάτωνος ἄφιξιν ἀξιῶν προτρέπεσθαί τε αὐτὸν καὶ ἀναδέχεσθαι τά τε ἄλλα καὶ περὶ τὰν ἀσφάλειαν μένοντί τε καὶ ἀφορμίοντι. μέμνασο δὲ καὶ τῆνο ὅτι περὶ πολλῶ ἐποιήσω τὰν ἄφιξιν αὐτῶ καὶ ἀγάπης ἐκ τήνω τῶ χρόνω ὡς οὐδένα τῶν πὰρ τίν. αἰ δέ τις γέγονε τραχύτας, ἀνθρωπίζειν χρὴ κἀποδιδόμεν ἁμὶν ἀβλαβῆ τὸν ἄνδρα. ταῦτα γὰρ ποιῶν δίκαια πραξεῖς καὶ ἁμὶν χαριξῇ.

플라톤의 친구인 우리 모두는 귀하와 맺은 합의에 따라 그 사람을 인도받고자 라미스코스와 포티다스 일행을 귀하에게 보냈습니다. 지난날 플라톤의 내방을 앞두고 우리 모두에게 간청하면서 그를 설득해 달라고 요청하고 머무는 동안이나 떠날 때에 다른 일들은 물론 안전에 관해서도 스스로 책임을 떠맡겠다고 나섰던 그 열성을 돌이켜보신다면, 참으로 온당한 처사가 될 것입니다. 또한 귀하께서 그의 내방을 대단히 중히 여겼으며 그때부터 귀하 곁의 그 누구보다도 그를 아꼈다는 점도 기억하십시오. 만일 어떤 거친 불화가 생겨났다 하더라도, 인간적인 도리로 대우하여 다침 없는 상태로 그를 우리에게 돌려보내 주어야 합니다. 이러한 일들을 행함으로써 귀하는 옳은 일을 행하는 것이며 우리에게도 호의를 베푸는 것이 되기 때문입니다."

구문 주해3건

18γεροντιῶσι ... τυραννιῶσιν
접미사 -ιάω가 붙은 여망동사(desiderative verbs). γεροντιάω는 '노망난 행동을 보이다/노인의 노쇠한 상태를 겪다'를 뜻하며, τυραννιάω는 '참주질을 하려 들다/참주처럼 굴다'를 뜻한다. 두 동사는 서로 상대방의 언행을 맞받아치는 대구적 조롱을 형성한다.
19τὸν πρῶτον ἐπιβάντα Ἀθηναίων τῇ νήσῳ ἄκριτον ἀποθνῄσκειν
앞선 τὸν παρʼ αὐτοῖς τεθέντα νόμον('그들 사이에 제정된 법률')의 구체적 내용을 설명하는 동격적 대격 부정사구로, 아테네인 중 섬에 먼저 발을 디딘 자는 재판 없이(ἄκριτον) 사형에 처해진다는 규정을 나타낸다.
22ἀπολαμψούμεθα
도리스 방언 형태(아티케 방언의 ἀ포ληψόμεθα에 해당, 1인칭 복수 미래 중간태). 주절 동사 ἀπεστάλκαμεν('우리는 보냈다')에 종속되어 접속사 없이 목적의 의미('그 사람을 돌려받고자')를 1인칭 복수로 직접 표현하고 있다.

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