돈과 교양에 관한 아리스티포스의 기지와 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.8.77-2.8.82 (디오게네스 라에르티오스)

τοῦ δʼ ἐπινεύσαντος, τί οὖν, ἔφη, ἐμέμφου; ἔοικας γὰρ οὐ τὴν ὀψωνίαν ἀλλὰ τὸ ἀνάλωμα αἰτιᾶσθαι. τοῦ δὲ θεράποντος ἐν ὁδῷ βαστάζοντος ἀργύριον καὶ βαρυνομένου, ὥς φασιν οἱ περὶ τὸν Βίωνα ἐν ταῖς Διατριβαῖς, ἀπόχεε, ἔφη, τὸ πλέον καὶ ὅσον δύνασαι βάσταζε. πλέων ποτὲ ἐπεὶ τὸ σκάφος ἔγνω πειρατικόν, λαβὼν τὸ χρυσίον ἠρίθμει· ἔπειτα εἰς θάλατταν ὡς μὴ θέλων παρακατέβαλε καὶ δῆθεν ἀνῴμωξεν. οἱ δὲ καὶ ἐπειπεῖν φασιν αὐτὸν ὡς ἄμεινον ταῦτα διʼ Ἀρίστιππον ἢ διὰ ταῦτα Ἀρίστιππον ἀπολέσθαι. Διονυσίου ποτʼ ἐρομένου ἐπὶ τί ἥκοι, ἔφη ἐπὶ τῷ μεταδώσειν ὧν ἔχοι, καὶ μεταλήψεσθαι ὧν μὴ ἔχοι.

상대방이 고개를 끄덕이며 수긍하자 그는 말했다. “그렇다면 왜 비난했소? 그대는 찬거리 구매가 아니라 지출 자체를 탓하는 것 같구려.” 비온 학파 사람들이 『강론집』에서 전하듯, 길에서 하인이 돈을 짊어지고 가다 무거워 힘겨워하자 그는 말했다. “넘치는 것은 쏟아버리고, 짊어질 수 있는 만큼만 지고 가거라.” 한번은 항해 중에 자기가 탄 배가 해적선임을 알아채고는 금화를 꺼내어 세기 시작했다. 그러고는 마치 실수인 양 슬그머니 바다에 떨어뜨리고는 짐짓 통곡을 했다. 어떤 이들의 전언에 따르면 그는 아리스티포스 때문에 이 돈이 없어지는 것이, 이 돈 때문에 아리스티포스가 죽는 것보다 낫다고 덧붙여 말했다고도 한다. 한번은 디오뉘시오스가 무슨 일로 왔느냐고 묻자, 그는 자신이 가진 것을 나누어주고 자신에게 없는 것을 얻기 위해서라고 답했다.

ἔνιοι δʼ οὕτως ἀποκρίνασθαι, ὁπότε μὲν σοφίας ἐδεόμην, ἧκον παρὰ τὸν Σωκράτην· νῦν δὲ χρημάτων δεόμενος παρὰ σὲ ἥκω. κατεγίνωσκε τῶν ἀνθρώπων ὡς τὰ σκεύη μὲν ἐν ταῖς ἀγορασίαις κομπούντων, τοὺς δὲ βίους εἰκῆ δοκιμαζόντων¹· οἱ δὲ τοῦτο Διογένους φασί. καί ποτε παρὰ πότον κελεύσαντος Διονυσίου ἕκαστον ἐν πορφυρᾷ ἐσθῆτι ὀρχήσασθαι, τὸν μὲν Πλάτωνα μὴ προσέσθαι, εἰπόντα· "οὐκ ἂν δυναίμην θῆλυν ἐνδῦναι στολήν·" τὸν δʼ Ἀρίστιππον λαβόντα καὶ μέλλοντα ὀρχήσασθαι εὐστόχως εἰπεῖν· "καὶ γὰρ ἐν βακχεύμασιν οὖσʼ ἥ γε σώφρων οὐ διαφθαρήσεται."

그러나 어떤 이들은 그가 이렇게 대답했다고 전한다. “지혜가 필요했을 때에는 소크라테스에게 갔지만, 이제 돈이 필요하여 당신에게 왔습니다.” 그는 사람들이 장터에서 그릇을 살 때는 두드려 소리를 내어보면서도 삶에 대해서는 아무렇게나 시험한다고 비판하곤 했다. 다만 이 말을 디오게네스의 것이라고 말하는 이들도 있다. 또한 한번은 술자리에서 디오뉘시오스가 각자 자주색 옷을 입고 춤을 추라고 명령했을 때, 플라톤은 거절하며 이렇게 말했다. “나는 여자의 옷을 입을 수 없소.” 그러나 아리스티포스는 옷을 받아들고 막 춤을 추려 하면서 재치 있게 말했다. “바코스의 광란 속에서도 정숙한 여인이라면 타락하지 않을 것이니.”

Δεόμενός ποτε ὑπὲρ φίλου Διονυσίου καὶ μὴ ἐπιτυγχάνων εἰς τοὺς πόδας αὐτοῦ ἔπεσε· πρὸς οὖν τὸν ἐπισκώψαντα, οὐκ ἐγώ, φησίν, αἴτιος, ἀλλὰ Διονύσιος ὁ ἐν τοῖς ποσὶ τὰς ἀκοὰς ἔχων. διατρίβων ἐν Ἀσίᾳ καὶ ληφθεὶς ὑπὸ Ἀρταφέρνου τοῦ σατράπου πρὸς τὸν εἰπόντα, καὶ ὧδε θαρρεῖς, πότε γάρ, εἶπεν, ὦ μάταιε, θαρρήσαιμι ἀν μᾶλλον ἢ νῦν, ὅτε μέλλω Ἀρταφέρνῃ διαλέξεσθαι; τοὺς τῶν ἐγκυκλίων παιδευμάτων μετασχόντας, φιλοσοφίας δὲ ἀπολειφθέντας ὁμοίους ἔλεγεν εἶναι τοῖς τῆς Πηνελόπης μνηστῆρσι· καὶ γὰρ ἐκείνους Μελανθὼ μὲν καὶ Πολυδώραν καὶ τὰς ἄλλας θεραπαίνας ἔχειν, πάντα δὲ μᾶλλον ἢ αὐτὴν τὴν δέσποιναν δύνασθαι γῆμαι².

한번은 친구를 위해 디오뉘시오스에게 간청하다가 뜻을 이루지 못하자 그의 발아래 엎드렸다. 그러자 이를 비웃는 자에게 그는 말했다. “내 탓이 아니라, 발에 귀가 달린 디오뉘시오스 탓이오.” 소아시아에 머물다 총독 아르타페르네스에게 붙잡혔을 때, 어떤 이가 “이런 처지에서도 태연하십니까?”라고 묻자, 그는 말했다. “어리석은 자여, 지금 아르타페르네스와 담판을 지으려는 때보다 대체 어느 때에 내가 더 대담할 수 있겠소?” 그는 일반 교양 과목은 배웠으나 철학에는 이르지 못한 자들을 두고 페넬로페의 구혼자들과 같다고 말하곤 했다. 그들은 멜란토나 폴뤼도라를 비롯한 다른 시녀들은 차지할 수 있었으나, 안주인 자신을 아내로 맞이하는 일만은 결코 해낼 수 없었기 때문이다.

τὸ δʼ ὅμοιον καὶ Ἀρίστων· τὸν γὰρ Ὀδυσσέα καταβάντα εἰς ᾅδου τοὺς μὲν νεκροὺς πάντας σχεδὸν ἑωρακέναι καὶ συντετυχηκέναι, τὴν δὲ βασίλισσαν αὐτὴν μὴ τεθεᾶσθαι. Ὁ δʼ οὖν Ἀρίστιππος ἐρωτηθεὶς τίνα ἐστὶν ἃ δεῖ τοὺς καλοὺς παῖδας μανθάνειν, ἔφη, οἷς ἄνδρες γενόμενοι χρήσονται. πρὸς τὸν εἰπόντα ἐν αἰτίᾳ ὡς ἀπὸ Σωκράτους πρὸς Διονύσιον ἔλθοι, ἀλλὰ πρὸς Σωκράτην μέν, εἶπεν, ἦλθον παιδείας ἕνεκεν, πρὸς δὲ Διονύσιον παιδιᾶς. ἐξ ὁμιλίας αὐτῷ χρηματισαμένῳ φησὶ Σωκράτης, πόθεν σοι τοσαῦτα; καὶ ὅς, ὅθεν σοι τὰ ὀλίγα.

아리스톤도 이와 비슷한 말을 남겼다. 즉 오디세우스가 하데스로 내려갔을 때 거의 모든 망령을 보고 만났으나, 정작 여왕 자신은 뵙지 못했다는 것이다. 어쨌든 아리스티포스는 훌륭한 소년들이 배워야 할 것은 무엇이냐는 질문을 받고 말했다. “성인이 되었을 때 쓰게 될 것들이오.” 소크라테스에게서 디오뉘시오스에게로 건너갔다고 힐난조로 말하는 자에게 그는 말했다. “소크라테스에게는 배움을 위해 갔지만, 디오뉘시오스에게는 유흥을 위해 간 것이오.” 그가 교습을 통해 큰돈을 번 것을 보고 소크라테스가 말했다. “어디서 그토록 많은 돈을 얻었는가?” 그러자 그는 말했다. “선생님께서 그 적은 돈을 얻으신 바로 그곳에서입니다.”

Ἑταίρας εἰπούσης πρὸς αὐτόν, ἐκ σοῦ κυῶ, οὐ μᾶλλον, ἔφη, γινώσκεις ἢ εἰ διʼ ὁλοσχοίνων ἰοῦσα ἔφασκες ὑπὸ τοῦδε κεκεντῆσθαι³. ᾐτιάσατό τις αὐτὸν τὸν υἱὸν ἀπορριπτοῦντα ὥσπερ οὐκ ἐξ ἑαυτοῦ γεγονότα· καὶ ὅς, καὶ τὸ φλέγμα, φησί, καὶ τοὺς φθεῖρας ἐξ ἡμῶν ἴσμεν γεννωμένους, ἀλλʼ ἀχρεῖα ὄντα ὡς πορρωτάτω ῥιπτοῦμεν. ἐκδεξάμενος τὸ ἀργύριον παρὰ Διονυσίου, Πλάτωνος ἄραντος βιβλίον, πρὸς τὸν αἰτιασάμενον, ἐγω μὲν γάρ, εἶπεν, ἀργυρίων, Πλάτων δὲ βιβλίων ἐστὶν ἐνδεής. πρὸς τὸν εἰπόντα τίνος ἕνεκα ἐλέγχεται παρὰ Διονυσίου, οὗ ἕνεκα, φησίν, οἱ ἄλλοι ἐλέγχουσιν.

어느 유녀가 그에게, “당신의 아이를 배었소” 라고 말하자, 그는 말했다. “갈대숲을 지나온 뒤에 ‘바로 이 갈대 가시에 찔렸다’고 말하는 것 이상으로 그대가 알 수는 없는 법이오.” 어떤 이가 마치 자기가 낳은 자식이 아니라는 듯 아들을 내쫓았다고 그를 비난하자 그는 말했다. “가래침이나 이(蝨)도 우리에게서 생겨난다는 것을 우리는 알지만, 쓸모없는 것이기에 가능한 한 멀리 내던져버리는 법이오.” 디오뉘시오스에게서 아리스티포스는 돈을 받고 플라톤은 책을 집어 들었을 때, 이를 탓하는 자를 향해 그는 말했다. “나는 돈이 부족하고 플라톤은 책이 부족하기 때문이오.” 디오뉘시오스에게 왜 논박과 비난을 받느냐고 묻는 자에게 그는 말했다. “다른 이들이 비난하는 것과 똑같은 이유 때문이오.”

Ἤιτει Διονύσιον ἀργύριον, καὶ ὅς, ἀλλὰ μὴν ἔφης οὐκ ἀπορήσειν τὸν σοφόν· ὁ δʼ ὑπολαβών, δός, εἶπε, καὶ περὶ τούτου ζητῶμεν. δόντος δέ, ὁρᾷς, ἔφη, ὅτι οὐκ ἠπόρηκα; εἰπόντος πρὸς αὐτὸν Διονυσίου· "ὅστις γὰρ ὡς τύραννον ἐμπορεύεται, κείνου 'στὶ δοῦλος, κἂν ἐλεύθερος μόλῃ·" ὑπολαβών, "οὐκ ἔστι δοῦλος, ἂν ἐλεύθερος μόλῃ." τοῦτο Διοκλῆς φησιν ἐν τῷ Περὶ βίων φιλοσόφων· ἄλλοι γὰρ εἰς Πλάτωνα ἀναφέρουσιν. ὀργισθεὶς πρὸς Αἰσχίνην μετʼ οὐ πολύ, οὐ διαλλαχθησόμεθα, οὐ παυσόμεθα, εἶπε, ληροῦντες, ἀλλʼ ἀναμενεῖς ἕως ἂν ἐπὶ τῆς κύλικος ἡμᾶς διαλλάξῃ τις; καὶ ὅς, ἄσμενος, ἔφη·

그가 디오뉘시오스에게 돈을 요구하자 디오뉘시오스가 말했다. “하지만 자네는 지혜로운 자는 궁핍하지 않을 것이라고 말하지 않았던가.” 그러자 아리스티포스가 말을 가로채며 말했다. “돈을 주시오, 그러고 나서 이 문제를 따져봅시다.” 돈을 건네받자 그는 말했다. “보시오, 내가 궁핍하지 않지 않소?” 디오뉘시오스가 그에게, “참주에게로 발걸음을 옮기는 자는 누구든, 비록 자유인으로 올지라도 그의 노예가 되는 법이다” 라고 읊조리자, 아리스티포스는 말을 받아 읊었다. “자유인으로 온다면 결코 노예가 아니오.” 디오클레스는 『철학자들의 생애에 관하여』에서 이렇게 전하는데, 다른 이들은 이 일화를 플라톤의 것으로 돌리기 때문이다. 얼마 뒤 아이스키네스에게 화가 난 아리스티포스는 말했다. “우리가 화해하지 않고, 부질없는 짓을 그만두지 않을 텐가? 아니면 술잔을 기울이는 자리에서 누군가 우리를 화해시켜 줄 때까지 기다릴 셈인가?” 그러자 상대방은, “기꺼이 화해하겠소” 라고 말했다.

구문 주해3건

2.8.78κατεγίνωσκε τῶν ἀνθρώπων ὡς τὰ σκεύη μὲν ἐν ταῖς ἀγορασίαις κομπούντων, τοὺς δὲ βίους εἰκῆ δοκιμαζόντων
동사 κατεγίνωσκε(비난하다)가 속격 목적어 τῶν ἀνθρώπων을 취하고, 그 비난의 사유를 밝히기 위해 ὡς와 함께 속격 분사 구문(κομπούντων... δοκιμαζόντων)이 연결된 구조이다. 단순한 독립 속격이 아니라 동사의 비난 내용을 서술하는 주관적 근거를 나타낸다.
2.8.79πάντα δὲ μᾶλλον ἢ αὐτὴν τὴν δέσποιναν δύνασθαι γῆμαι
관용구인 πάντα μᾶλλον ἤ("~하기보다는 차라리 다른 모든 것을 하다")는 강한 부정과 극단적 대조를 나타내어 "~만은 결코 할 수 없다/가장 불가능하다"라는 뜻을 지닌다. 구혼자들이 시녀들은 차지할 수 있었으나 정작 안주인인 페넬로페를 아내로 맞는 일만은 도저히 불가능했음을 강조한다.
2.8.81οὐ μᾶλλον... ἢ εἰ διʼ ὁλοσχοίνων ἰοῦσα ἔφασκες ὑπὸ τοῦδε κεκεντῆσθαι
구문 οὐ μᾶλλον... ἢ εἰ("마치 ~라고 말하는 것 이상으로 결코 ...하지 못한다")는 가상적 조건을 통한 비교 부정 구문이다. 지시대명사 τοῦδε는 직접 가리키는(deictic) 어조로 쓰여 수많은 갈대 중 "바로 이 특정한 하나"를 뜻하며, 아버지가 누구인지 특정할 수 없다는 비유를 재치 있게 드러낸다.

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