아이스키네스의 생애와 대화편의 진위 및 동명이인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.7.60-2.7.64 (디오게네스 라에르티오스)

Αἰσχίνης Χαρίνου τοῦ ἀλλαντοποιοῦ, οἱ δὲ Λυσανίου, Ἀθηναῖος, ἐκ νέου φιλόπονος· διὸ καὶ Σωκράτους οὐκ ἀπέστη. ὅθεν ἔλεγε, μόνος ἡμᾶς οἶδε τιμᾶν ὁ τοῦ ἀλλαντοποιοῦ. τοῦτον ἔφη Ἰδομενεὺς ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ συμβουλεῦσαι περὶ τῆς φυγῆς Σωκράτει, καὶ οὐ Κρίτωνα· Πλάτωνα δέ, ὅτι ἦν Ἀριστίππῳ μᾶλλον φίλος¹, Κρίτωνι περιθεῖναι τοὺς λόγους. διεβάλλετο δʼ ὁ Αἰσχίνης καὶ μάλισθʼ ὑπὸ Μενεδήμου τοῦ Ἐρετριέως ὡς τοὺς πλείστους διαλόγους ὄντας Σωκράτους ὑποβάλλοιτο, λαμβάνων παρὰ Ξανθίππης· ὧν οἱ μὲν καλούμενοι ἀκέφαλοι σφόδρʼ εἰσὶν ἐκλελυμένοι καὶ οὐκ ἐπιφαίνοντες τὴν Σωκρατικὴν εὐτονίαν· οὓς καὶ Πεισίστρατος ὁ Ἐφέσιος ἔλεγε μὴ εἶναι Αἰσχίνου.

아이스키네스는 소시지 제조업자인 카리노스(혹은 뤼사니아스라고도 함)의 아들로, 아테네인이며 젊은 시절부터 근면했다. 그리하여 소크라테스의 곁을 떠나지 않았다. 따라서 소크라테스는 이렇게 말하곤 했다. “오직 소시지 제조업자의 아들만이 우리를 공경할 줄 안다.” 이도메네우스가 전하기를, 감옥에서 소크라테스에게 탈옥에 관해 권고한 것은 크리톤이 아니라 바로 이 사람이었으나, 플라톤은 아이스키네스가 아리스티포스와 더 친했기 때문에 그 대화들을 크리톤의 것으로 돌렸다고 한다. 또한 아이스키네스는 소크라테스의 대화편들 중 대부분을 크산티페에게서 넘겨받아 자기 것으로 사칭했다 하여 비방을 받았는데, 특히 에레트리아의 메네데모스에게 심하게 비난을 받았다. 이들 중 이른바 ‘머리 없는’(서두 없는) 대화편이라 불리는 것들은 지극히 이완되어 있어 소크라테스 특유의 기백을 전혀 드러내지 못한다. 에페소스의 페이시스트라토스 역시 이것들이 아이스키네스의 저작이 아니라고 말했다.

καὶ τῶν ἑπτὰ δὲ τοὺς πλείστους Περσαῖός φησι Πασιφῶντος εἶναι τοῦ Ἐρετρικοῦ, εἰς τοὺς Αἰσχίνου δὲ κατατάξαι. ἀλλὰ καὶ τῶν Ἀντισθένους τόν τε μικρὸν Κῦρον καὶ τὸν Ἡρακλέα τὸν ἐλάσσω καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ τοὺς τῶν ἄλλων δὲ ἐσκευώρηται. οἱ δʼ οὖν τῶν Αἰσχίνου τὸ Σωκρατικὸν ἦθος ἀπομεμαγμένοι εἰσὶν ἑπτά· πρῶτος Μιλτιάδης, διὸ καὶ ἀσθενέστερόν πως ἔχει· Καλλίας, Ἀξίοχος, Ἀσπασία, Ἀλκιβιάδης, Τηλαύγης, Ῥίνων. Φασὶ δʼ αὐτὸν διʼ ἀπορίαν ἐλθεῖν εἰς Σικελίαν πρὸς Διονύσιον, καὶ ὑπὸ μὲν Πλάτωνος παροφθῆναι, ὑπὸ δʼ Ἀριστίππου συστῆναι· δόντα τέ τινας τῶν διαλόγων δῶρα λαβεῖν.

게다가 페르사이오스는 그 일곱 편 중 대부분 역시 에레트리아의 파시폰의 저작인데 아이스키네스의 작품군에 포함시킨 것이라고 말한다. 그뿐만 아니라 그는 안티스테네스의 저작들 중에서도 『소(小)키루스』와 『소(小)헤라클레스』 및 『알키비아데스』를, 그리고 다른 이들의 저작들에서도 표절하여 꾸며냈다. 어찌 되었든 아이스키네스의 저작 중 소크라테스의 품성을 오롯이 본뜬 것으로 인정받는 것은 일곱 편이다. 첫째는 『밀티아데스』(그렇기 때문에 다소 힘이 약하다), 그리고 『칼리아스』, 『악시오코스』, 『아스파시아』, 『알키비아데스』, 『텔라우게스』, 『리논』이다. 전하는 바에 따르면 그는 궁핍함으로 인해 시켈리아의 디오뉘시오스에게로 갔는데, 플라톤에게서는 냉대를 받았으나 아리스티포스에 의해 소개되었고, 대화편 몇 편을 바친 뒤 선물을 받았다고 한다.

ἔπειτʼ ἀφικόμενον Ἀθήναζε μὴ τολμᾶν σοφιστεύειν, εὐδοκιμούντων τότε τῶν περὶ Πλάτωνα καὶ Ἀρίστιππον. ἐμμίσθους δʼ ἀκροάσεις ποιεῖσθαι· εἶτα συγγράφειν λόγους δικανικοὺς τοῖς ἀδικουμένοις· διὸ καὶ τὸν Τίμωνα εἰπεῖν ἐπʼ αὐτοῦ ἤτʼ Αἰσχίνου οὐκ ἀπιθὴς 〈ἴσ〉 γράψαι. φασὶ δʼ αὐτῷ λέγειν Σωκράτην, ἐπειδήπερ ἐπιέζετο ὑπὸ πενίας, παρʼ ἑαυτοῦ δανείζεσθαι τῶν σιτίων ὑφαιροῦντα². τούτου τοὺς διαλόγους καὶ Ἀρίστιππος ὑπώπτευεν. ἐν γοῦν Μεγάροις ἀναγινώσκοντος αὐτοῦ φασι σκῶψαι εἰπόντα, πόθεν σοι, λῃστά, ταῦτα;

그 후 아테네로 돌아와서는 당시 플라톤과 아리스티포스 일파가 높은 명성을 누리고 있었기에 소피스트 활동을 감행하지 못했다. 대신 유료 강연을 열었고, 이어서 부당한 일을 겪은 자들을 위해 법정 변론을 대작해 주었다. 그리하여 티몬도 그에 대해 다음과 같이 말했던 것이다. “혹은 쓰는 데 있어 결코 못하지 않은 아이스키네스의 힘과 같은 것…….” 또한 전하는 바에 따르면, 그가 가난에 쪼들리고 있었을 때 소크라테스는 그에게 식량을 줄임으로써 자기 자신에게서 빌려 쓰라고 말했다고 한다. 그의 대화편들에 대해서는 아리스티포스 또한 의심을 품었다. 적어도 메가라에서 아이스키네스가 그것들을 낭독하고 있을 때, 아리스티포스는 다음과 같이 말하며 그를 조롱했다고 전해진다. “이 강도 녀석아, 네가 어디서 이것들을 얻었단 말이냐?”

Φησὶ δὲ Πολύκριτος ὁ Μενδαῖος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν περὶ Διονύσιον ἄχρι τῆς ἐκπτώσεως συμβιῶναι αὐτὸν τῷ τυράννῳ καὶ ἕως τῆς Δίωνος εἰς Συρακούσας καθόδου, λέγων εἶναι σὺν αὐτῷ καὶ Καρκίνον τὸν τραγῳδιοποιόν. φέρεται δὲ καὶ ἐπιστολὴ πρὸς Διονύσιον Αἰσχίνου. ἦν δὲ καὶ ἐν τοῖς ῥητορικοῖς ἱκανῶς γεγυμνασμένος· ὡς δῆλον ἔκ τε τῆς ἀπολογίας τοῦ πατρὸς Φαίακος τοῦ στρατηγοῦ καὶ Δίωνος. μάλιστα δὲ μιμεῖται Γοργίαν τὸν Λεοντῖνον. καὶ Λυσίας δὲ κατʼ αὐτοῦ γέγραφε λόγον, [περὶ] συκοφαντίας ἐπιγράψας· ἐξ ὧν δῆλον ὅτι καὶ ῥητορικός τις ἦν. γνώριμος δʼ αὐτοῦ φέρεται εἷς, Ἀριστοτέλης ὁ Μῦθος ἐπικληθείς.

멘데의 폴뤼크리토스는 『디오뉘시오스에 관하여』 제1권에서 아이스키네스가 디오뉘시오스의 축출 때까지, 곧 디온이 쉬라쿠사이로 귀환할 때까지 그 참주와 함께 기거했다고 말하며, 비극 시인 카르키노스도 그와 함께 있었다고 전한다. 또한 디오뉘시오스에게 보낸 아이스키네스의 서한도 전해진다. 그는 수사학 훈련도 충분히 쌓았으니, 이는 장군 파이악스의 부친 및 디온을 위한 변호문에서도 분명히 드러난다. 그는 특히 레온티노이의 고르기아스를 모방하고 있다. 리시아스 또한 그를 거슬러 변론을 썼는데, 그 제목을 「무고에 관하여」라고 붙였다. 이러한 점들로부터 그가 일종의 연설가이기도 했음이 분명하다. 그의 문하생으로는 ‘신화’라는 별칭으로 불린 아리스토텔레스 한 사람만이 전해진다.

Πάντων μέντοι τῶν Σωκρατικῶν διαλόγων Παναίτιος ἀληθεῖς εἶναι δοκεῖ³ τοὺς Πλάτωνος, Ξενοφῶντος, Ἀντισθένους, Αἰσχίνου· διστάζει δὲ περὶ τῶν Φαίδωνος καὶ Εὐκλείδου, τοὺς δὲ ἄλλους ἀναιρεῖ πάντας. Γεγόνασι δʼ Αἰσχίναι ὀκτώ· πρῶτος αὐτὸς οὗτος· δεύτερος δʼ ὁ τὰς τέχνας γεγραφὼς τὰς ῥητορικάς· τρίτος ὁ ῥήτωρ ὁ κατὰ Δημοσθένην· τέταρτος Ἀρκάς, μαθητὴς Ἰσοκράτους· πέμπτος ὁ Μυτιληναῖος, ὃν καὶ ῥητορομάστιγα ἐκάλουν· ἕκτος Νεαπολίτης, φιλόσοφος Ἀκαδημαϊκός, Μελανθίου τοῦ Ῥοδίου μαθητὴς καὶ παιδικά· ἕβδομος Μιλήσιος, πολιτικὸς συγγραφεύς· ὄγδοος ἀνδριαντοποιός.

하지만 모든 소크라테스적 대화편들 가운데 파나이티오스는 플라톤, 크세노폰, 안티스테네스, 아이스키네스의 저작들만을 진정한 것으로 인정하는 듯하다. 그는 파이돈과 에우클레이데스의 저작에 대해서는 의구심을 표하고, 그 밖의 다른 모든 이들의 저작은 폐기한다. 아이스키네스라는 이름을 지닌 자는 여덟 명이었다. 첫 번째는 바로 이 사람이다. 두 번째는 수사학 지침서를 쓴 사람이다. 세 번째는 데모스테네스에 맞선 연설가이다. 네 번째는 아르카디아인으로 이소크라테스의 제자이다. 다섯 번째는 뮈틸레네인으로 ‘연설가들의 채찍’이라 불리기도 한 자이다. 여섯 번째는 나폴리인으로 아카데메이아파 철학자이자 로도스인 멜란티오스의 제자이자 연인이었던 자이다. 일곱 번째는 밀레토스인으로 정치적 저술을 남긴 작가이다. 여덟 번째는 입상 조각가이다.

구문 주해3건

2.7.60ὅτι ἦν Ἀριστίππῳ μᾶλλον φίλος
이유를 나타내는 종속절에서 동사 ἦν. 주어는 문맥상 아이스키네스로 보는 것이 자연스럽다. 즉, 플라톤이 탈옥 권고의 공을 아이스키네스가 아닌 크리톤에게 돌린 까닭은 아이스키네스가 (플라톤과 사이가 좋지 않던) 아리스티포스와 더 친했기 때문이라는 의미이다. 문법적으로 플라톤을 주어로 볼 가능성도 배제할 수는 없으나, 플라톤과 아리스티포스의 대립 관계에 비추어 볼 때 성립하기 어렵다.
2.7.62παρʼ ἑαυτοῦ δανείζεσθαι τῶν σιτίων ὑφαιροῦντα
간접화법에서 λέγειν에 이끌리는 명령적 부정사 구문이다. 부정사 δανείζεσθαι는 소크라테스가 아이스키네스에게 준 권고나 훈계를 전달한다. 대격 분사 ὑφαιροῦντα. 생략된 부정사의 의미상 주어(αὐτόν)와 일치하며, 수단을 나타내는 부사적 분사로 쓰였다(‘양식을 줄임으로써 자신에게 빌리다’). 속격 τῶν σιτίων은 부분속격이다.
2.7.64Παναίτιος ἀληθεῖς εἶναι δοκεῖ
동사 δοκέω의 인칭 구문(주어 인상 구문). 비인칭 구문(‘파나이티오스에게는 ~인 것으로 여겨진다’) 대신 고유명사 Παναίτιος를 문장의 주어로 삼아 ‘파나이티오스는 ~을 진정한 것으로 간주하는 듯하다’라는 판단의 귀속을 나타낸다. 서술 형용사 ἀληθεῖς는 대격 목적어 τοὺς(διαλόγους를 가리킴)와 성·수·격이 일치한다.

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