아들의 전사에 대한 반응과 말년 및 저작 목록 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.6.54-2.6.59 (디오게네스 라에르티오스)

καὶ γὰρ ἐπεπαίδευντο αὐτόθι ἐν τῇ Σπάρτῃ, καθά φησι Διοκλῆς ἐν τοῖς Βίοις τῶν φιλοσόφων. ὁ μὲν οὖν Διόδωρος οὐδὲν ἐπιφανὲς πράξας ἐκ τῆς μάχης ἀνασώζεται, καὶ αὐτῷ υἱὸς ὁμώνυμος γίνεται τἀδελφῷ. ὁ δὲ Γρύλλος τεταγμένος κατὰ τοὺς ἱππέασ—ἦν δὲ ἡ μάχη ἡ περὶ τὴν Μαντίνειαν—ἰσχυρῶς ἀγωνισάμενος ἐτελεύτησεν, ὥς φησιν Ἔφορος ἐν τῇ πέμπτῃ καὶ εἰκοστῇ· Κηφισοδώρου μὲν ἱππαρχοῦντος, Ἡγησίλεω δὲ στρατηγοῦντος¹. ἐν ταύτῃ τῇ μάχῃ καὶ Ἐπαμεινώνδας ἔπεσε. τηνικαῦτα δὴ καὶ τὸν Ξενοφῶντά φασι θύειν ἐστεμμένον· ἀπαγγελθέντος δʼ αὐτῷ τοῦ θανάτου ἀποστεφανώσασθαι· ἔπειτα μαθόντα ὅτι γενναίως, πάλιν ἐπιθέσθαι τὸν στέφανον.

왜냐하면 그들은 바로 그곳 스파르타에서 교육을 받았기 때문이다(디오클레스가 『철학자들의 생애』에서 전하는 바와 같다). 디오도로스는 전투에서 아무런 두드러진 활약도 보이지 못한 채 무사히 귀환하여, 형제와 같은 이름을 지닌 아들을 얻었다. 반면 기병대에 배치되었던 그륄로스는—그 전투는 만티네이아 부근의 전투였다—치열하게 싸우다가 전사했으니(에포로스가 제25권에서 전하는 바와 같다), 케피소도로스가 기병대장을 맡고 헤게실레오스가 장군으로 지휘하던 때였다. 이 전투에서 에파메이논다스 또한 쓰러졌다. 바로 그때 크세노폰은 관을 쓰고 희생제를 올리던 중이었다고 전해진다. 전사 소식이 그에게 전해지자 그는 관을 벗었으나, 뒤이어 훌륭하게 싸우다 죽었다는 것을 알고는 다시 관을 머리에 썼다.

ἔνιοι δὲ οὐδὲ δακρῦσαί φασιν αὐτὸν ἀλλὰ * γὰρ εἰπεῖν, ᾔδειν θνητὸν γεγεννηκώς². φησὶ δʼ Ἀριστοτέλης ὅτι ἐγκώμια καὶ ἐπιτάφιον Γρύλλου μυρίοι ὅσοι συνέγραψαν, τὸ μέρος καὶ τῷ πατρὶ χαριζόμενοι. ἀλλὰ καὶ Ἕρμιππος ἐν τῷ περὶ Θεοφράστου καὶ Ἰσοκράτην φησὶ Γρύλλου ἐγκώμιον γεγραφέναι. Τίμων δʼ ἐπισκώπτει αὐτὸν ἐν τούτοις· "ἀσθενική τε λόγων δυὰς ἢ τριὰς ἢ ἔτι πρόσσω, οἷος Ξεινοφόων ἤτʼ Αἰσχίνου οὐκ ἀπιθὴς 〈ἲσ〉 γράψαι...." Καὶ ὁ μὲν βίος αὐτῷ τοιόσδε. ἤκμαζε δὲ κατὰ τὸ τέταρτον ἔτος τῆς τετάρτης καὶ ἐνενηκοστῆς Ὀλυμπιάδος, καὶ ἀναβέβηκε σὺν Κύρῳ ἐπὶ ἄρχοντος Ξεναινέτου ἑνὶ πρότερον ἔτει τῆς Σωκράτους τελευτῆς.

어떤 이들은 그가 눈물조차 흘리지 않고 오직 다음과 같이 말했다고 전한다. “내가 필멸의 존재를 낳았음을 알고 있었다.” 아리스토텔레스는 수많은 이들이 그륄로스를 위한 찬사와 추도문을 지었는데, 부분적으로는 그 아버지의 환심을 사기 위해서이기도 했다고 말한다. 그뿐만 아니라 헤르미포스는 『테오프라스토스에 관하여』에서 이소크라테스 역시 그륄로스에 대한 찬사를 썼다고 전한다. 한편 티몬은 다음 구절에서 그를 조롱한다. “혹은 둘이나 셋, 또는 그 이상의 나약한 연설들의 짝, 크세노폰과 같거나 쓰는 데 있어 결코 못하지 않은 아이스키네스의 힘과 같은 것…….” 그의 생애는 이러했다. 그의 전성기는 제94회 올림피아기의 네 번째 해 무렵이었으며, 소크라테스가 죽기 한 해 전인 크세나이네토스가 아르콘이던 해에 키루스와 함께 내륙으로 진군했다.

Κατέστρεψε δέ, καθά φησι Κτησικλείδης ὁ Ἀθηναῖος ἐν τῇ τῶν ἀρχόντων καὶ Ὀλυμπιονικῶν ἀναγραφῇ, ἔτει πρώτῳ τῆς πέμπτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος, ἐπὶ ἄρχοντος Καλλιδημίδου, ἐφʼ οὗ καὶ Φίλιππος ὁ Ἀμύντου Μακεδόνων ἦρξε. τέθνηκε δʼ ἐν Κορίνθῳ, ὥς φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης, ἤδη δηλαδὴ γηραιὸς ἱκανῶς· ἀνὴρ τά τʼ ἄλλα γεγονὼς ἀγαθὸς καὶ δὴ καὶ φίλιππος καὶ φιλοκύνηγος καὶ τακτικός, ὡς ἐκ τῶν συγγραμμάτων δῆλον· εὐσεβής τε καὶ φιλοθύτης καὶ ἱερεῖα διαγνῶναι ἱκανὸς καὶ Σωκράτην ζηλώσας ἀκριβῶς. Συνέγραψε δὲ βιβλία πρὸς τὰ τετταράκοντα, ἄλλων ἄλλως διαιρούντων·

그가 세상을 떠난 것은 아테네인 크테시클레이데스가 『아르콘 및 올림피아 제전 우승자 명록』에서 전하는 바에 따르면, 제105회 올림피아기의 첫 해, 칼리데미데스가 아르콘이던 해였으며, 이 시기에 아뮌타스의 아들 필리포스가 마케도니아인들의 왕이 되었다. 그리고 마그네시아의 데메트리오스가 전하듯 그는 이미 분명히 상당한 고령이 되어 코린토스에서 사망했다. 그는 다른 여러 면에서도 훌륭한 인물이었으며, 특히 말을 사랑하고 사냥을 좋아하며 전술에 능했는데, 이는 그의 저작들로부터도 분명하게 드러난다. 그는 경건하여 희생제를 즐겨 지냈고 제물을 분별하는 데 능했으며, 소크라테스를 철저히 본받은 인물이었다. 그는 40권가량의 책을 저술했는데, 사람마다 분류하는 방식이 다르다.

Τήν τʼ Ἀνάβασιν, ἧς κατὰ βιβλίον μὲν ἐποίησε προοίμιον, ὅλης δὲ οὔ³· καὶ Κύρου Παιδείαν καὶ Ἑλληνικὰ καὶ Ἀπομνημονεύματα· Συμπόσιόν τε καὶ Οἰκονομικὸν καὶ Περὶ ἱππικῆς καὶ Κυνηγετικὸν καὶ Ἱππαρχικόν, Ἀπολογίαν τε Σωκράτους καὶ Περὶ πόρων καὶ Ἱέρωνα ἢ Τυραννικόν, Ἀγησίλαόν τε καὶ Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων Πολιτείαν, ἥν φησιν οὐκ εἶναι Ξενοφῶντος ὁ Μάγνης Δημήτριος. λέγεται δʼ ὅτι καὶ τὰ Θουκυδίδου βιβλία λανθάνοντα ὑφελέσθαι δυνάμενος αὐτὸς εἰς δόξαν ἤγαγεν⁴. ἐκαλεῖτο δὲ καὶ Ἀττικὴ Μοῦσα γλυκύτητι τῆς ἑρμηνείας· ὅθεν καὶ πρὸς ἀλλήλους ζηλοτύπως εἶχον αὐτός τε καὶ Πλάτων, ὡς ἐν τῷ περὶ Πλάτωνος λέξομεν.

『아나바시스』(각 권마다 서문을 지었으나 전체에 대한 서문은 짓지 않았다), 그리고『키루스의 교육』과『그리스 역사』와『추억록』,『향연』과『가사관리론』과『기마술에 관하여』와『수렵에 관하여』와『기병대장관론』,『소크라테스의 변명』과『세입에 관하여』와『히에론, 혹은 참주에 관하여』,『아게실라오스』와『아테네인들과 라케다이몬인들의 정체』(마그네시아의 데메트리오스는 이 책이 크세노폰의 것이 아니라고 말한다) 등이다. 또한 숨겨져 있던 투키디데스의 책들을 가로챌 수도 있었음에도, 그 자신이 그것들을 세상에 널리 알렸다고 전해진다. 그는 문장의 감미로움으로 인해 ‘아티카의 뮤즈’라고도 불렸다. 이 때문에 그와 플라톤은 서로 질투하는 사이였는데, 이에 관해서는 『플라톤에 관하여』에서 서술하기로 하겠다.

Ἔστι δὲ καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν ἐπιγράμματα τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον· "οὐ μόνον εἰς Πέρσας ἀνέβη Ξενοφῶν διὰ Κῦρον, ἀλλʼ ἄνοδον ζητῶν ἐς Διὸς ἥτις ἄγοι. παιδείης γὰρ ἑῆς Ἑλληνικὰ πράγματα δείξας, ὡς καλὸν ἡ σοφίη μνήσατο Σωκράτεος." ἄλλο, ὡς ἐτελεύτα· "εἰ καὶ σέ, Ξενοφῶν, Κραναοῦ Κέκροπός τε πολῖται φεύγειν κατέγνων, τοῦ φίλου χάριν Κύρου· ἀλλὰ Κόρινθος ἔδεκτο φιλόξενος, ᾗ σὺ φιληδῶν οὕτως ἀρέσκῃ· κεῖθι καὶ μένειν ἔγνως."

그에 대하여 우리가 지은 다음과 같은 비명(碑銘)들이 있다. “크세노폰이 페르시아인들에게로 올라간 것은 오직 키루스 때문만이 아니요, 제우스의 거처로 이끌어줄 위로의 길을 구하여서였네. 자신의 배움이 낳은 헬라스의 위업들을 보여줌으로써, 소크라테스의 지혜가 얼마나 아름다운가를 상기시켰으니.” 또 하나는 그의 죽음에 관한 것이다. “크라나오스와 케크롭스의 시민들이 그대에게, 크세노폰이여, 그대의 벗 키루스를 이유로 추방을 선고했을지라도, 나그네를 극진히 맞는 코린토스가 반겼으니, 그곳에 마음을 붙여 그대는 족하게 여겼고, 그곳에 머물기를 결심하였네.”

Εὗρον δʼ ἀλλαχόθι ἀκμάσαι αὐτὸν περὶ τὴν ἐνάτην καὶ ὀγδοηκοστὴν Ὀλυμπιάδα σὺν τοῖς ἄλλοις Σωκρατικοῖς, καὶ Ἴστρος φησὶν αὐτὸν φυγεῖν κατὰ ψήφισμα Εὐβούλου, καὶ κατελθεῖν κατὰ ψήφισμα τοῦ αὐτοῦ. Γεγόνασι δὲ Ξενοφῶντες ἑπτά· πρῶτος αὐτὸς οὗτος· δεύτερος Ἀθηναῖος, ἀδελφὸς Πυθοστράτου τοῦ τὴν Θησηΐδα πεποιηκότος, γεγραφὼς ἄλλα τε καὶ βίον Ἐπαμεινώνδου καὶ Πελοπίδου· τρίτος ἰατρὸς Κῷος· τέταρτος ἱστορίαν Ἀννιβαϊκὴν γεγραφώς· πέμπτος μυθώδη τερατείαν πεπραγματευμένος· ἕκτος Πάριος, ἀγαλματοποιός· ἕβδομος κωμῳδίας ἀρχαίας ποιητής.

그러나 다른 기록에서는 그가 다른 소크라테스 학파 사람들과 함께 제89회 올림피아기 무렵에 전성기를 누렸다고 나와 있는 것을 보았으며, 이스트로스는 그가 에우불로스의 결의에 따라 추방당했다가 동일한 인물의 결의에 따라 귀환했다고 전한다. 크세노폰이라는 이름을 지닌 자는 일곱 명이었다. 첫 번째는 바로 이 사람이며, 두 번째는 아테네인으로 『테세이스』를 지은 퓌토스트라토스의 형제로서 다른 저작들과 함께 에파메이논다스와 펠로피다스의 전기를 쓴 사람이다. 세 번째는 코스 출신의 의사이고, 네 번째는 한니발 역사를 쓴 사람이며, 다섯 번째는 기괴하고 황당무계한 이야기를 다룬 사람이다. 여섯 번째는 파로스 출신의 조각가이고, 일곱 번째는 고희극 시인이다.

구문 주해4건

2.6.54Κηφισοδώρου μὲν ἱππαρχοῦντος, ¦p.V1_184¦ Ἡγησίλεω δὲ στρατηγοῦντος
전투 당시의 공식 지휘관(기병대장 및 보병 장군)을 명시하는 두 개의 병렬된 독립 속격 구문으로, 연대 및 공적 기록을 특정하는 기능을 한다.
2.6.55ᾔδειν θνητὸν γεγεννηκώς
앎을 나타내는 동사 ᾔδειν(οἶδα의 과거형)에 주격 보충 분사 γεγεννηκώς. 결합한 구문. 분사의 의미상 주어가 주절의 주어 자신과 일치하므로 주격이 쓰였으며, θνητόν을 직접목적어로 취하여 ‘내가 필멸의 존재를 낳았음을 알고 있었다’는 뜻을 나타낸다.
2.6.57ἧς κατὰ βιβλίον μὲν ἐποίησε προοίμιον, ὅλης δὲ οὔ
선행사 Ἀνάβασιν, 받는 관계대명사 ἧς는 προοίμιον, 걸리는 부분 속격이다. 전치사구 κατὰ βιβλίον은 ‘권마다(배분적)’를 의미하며, 작품 전체(ὅλης)에 대한 서문이 없다는 점과 대조를 이룬다.
2.6.57λανθάνοντα ὑφελέσθαι δυνάμενος αὐτὸς εἰς δόξαν ἤγαγεν
양보적 의미를 지닌 분사 δυνάμενος(‘가로챌 수 있었음에도 불구하고’)가 중간태 부정사 ὑφελέσθαι를 지배하며, 중성 복수 분사 λανθάνοντα가 앞서 언급된 목적어 τά Θουκυδίδου βιβλία를 수식한다. 주절의 주어 위치에 놓인 강조 대명사 αὐτός는 주동사 ἤγαγεν. 함께 그 대비를 강조한다(‘그 자신이 그것들을 명성으로 이끌었다’).

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