크세노폰의 입문과 원정 및 스킬루스 은거 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.6.48-2.6.53 (디오게네스 라에르티오스)

Ξενοφῶν Γρύλλου μὲν ἦν υἱός, Ἀθηναῖος, τῶν δήμων Ἐρχιεύς· αἰδήμων δὲ καὶ εὐειδέστατος εἰς ὑπερβολήν. τούτῳ δὲ ἐν στενωπῷ φασιν ἀπαντήσαντα Σωκράτην διατεῖναι τὴν βακτηρίαν καὶ κωλύειν παριέναι, πυνθανόμενον ποῦ πιπράσκοιτο τῶν προσφερομένων ἕκαστον· ἀποκριναμένου δὲ πάλιν πυθέσθαι¹, ποῦ δὲ καλοὶ κἀγαθοὶ γίνονται ἄνθρωποι· ἀπορήσαντος δέ, ἕπου τοίνυν, φάναι, καὶ μάνθανε. καὶ τοὐντεῦθεν ἀκροατὴς Σωκράτους ἦν. καὶ πρῶτος ὑποσημειωσάμενος τὰ λεγόμενα εἰς ἀνθρώπους ἤγαγεν, Ἀπομνημονεύματα ἐπιγράψας. ἀλλὰ καὶ ἱστορίαν φιλοσόφων πρῶτος ἔγραψε. Καὶ αὐτόν φησιν Ἀρίστιππος ἐν τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς ἐρασθῆναι Κλεινίου·

크세노폰은 그륄로스의 아들로 아테네인이었으며, 에르키아 구 출신이었다. 그는 얌전하였고 더할 나위 없이 수려한 용모를 지니고 있었다. 전하는 바에 따르면, 좁은 골목길에서 그를 마주친 소크라테스가 지팡이를 내밀어 길을 가로막고서, 식료품이 각각 어디에서 팔리는지를 물었다고 한다. 그가 답하자 다시, 인간이 훌륭하고 선량하게 되는 곳은 어디인지를 물었다. 그가 말문이 막히자, “그렇다면 따라와서, 그가 말했다, 배우시오.” 그리고 그때부터 그는 소크라테스의 청강자가 되었다. 또한 그는 소크라테스가 한 말들을 최초로 필기하여 세상에 펴냈으니, 『추억록』이라는 제목을 붙였다. 그뿐만 아니라 그는 철학자들의 역사를 최초로 기술하기도 했다. 아리스티포스 역시 『고대의 사치에 관하여』 제4권에서 크세노폰이 클레이니아스를 사랑했다고 전한다.

πρὸς ὃν καὶ ταῦτα εἰπεῖν· νῦν γὰρ ἐγὼ Κλεινίαν ἥδιον μὲν θεῶμαι ἢ τἄλλα πάντα τὰ ἐν ἀνθρώποις καλά· τυφλὸς δὲ τῶν ἄλλων πάντων δεξαίμην ἂν ἢ Κλεινίου ἑνὸς ὄντος γενέσθαι²· ἄχθομαι δὲ καὶ νυκτὶ καὶ ὕπνῳ, ὅτι ἐκεῖνον οὐχ ὁρῶ· ἡμέρᾳ δὲ καὶ ἡλίῳ τὴν μεγίστην χάριν οἶδα, ὅτι μοι Κλεινίαν ἀναφαίνουσι. Κύρῳ δὲ φίλος ἐγένετο τοῦτον τὸν τρόπον. ἦν αὐτῷ συνήθης Πρόξενος ὄνομα, γένος Βοιώτιος, μαθητὴς μὲν Γοργίου τοῦ Λεοντίνου, φίλος δὲ Κύρῳ. οὗτος ἐν Σάρδεσι διατρίβων παρὰ τῷ Κύρῳ ἔπεμψεν εἰς Ἀθήνας ἐπιστολὴν Ξενοφῶντι, καλῶν αὐτὸν ἵνα γένηται Κύρῳ φίλος. ὁ δὲ τὴν ἐπιστολὴν δεικνύει Σωκράτει καὶ σύμβουλον ᾑρεῖτο.

그에 대하여 크세노폰이 다음과 같이 말하기까지 했다는 것이다. “지금 나는 인간들 사이의 다른 모든 아름다운 것들을 보는 것보다 클레이니아스를 보는 쪽이 더 즐겁소. 다른 모든 것에 대해서는 눈이 멀지언정 클레이니아스 한 사람에 대해서만은 그리되지 않기를 바라오. 그를 볼 수 없기에 나는 밤도 잠도 성가시게 여기지만, 낮과 태양에는 가장 큰 감사를 품고 있으니, 그들이 나에게 클레이니아스를 드러내 보여주기 때문이오.” 그가 키루스의 벗이 된 경위는 다음과 같았다. 그에게는 프로크세노스라는 이름의 친한 벗이 있었는데, 보이오티아 출신으로 레온티노이의 고르기아스의 제자이자 키루스의 벗이었다. 이 사람이 사르디스의 키루스 곁에 머물면서 아테네의 크세노폰에게 편지를 보내어, 키루스의 벗이 되도록 그를 불렀다. 크세노폰은 그 편지를 소크라테스에게 보여주며 조언을 구했다.

καὶ ὃς ἀπέστειλεν αὐτὸν εἰς Δελφοὺς χρησόμενον τῷ θεῷ. πείθεται Ξενοφῶν· ἥκει παρὰ τὸν θεόν· πυνθάνεται οὐχὶ εἰ χρὴ ἀπιέναι πρὸς Κῦρον, ἀλλʼ ὅπως³· ἐφʼ ᾧ καὶ Σωκράτης αὐτὸν ᾐτιάσατο, συνεβούλευσε δὲ ἐξελθεῖν. καὶ ὃς γίνεται παρὰ Κύρῳ, καὶ τοῦ Προξένου φίλος οὐχ ἧττον ἦν αὐτῷ. τὰ μὲν οὖν ἄλλα τὰ κατὰ τὴν ἀνάβασιν γενόμενα καὶ τὴν κάθοδον ἱκανῶς αὐτὸς ἡμῖν διηγεῖται. ἐχθρῶς δὲ διέκειτο πρὸς Μένωνα τὸν Φαρσάλιον παρὰ τὸν χρόνον τῆς ἀναβάσεως τὸν ξεναγόν· ὅτε καὶ λοιδορῶν αὐτόν φησιν αὑτοῦ μείζοσι κεχρῆσθαι παιδικοῖς. ἀλλὰ καὶ Ἀπολλωνίδῃ τινὶ ὀνειδίζει τετρῆσθαι τὰ ὦτα.

그러자 소크라테스는 신탁을 묻도록 그를 델포이로 보냈다. 크세노폰은 이에 따랐고 신 앞에 이르렀으나, 키루스에게 가야 마땅한지 아닌지가 아니라 어떻게 가야 할지를 물었다. 이에 대해 소크라테스는 그를 탓하기도 했으나 떠나도록 조언했다. 그리하여 그는 키루스 곁에 이르게 되었고, 프로크세노스 못지않게 그의 벗이 되었다. 내륙 원정과 귀환길에서 일어난 다른 일들에 대해서는 그 자신이 우리에게 충분히 이야기해 준다. 다만 그는 원정 기간 동안 용병대장인 파르살로스의 메논과 적대 관계에 있었는데, 그를 욕하면서 메논이 자신보다 나이 많은 소년들을 상대로 관계를 맺는다고 말했다. 그뿐만 아니라 아폴로니데스라는 자에게는 귀가 뚫려 있다고 힐난했다.

Μετὰ δὲ τήν τʼ ἀνάβασιν καὶ τὰς ἐν τῷ Πόντῳ συμφορὰς καὶ τὰς παρασπονδήσεις τὰς Σεύθου τοῦ τῶν Ὀδρυσῶν βασιλέως ἧκεν εἰς Ἀσίαν πρὸς Ἀγησίλαον τὸν τῶν Λακεδαιμονίων βασιλέα, μισθοῦ τοὺς Κύρου στρατιώτας αὐτῷ παρασχών· φίλος τʼ ἦν εἰς ὑπερβολήν. παρʼ ὃν καιρὸν ἐπὶ Λακωνισμῷ φυγὴν ὑπʼ Ἀθηναίων κατεγνώσθη. γενόμενος δʼ ἐν Ἐφέσῳ καὶ χρυσίον ἔχων τὸ μὲν ἥμισυ Μεγαβύζῳ δίδωσι τῷ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερεῖ φυλάττειν, ἕως ἂν ἐπανέλθοι· εἰ δὲ μή, ἄγαλμα ποιησάμενον ἀναθεῖναι τῇ θεῷ· τοῦ δὲ ἡμίσεος ἔπεμψεν εἰς Δελφοὺς ἀναθήματα. ἐντεῦθεν ἦλθεν εἰς τὴν Ἑλλάδα μετʼ Ἀγησιλάου, κεκλημένου εἰς τὸν πρὸς Θηβαίους πόλεμον· καὶ αὐτῷ προξενίαν ἔδοσαν οἱ Λακεδαιμόνιοι.

내륙 원정과 폰토스에서의 재난, 그리고 오드뤼사이의 왕 세우테스의 배약 이후, 그는 소아시아로 건너가 라케다이몬인들의 왕 아게실라오스를 찾아갔고, 보수를 대가로 키루스의 군사들을 그에게 넘겨주었다. 그리고 더할 나위 없이 가까운 벗이 되었다. 그 무렵 그는 친스파르타 성향 때문에 아테네인들로부터 추방형을 선고받았다. 에페소스에 이르러 황금을 지니고 있던 그는, 그 절반을 아르테미스의 사제 메가뷔조스에게 맡겨 자신이 돌아올 때까지 보관하도록 했으며, 만약 돌아오지 못하면 여신을 위해 조각상을 만들어 봉헌하도록 했다. 그리고 나머지 절반으로는 델포이에 봉헌물을 보냈다. 그곳으로부터 그는 테바이인들과의 전쟁에 소환된 아게실라오스와 함께 그리스로 건너왔고, 라케다이몬인들은 그에게 프록세노스의 자격을 부여했다.

Ἐντεῦθεν ἐάσας τὸν Ἀγησίλαον ἧκεν εἰς Σκιλλοῦντα, χωρίον τῆς Ἠλείας ὀλίγον τῆς πόλεως ἀπέχον. εἵπετο δὲ αὐτῷ καὶ γύναιον ὄνομα Φιλησία, καθά φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης, καὶ δύο υἱεῖς, Γρύλλος καὶ Διόδωρος, ὥς φησι Δείναρχος ἐν τῷ πρὸς Ξενοφῶντα ἀποστασίου, οἳ καὶ Διόσκουροι ἐπεκαλοῦντο. ἀφικομένου δὲ τοῦ Μεγαβύζου κατὰ πρόφασιν τῆς πανηγύρεως, κομισάμενος τὰ χρήματα χωρίον ἐπρίατο καὶ καθιέρωσε τῇ θεῷ, διʼ οὗ ποταμὸς ἔρρει Σελινοῦς, ὁμώνυμος τῷ ἐν Ἐφέσῳ. τοὐντεῦθεν διετέλει κυνηγετῶν καὶ τοὺς φίλους ἑστιῶν καὶ τὰς ἱστορίας συγγράφων. φησὶ δʼ ὁ Δείναρχος ὅτι καὶ οἰκίαν καὶ ἀγρὸν αὐτῷ ἔδοσαν Λακεδαιμόνιοι.

그곳에서 아게실라오스를 떠난 그는 도시에서 얼마 떨어지지 않은 엘리스 지방의 스킬루스라는 곳에 이르렀다. 그에게는 필레시아라는 이름의 여인이 따르고 있었는데(마그네시아의 데메트리오스가 전하는 바와 같다), 아울러 두 아들 그륄로스와 디오도로스도 있었으니(데이나르코스가 『대크세노폰 후원관계 해소 소송 연설』에서 전하는 바와 같으며, 이들은 ‘디오스쿠로이’라고도 불렸다), 메가뷔조스가 축제를 핑계로 찾아오자 크세노폰은 돈을 되돌려받아 토지를 사들여 여신에게 봉헌했다. 그 토지로는 에페소스의 강과 이름이 같은 셀리누스강이 흐르고 있었다. 그 이후로 그는 사냥을 하고 벗들을 대접하며 역사서를 저술하면서 여생을 보냈다. 데이나르코스는 라케다이몬인들이 그에게 가옥과 농지 또한 주었다고 전한다.

Ἀλλὰ καὶ Φυλοπίδαν τὸν Σπαρτιάτην φασὶν αὐτῷ πέμψαι αὐτόθι δωρεὰν ἀνδράποδα αἰχμάλωτα ἐκ Δαρδάνου· καὶ τὸν διαθέσθαι αὐτὰ ὡς ἠβούλετο· Ἠλείους τε στρατευσαμένους εἰς τὸν Σκιλλοῦντα [καὶ] βραδυνόντων τῶν Λακεδαιμονίων ἐξελεῖν τὸ χωρίον. ὅτε καὶ τοὺς υἱέας αὐτοῦ εἰς Λέπρεον ὑπεξελθεῖν⁴ μετʼ ὀλίγων οἰκετῶν, καὶ αὐτὸν Ξενοφῶντα εἰς τὴν Ἦλιν πρότερον, εἶτα [καὶ] εἰς Λέπρεον πρὸς τοὺς παῖδας, κἀκεῖθεν σὺν αὐτοῖς εἰς Κόρινθον διασωθῆναι καὶ αὐτόθι κατοικῆσαι. ἐν τούτῳ δὲ ψηφισαμένων τῶν Ἀθηναίων βοηθεῖν Λακεδαιμονίοις ἔπεμψε τοὺς παῖδας εἰς τὰς Ἀθήνας στρατευσομένους ὑπὲρ τῶν Λακεδαιμονίων.

또한 스파르타인 퓔로피다스가 그곳으로 다르다노스 출신의 포로 노예들을 선물로 보냈고, 크세노폰이 이들을 원하는 대로 처분했다고도 전한다. 그리고 엘리스인들이 스킬루스로 진군하여, 라케다이몬인들이 지체하는 사이에 그 고장을 점령했다. 그때 그의 아들들은 소수의 하인들과 함께 레프레온으로 몰래 빠져나갔고, 크세노폰 자신은 먼저 엘리스로, 이어서 아이들이 있는 레프레온으로 갔으며, 거기서부터 그들과 함께 코린토스로 안전하게 피신하여 그곳에 정착했다. 이러한 와중에 아테네인들이 라케다이몬인들을 구원하기로 결의하자, 그는 라케다이몬인들을 위해 참전시키고자 아들들을 아테네로 보냈다.

구문 주해4건

2.6.48ἀποκριναμένου δὲ πάλιν πυθέσθαι
독립속격 ἀποκριναμένου(의미상 주어는 크세노폰)에 이어 부정사 πυθέσθαι(의미상 주어는 소크라테스)가 후속한다. 문두의 φασίν에 지배받는 간접화법 구조 속에서 분사와 부정사를 통해 대화 주체의 전환을 나타내고 있다.
2.6.49τυφλὸς δὲ τῶν ἄλλων πάντων δεξαίμην ἂν ἢ Κλεινίου ἑνὸς ὄντος γενέσθαι
구문상 τυφλὸς τῶν ἄλλων πάντων는 분리 또는 한정의 속격으로 '다른 모든 것에 대해 눈이 머는 것'을 뜻한다. 비교의 접속사 ἤγαγε 잠재를 나타내는 희구법 δεξαίμην ἂν('~을 택하겠노라/감수하겠노라')과 호응하여, '다른 모든 것을 보지 못할지언정 클레이니아스 한 사람에 대해서만은 눈이 멀지 않기를 택하겠다'는 비교 구문을 형성한다.
2.6.50οὐχὶ εἰ χρὴ ἀπιέναι πρὸς Κῦρον, ἀλλʼ ὅπως
간접의문절을 이끄는 접속사의 대조(εἰ '~해야 하는지 여부' 대 ὅπως '어떻게'). ὅπως 뒤에는 문맥상 어떤 신에게 기도해야 여정이 순조로울 수 있는지와 같은 동사구가 생략되어 있다.
2.6.53Ἀλλὰ καὶ Φυλοπίδαν ... φασὶν αὐτῷ πέμψαι ... Ἠλείους τε ... ἐξελεῖν ... ὅτε καὶ τοὺς υἱέας αὐτοῦ ... ὑπεξελθεῖν
주동사 φασίν에 지배받는 일련의 대격 대명사/명사 및 부정사 구문(πέμψαι, διαθέσθαι, ἐξελεῖν)이 병렬되며, 관계사 ὅτε가 이끄는 절 내부에서도 부정사(ὑπεξελθεῖν, διασωθῆναι, κατοικῆσαι)가 간접화법 서술을 계속 이어가고 있다.

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