소크라테스의 사형과 아테네인의 후회 및 학파의 계승 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.5.42-2.5.47 (디오게네스 라에르티오스)

θορυβησάντων δὲ τῶν δικαστῶν, ἕνεκα μέν, εἶπε, τῶν ἐμοὶ διαπεπραγμένων τιμῶμαι τὴν δίκην τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως¹. Καὶ οἳ θάνατον αὐτοῦ κατέγνωσαν, προσθέντες ἄλλας ψήφους ὀγδοήκοντα. καὶ δεθεὶς μετʼ οὐ πολλὰς ἡμέρας ἔπιε τὸ κώνειον, πολλὰ καλὰ κἀγαθὰ διαλεχθείς, ἃ Πλάτων ἐν τῷ Φαίδωνί φησιν. ἀλλὰ καὶ παιᾶνα κατά τινας ἐποίησεν, οὗ ἡ ἀρχή· "Δήλιʼ Ἄπολλον χαῖρε, καὶ Ἄρτεμι, παῖδε κλεεινώ." Διονυσόδωρος δέ φησι μὴ εἶναι αὐτοῦ τὸν παιᾶνα. ἐποίησε δὲ καὶ μῦθον Αἰσώπειον οὐ πάνυ ἐπιτετευγμένως, οὗ ἡ ἀρχή· "Αἴσωπός ποτʼ ἔλεξε Κορίνθιον ἄστυ νέμουσι, μὴ κρίνειν ἀρετὴν λαοδίκῳ σοφίῃ."

재판관들이 웅성거리며 소란을 피우자 그는 말했다. “내가 행해온 바 일들에 비추어 보건대, 그는 말했다, 나는 나 자신에 대한 형벌로서 프뤼타네이온에서의 무료 식사를 청구하오.” 그러자 그들은 80표를 더 보태어 그에게 사형을 선고했다. 그리고 투옥된 지 며칠 지나지 않아 그는 독미나리즙을 마셨는데, 그에 앞서 플라톤이 『파이돈』에서 전하는 것과 같은 수많은 아름답고 훌륭한 대화들을 나누었다. 또한 어떤 이들에 따르면 그는 파이안 찬가를 짓기도 했다고 하는데, 그 첫머리는 다음과 같다. “델로스의 아폴론이여 만세, 그리고 아르테미스여, 영예로운 쌍둥이 자녀들이여.” 그러나 디오뉘소도로스는 그 파이안이 그의 작품이 아니라고 말한다. 그는 또한 아이소포스의 우화를 운문으로 옮기기도 했는데 그리 썩 훌륭하지는 못했으니, 그 첫머리는 다음과 같다. “코린토스 도성에 사는 이들에게 아이소포스가 일찍이 말했노라, 민중 법정의 지혜로써 덕을 재단하지 말라고.”

Ὁ μὲν οὖν ἐξ ἀνθρώπων ἦν· Ἀθηναῖοι δʼ εὐθὺς μετέγνωσαν, ὥστε κλεῖσαι καὶ παλαίστρας καὶ γυμνάσια. καὶ τοὺς μὲν 〈ἄλλους〉 ἐφυγάδευσαν, Μελήτου δὲ θάνατον κατέγνωσαν· Σωκράτην δὲ χαλκῇ εἰκόνι ἐτίμησαν, ἣν ἔθεσαν ἐν τῷ πομπείῳ, Λυσίππου ταύτην ἐργασαμένου. Ἄνυτόν τε ἐπιδημήσαντα αὐθημερὸν ἐξεκήρυξαν Ἡρακλεῶται. οὐ μόνον δʼ ἐπὶ Σωκράτους Ἀθηναῖοι πεπόνθασι τοῦτο, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ πλείστων ὅσων. καὶ γὰρ Ὅμηρον, καθά φησιν Ἡρακλείδης, πεντήκοντα δραχμαῖς ὡς μαινόμενον ἐζημίωσαν, καὶ Τυρταῖον παρακόπτειν ἔλεγον, καὶ Ἀστυδάμαντα πρότερον τῶν περὶ Αἰσχύλον ἐτίμησαν εἰκόνι χαλκῇ.

이리하여 그는 인간 세상에서 떠나갔다. 그러나 아테네인들은 곧바로 후회한 나머지 레슬링 경기장과 김나시온을 폐쇄하기에 이르렀다. 그리고 다른 고발자들은 추방하고 멜레토스에게는 사형을 선고했다. 또한 소크라테스에게는 뤼시포스가 제작한 청동상을 폼페이온에 안치하여 그를 기렸다. 그리고 아뉘토스에 대해서는, 그가 헤라클레아에 들르자 그곳 주민들이 바로 그날로 그를 국외로 추방했다. 아테네인들이 이와 같은 일을 저지른 것은 비단 소크라테스뿐만이 아니라 지극히 많은 사람들에게도 그러했다. 헤라클레이데스가 전하듯, 그들은 호메로스를 미치광이라 하여 50드라크마의 벌금형에 처했고, 튀르타이오스에 대해서는 정신이 나갔다고 말했으며, 아스튀다마스를 아이스퀼로스 일파보다 앞서 청동상으로 현창하기까지 했던 것이다.

Εὐριπίδης δὲ καὶ ὀνειδίζει αὐτοῖς ἐν τῷ Παλαμήδει λέγων· ἐκάνετʼ ἐκάνετε τὰν πάνσοφον τὰν οὐδὲν ἀλγύνουσαν ἀηδόνα μουσᾶν. καὶ τάδε μὲν ὧδε. Φιλόχορος δέ φησι προτελευτῆσαι τὸν Εὐριπίδην τοῦ Σωκράτους. Ἐγεννήθη δέ, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς, ἐπὶ Ἀψεφίωνος ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς ἑβδομηκοστῆς ἑβδόμης Ὀλυμπιάδος, Θαργηλιῶνος ἕκτῃ, ὅτε καθαίρουσιν Ἀθηναῖοι τὴν πόλιν καὶ τὴν Ἄρτεμιν Δήλιοι γενέσθαι φασίν. ἐτελεύτησε δὲ τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἐνενηκοστῆς πέμπτης Ὀλυμπιάδος, γεγονὼς ἐτῶν ἑβδομήκοντα. ταὐτά φησι καὶ Δημήτριος ὁ Φαληρεύς. ἔνιοι δὲ ἑξήκοντα ἐτῶν τελευτῆσαι αὐτόν φασιν.

에우리피데스 역시 『팔라메데스』에서 그들을 꾸짖으며 다음과 같이 노래했다. “너희는 죽였도다, 누구에게도 해를 끼치지 않는 무사들의 지혜로운 꾀꼬리를 죽였도다.” 이 일에 대해서는 이러하다. 다만 필로코로스는 에우리피데스가 소크라테스보다 먼저 세상을 떠났다고 전한다. 소크라테스가 태어난 것은 아폴로도로스가 『연대기』에서 전하듯, 제77회 올림피아기 제4년 아프세피온의 아르콘 재임기였으며, 아테네인들이 도시를 정화하고 델로스인들이 아르테미스가 태어났다고 말하는 타르게리온월 6일이었다. 그리고 제95회 올림피아기 제1년에 70세의 나이로 세상을 떠났다. 팔레론의 데메트리오스도 같은 말을 전한다. 그러나 어떤 이들은 그가 60세에 세상을 떠났다고도 한다.

Ἀμφότεροι δʼ ἤκουσαν Ἀναξαγόρου, καὶ οὗτος καὶ Εὐριπίδης, ὃς καὶ τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἑβδομηκοστῆς πέμπτης Ὀλυμπιάδος ἐγεννήθη ἐπὶ Καλλιάδου. Δοκεῖ δέ μοι καὶ περὶ τῶν φυσικῶν ὁ Σωκράτης διειλέχθαι· ὅπου γε καὶ περὶ προνοίας τινὰ διαλέγεται, καθά φησι καὶ Ξενοφῶν, καίτοι περὶ μόνων τῶν ἠθικῶν ποιεῖσθαι τοὺς λόγους αὐτὸν εἰπών. ἀλλὰ καὶ Πλάτων ἐν τῇ Ἀπολογίᾳ μνησθεὶς Ἀναξαγόρου καὶ ἄλλων τινῶν φυσικῶν, ἃ Σωκράτης ἀρνεῖται, περὶ τούτων αὐτὸς λέγει, καίπερ ἀνατιθεὶς πάντα Σωκράτει. Φησὶ δʼ Ἀριστοτέλης μάγον τινὰ ἐλθόντα ἐκ Συρίας εἰς Ἀθήνας τά τε ἄλλα καταγνῶναι τοῦ Σωκράτους, καὶ δὴ καὶ βίαιον ἔσεσθαι τὴν τελευτὴν αὐτῷ.

두 사람 모두 아낙사고라스의 강의를 들었는데, 그와 에우리피데스가 그러하며, 에우리피데스는 제75회 올림피아기 제1년 칼리아데스의 아르콘 재임기에 태어났다. 내가 보기에 소크라테스는 자연학에 관해서도 논의했던 것으로 여겨진다. 크세노폰 역시 소크라테스가 오직 윤리학에 관해서만 담론을 펼쳤다고 말하면서도, 그가 섭리에 관해서도 어떤 논의들을 전개했다고 전하기 때문이다. 게다가 플라톤 역시 『변명』에서 아낙사고라스와 다른 몇몇 자연철학자들을 언급하며 소크라테스가 부인했던 내용들을 들고 있지만, 모든 것을 소크라테스의 입에 맡기면서도 플라톤 자신이 이 점들에 관해 논하고 있는 것이다. 아리스토텔레스가 전하기를, 시리아에서 아테네로 온 어떤 마법사가 소크라테스의 성품에 대해 여러 가지를 알아맞혔을 뿐만 아니라, 그의 죽음이 비명횡사가 될 것임도 예언했다고 한다.

Ἔστι δὲ καὶ ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτω· "πῖνέ νυν ἐν Διὸς ὤν, ὦ Σώκρατες· ἦ σε γὰρ ὄντως καὶ σοφὸν εἶπε θεός, καὶ θεὸς ἡ σοφίη. πρὸς γὰρ Ἀθηναίων κώνειον ἁπλῶς σὺ ἐδέξω· αὐτοὶ δʼ ἐξέπιον τοῦτο τεῷ στόματι²." Τούτῳ τις, καθά φησιν Ἀριστοτέλης ἐν τρίτῳ Περὶ ποιητικῆς, ἐφιλονείκει Ἀντίλοχος Λήμνιος καὶ Ἀντιφῶν ὁ τερατοσκόπος, ὡς Πυθαγόρᾳ Κύλων Κροτωνιάτης· καὶ Σύαγρος Ὁμήρῳ ζῶντι, ἀποθανόντι δὲ Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος· καὶ Κέρκωψ Ἡσιόδῳ ζῶντι, τελευτήσαντι δὲ ὁ προειρημένος Ξενοφάνης· καὶ Πινδάρῳ Ἀμφιμένης ὁ Κῷος· Θάλητι δὲ Φερεκύδης καὶ Βίαντι Σάλαρος Πριηνεύς· Πιττακῷ Ἀντιμενίδας καὶ Ἀλκαῖος, Ἀναξαγόρᾳ Σωσίβιος, καὶ Σιμωνίδῃ Τιμοκρέων.

그를 위해 우리가 지은 시 또한 다음과 같다. “이제 제우스 곁에 머물며 마시라, 소크라테스여. 정녕 참으로 신이 그대를 지혜롭다 일컬었고, 지혜란 바로 신이니. 그대는 아테네인들로부터 담담히 독미나리잔을 받았으나, 그들 자신이 그대의 입술을 빌려 그것을 들이켠 것이로다.” 아리스토텔레스가 『시학』제3권에서 전하듯, 그와 논쟁하고 경쟁했던 자로는 렘노스의 안틸로코스와 징조 점술가인 안티폰이 있었으니, 마치 퓌타고라스에 맞섰던 크로톤의 퀼론과 같았다. 또한 살아 있는 호메로스에 대해서는 쉬아그로스가, 죽은 뒤에는 콜로폰의 크세노파네스가 대적했고, 살아 있는 헤시오도스에 대해서는 케르코프스가, 죽은 뒤에는 앞서 말한 크세노파네스가 대적했다. 핀다로스에 대해서는 코스의 암피메네스가, 탈레스에 대해서는 페레퀴데스가, 비아스에 대해서는 프리에네의 살라로스가 대적했으며, 핏타코스에 대해서는 안티메니다스와 알카이오스가, 아낙사고라스에 대해서는 소시비오스가, 시모니데스에 대해서는 티모크레온이 대적했다.

Τῶν δὲ διαδεξαμένων αὐτὸν τῶν λεγομένων Σωκρατικῶν οἱ κορυφαιότατοι μὲν Πλάτων, Ξενοφῶν, Ἀντισθένης· τῶν δὲ φερομένων δέκα³ οἱ διασημότατοι τέσσαρες, Αἰσχίνης, Φαίδων, Εὐκλείδης, Ἀρίστιππος. λεκτέον δὲ πρῶτον περὶ Ξενοφῶντος, εἶτα περὶ Ἀντισθένους ἐν τοῖς κυνικοῖς, ἔπειτα περὶ τῶν Σωκρατικῶν, εἶθʼ οὕτω περὶ Πλάτωνος, ἐπεὶ κατάρχει τῶν δέκα αἱρέσεων καὶ τὴν πρώτην Ἀκαδημείαν αὐτὸς συνεστήσατο. ἡ μὲν οὖν ἀκολουθία τοῦτον ἐχέτω τὸν τρόπον. Γέγονε δὲ καὶ ἕτερος Σωκράτης, ἱστορικός, περιήγησιν Ἄργους γεγραφώς· καὶ ἄλλος περιπατητικός, Βιθυνός· καὶ ἕτερος ἐπιγραμμάτων ποιητής· καὶ ὁ Κῷος, ἐπικλήσεις θεῶν γεγραφώς.

그를 계승한 이른바 소크라테스학파 사람들 가운데 가장 우두머리는 플라톤, 크세노폰, 안티스테네스이며, 널리 알려진 열 사람 가운데 가장 두드러진 네 사람은 아이스키네스, 파이돈, 에우클레이데스, 아리스티포스이다. 우리는 먼저 크세노폰에 대해 말하고, 이어서 퀴니코스학파 속에서 안티스테네스에 대해, 그 다음으로 소크라테스학파 사람들에 대해, 그리고 나서 플라톤에 대해 논해야 할 것이니, 그가 열 개 학파의 시조이며 스스로 제1아카데메이아를 창설했기 때문이다. 그러므로 서술의 순서는 이와 같은 방식을 따르기로 한다. 한편 소크라테스라는 동명이인도 여럿 있었다. 아르고스 답사기를 쓴 역사가, 비튀니아 출신의 또 다른 소요학파 철학자, 비문과 경구를 쓴 시인, 그리고 신들의 호칭에 관한 글을 쓴 코스 사람이다.

구문 주해3건

2.5.42τιμῶμαι τὴν δίκην τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως
동사 τιμῶμαι는 아테네 법정 용어로서 유죄 판결을 받은 피고가 원고의 구형에 맞서 "자신에 대한 형벌(대안형)을 사정·제안하다"라는 의미의 중간태이다. τὴν δίκην은 내적 대격("형벌을")이며, τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως. 사정의 구체적 내용을 나타내는 가치·형벌의 속격이다. 소크라테스가 최고 수준의 영예인 '프뤼타네이온에서의 공비 식사 대우'를 역설적으로 자신의 형벌 내용으로 제안하는 구문이다.
2.5.46αὐτοὶ δʼ ἐξέπιον τοῦτο τεῷ στόματι
에피그램의 문맥에서 τεῷ στόματι." 수단·도구의 여격("그대의 입으로/입을 빌려")이다. 아테네인들은 소크라테스에게 독미나리즙을 마시게 하여 그를 처형했다고 생각하지만, 실상은 그들 자신이 불의와 파멸의 독배를 '소크라테스의 입을 빌려' 마신 것이라는 역설적이고 풍자적인 표현이다.
2.5.47τῶν δὲ φερομένων δέκα
τῶν φερομένων은 "널리 회자되는", "일반적으로 거론되는"의 뜻을 갖는 φέρω의 현재 중간·수동태 분사의 부분 속격이다. 수사 δέκα를 수식하며 뒤이어 나오는 주어인 οἱ διασημότατοι τέσσαρες("가장 두드러진 네 사람")에 연결된다. 즉 '일반적으로 전해지는 열 사람 중 가장 저명한 네 명'을 뜻한다.

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