크산티페 관련 일화와 소크라테스의 기소 및 재판 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.5.36-2.5.41 (디오게네스 라에르티오스)

στρέψαντος δὲ Ἀντισθένους τὸ διερρωγὸς τοῦ τρίβωνος εἰς τοὐμφανές, ὁρῶ σου, ἔφη, διὰ τοῦ τρίβωνος τὴν κενοδοξίαν. πρὸς τὸν εἰπόντα, οὐ σοὶ λοιδορεῖται ὁ δεῖνα; οὐχί, ἔφη· ἐμοὶ γὰρ οὐ πρόσεστι ταῦτα. ἔλεγε δὲ τοῖς κωμικοῖς δεῖν ἐπίτηδες ἑαυτὸν διδόναι· εἰ μὲν γάρ τι τῶν προσόντων λέξειαν, διορθώσονται¹· εἰ δʼ οὔ, οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς. πρὸς Ξανθίππην πρότερον μὲν λοιδοροῦσαν, ὕστερον δὲ καὶ περιχέασαν αὐτῷ, οὐκ ἔλεγον, εἶπεν, ὅτι Ξανθίππη βροντῶσα καὶ ὕδωρ ποιήσει; πρὸς Ἀλκιβιάδην εἰπόντα ὡς οὐκ ἀνεκτὴ ἡ Ξανθίππη λοιδοροῦσα, ἀλλʼ ἔγωγʼ, ἔφη, συνείθισμαι, καθαπερεὶ καὶ τροχιλίας ἀκούων συνεχές.

안티스테네스가 낡은 겉옷의 찢어진 부분을 겉으로 드러나도록 돌려 입었을 때, “나는 그대의 겉옷 사이로, 그는 말했다, 그대의 허영심을 꿰뚫어 보고 있소.” “아무개가 당신을 욕하고 있지 않습니까?”라고 말한 자에게는, “그렇지 않소, 그는 말했다, 내게는 그런 성질들이 붙어 있지 않기 때문이오.” 또한 그는 희극 시인들에게 일부러 자신을 내맡겨야 한다고 말하곤 했다. 만일 그들이 우리에게 실제로 있는 결점을 말한다면 바로잡힐 것이요, 그렇지 않다면 우리와는 아무런 상관도 없기 때문이다. 처음에는 그를 욕하다가 나중에는 그에게 물까지 끼얹은 크산티페를 향해, “내가 말하지 않았던가, 그는 말했다, 크산티페가 천둥을 치더니 비까지 내릴 것이라고.” 알키비아데스가 크산티페의 욕설은 참을 수가 없다고 말하자, “하지만 나 자신은, 그는 말했다, 도르래 소리를 끊임없이 듣고 있는 것처럼 이미 익숙해져 있다오.”

καὶ σὺ μέν, εἶπε, χηνῶν βοώντων ἀνέχῃ. τοῦ δὲ εἰπόντος, ἀλλά μοι ᾠὰ καὶ νεοττοὺς τίκτουσι, κἀμοί, φησί, Ξανθίππη παιδία γεννᾷ. ποτὲ αὐτῆς ἐν ἀγορᾷ καὶ θοἰμάτιον περιελομένης συνεβούλευον οἱ γνώριμοι χερσὶν ἀμύνασθαι, νὴ Δίʼ, εἶπεν, ἵνʼ ἡμῶν πυκτευόντων ἕκαστος ὑμῶν λέγῃ, εὖ Σώκρατες, εὖ Ξανθίππη. ἔλεγε συνεῖναι τραχείᾳ γυναικὶ καθάπερ οἱ ἱππικοὶ θυμοειδέσιν ἵπποις. ἀλλʼ ὡς ἐκεῖνοι, φησί, τούτων κρατήσαντες ῥᾳδίως τῶν ἄλλων περιγίνονται, οὕτω κἀγὼ Ξανθίππῃ χρώμενος τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις συμπεριενεχθήσομαι. Ταῦτα δὴ καὶ τοιαῦτα λέγων καὶ πράττων πρὸς τῆς Πυθίας ἐμαρτυρήθη, Χαιρεφῶντι ἀνελούσης ἐκεῖνο δὴ τὸ περιφερόμενον, "ἀνδρῶν ἁπάντων Σωκράτης σοφώτατος."

“그리고 그대 역시, 그는 말했다, 거위들이 시끄럽게 울어대는 것을 견뎌내지 않소.” 이에 알키비아데스가, “하지만 그것들은 제게 알을 낳아주고 새끼들을 쳐주니까요” 라고 말하자, “내게도, 그는 말했다, 크산티페가 아이들을 낳아준다오.” 언젠가 그녀가 아고라에서 그의 겉옷마저 벗겨냈을 때 벗들이 손으로 맞서 싸우라고 권하자, “제우스께 맹세코, 그는 말했다, 우리가 치고받고 싸우는 동안 그대들 각자가 ‘잘한다 소크라테스, 잘한다 크산티페!’ 하고 외치게 하란 말이오?” 그는 또한 성미가 거친 말을 모는 기수들처럼 사나운 아내와 함께 살고 있는 것이라고 말했다. “그들이, 그는 말했다, 이런 말들을 굴복시킴으로써 다른 말들을 쉽게 제압하듯이, 나 역시 크산티페를 상대함으로써 다른 사람들과도 원만하게 어울리게 될 것이기 때문이오.” 이러한 일들과 그와 같은 것들을 말하고 행함으로써 그는 퓌티아의 증언을 받게 되었으니, 카이레폰이 신탁을 청했을 때 널리 회자되는 바로 그 응답을 내렸던 것이다. “모든 사람 중에서 소크라테스가 가장 지혜롭다.”

ἀφʼ οὗ δὴ καὶ ἐφθονήθη μάλιστα· καὶ δὴ καὶ ὅτι διήλεγχε τοὺς μέγα φρονοῦντας ἐφʼ ἑαυτοῖς ὡς ἀνοήτους, καθάπερ ἀμέλει καὶ τὸν Ἄνυτον, ὡς καὶ ἐν τῷ Πλάτωνός ἐστι Μένωνι. οὗτος γὰρ οὐ φέρων τὸν ὑπὸ Σωκράτους χλευασμὸν πρῶτον μὲν ἐπήλειψεν αὐτῷ τοὺς περὶ Ἀριστοφάνην, ἔπειτα καὶ Μέλητον συνέπεισεν ἀπενέγκασθαι κατʼ αὐτοῦ γραφὴν ἀσεβείας καὶ τῶν νέων διαφθορᾶς. Ἀπηνέγκατο μὲν οὖν τὴν γραφὴν ὁ Μέλητος, εἶπε δὲ τὴν δίκην Πολύευκτος, ὥς φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ· συνέγραψε δὲ τὸν λόγον Πολυκράτης ὁ σοφιστής, ὥς φησιν Ἕρμιππος, ἢ Ἄνυτος, ὥς τινες· προητοίμασε δὲ πάντα Λύκων ὁ δημαγωγός.

바로 이 일 때문에 그는 참으로 큰 시기를 받게 되었으며, 자신을 대단하게 여기는 자들을 어리석은 자라고 논박했기 때문이기도 했다. 플라톤의 『메논』에도 나와 있듯이 아뉘토스에게 한 처사도 분명 그러했다. 아뉘토스는 소크라테스에게 조롱당하는 것을 견디지 못하여 먼저 아리스토파네스 일파를 부추겨 그를 공격하게 했고, 그 후 멜레토스마저 설득하여 불경죄와 청년들을 타락시킨 죄로 그에 대한 공소를 제기하도록 했다. 그리하여 멜레토스가 소장을 제출했고, 파보리누스가 『잡사』에서 전하듯 폴뤼에욱토스가 소송 연설을 했으며, 소피스트 폴뤼크라테스가 (헤르미포스가 전하듯) 혹은 어떤 이들의 말처럼 아뉘토스가 연설문을 작성했고, 민중선동가 뤼콘이 사전에 모든 것을 준비했다.

Ἀντισθένης δʼ ἐν ταῖς τῶν φιλοσόφων Διαδοχαῖς καὶ Πλάτων ἐν Ἀπολογίᾳ τρεῖς αὐτοῦ κατηγορῆσαί φασιν, Ἄνυτον καὶ Λύκωνα καὶ Μέλητον· τὸν μὲν Ἄνυτον ὡς ὑπὲρ τῶν δημιουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ὀργιζόμενον· τὸν δὲ Λύκωνα ὑπὲρ τῶν ῥητόρων· καὶ τὸν Μέλητον ὑπὲρ τῶν ποιητῶν, οὓς ἅπαντας ὁ Σωκράτης διέσυρε. Φαβωρῖνος δέ φησιν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων μὴ εἶναι ἀληθῆ τὸν λόγον τὸν Πολυκράτους κατὰ Σωκράτους· ἐν αὐτῷ γάρ, φησί, μνημονεύει τῶν ὑπὸ Κόνωνος τειχῶν ἀνασταθέντων, ἃ γέγονεν ἔτεσιν ἓξ τῆς τοῦ Σωκράτους τελευτῆς ὕστερον. καὶ ἔστιν οὕτως ἔχον.

그러나 안티스테네스는 『철학자들의 계승』에서, 플라톤은 『변명』에서 아뉘토스, 뤼콘, 멜레토스 세 사람이 그를 고발했다고 전한다. 아뉘토스는 장인들과 정치가들을 위해, 뤼콘은 연설가들을 위해, 멜레토스는 시인들을 위해 분개했다는 것인데, 이들 모두를 소크라테스가 신랄하게 비판했기 때문이다. 한편 파보리누스는 『회고록』 제1권에서 폴뤼크라테스의 소크라테스 규탄 연설문이 진작이 아니라고 말한다. 그 안에서 코논이 재건한 성벽들이 언급되고 있는데, 그것은 소크라테스의 죽음으로부터 6년 뒤에 일어난 일이기 때문이라는 것이다. 그리고 실제로도 그러하다.

Ἡ δʼ ἀντωμοσία² τῆς δίκης τοῦτον εἶχε τὸν τρόπον· ἀνάκειται γὰρ ἔτι καὶ νῦν, φησὶ Φαβωρῖνος, ἐν τῷ Μητρῴῳ· τάδε ἐγράψατο καὶ ἀντωμόσατο Μέλητος Μελήτου Πιτθεὺς Σωκράτει Σωφρονίσκου Ἀλωπεκῆθεν· ἀδικεῖ Σωκράτης, οὓς μὲν ἡ πόλις νομίζει θεοὺς οὐ νομίζων, ἕτερα δὲ καινὰ δαιμόνια εἰσηγούμενος· ἀδικεῖ δὲ καὶ τοὺς νέους διαφθείρων. τίμημα θάνατος. ὁ δʼ οὖν φιλόσοφος, Λυσίου γράψαντος ἀπολογίαν αὐτῷ, διαναγνοὺς ἔφη, καλὸς μὲν ὁ λόγος, ὦ Λυσία, οὐ μὴν ἁρμόττων γʼ ἐμοί. δηλαδὴ γὰρ ἦν τὸ πλέον δικανικὸς ἢ ἐμφιλόσοφος.

그 재판의 선서 고발장은 다음과 같은 내용이었다. 파보리누스의 말에 따르면 지금도 메트로온 신전 안에 보존되어 있기 때문이다. “핏토스 구의 멜레토스의 아들 멜레토스는 알로페케 구의 소프로니스코스의 아들 소크라테스를 상대로 다음과 같이 고발하고 선서했다. 소크라테스는 도시가 인정하는 신들을 인정하지 않고 다른 새로운 신적 존재들을 끌어들임으로써 죄를 범하고 있다. 또한 청년들을 타락시킴으로써 죄를 범하고 있다. 구형은 사형.” 그러자 그 철학자는 뤼시아스가 그를 위해 변호 연설문을 써주었을 때 그것을 통독하고서 이렇게 말했다. “훌륭한 연설문이오, 뤼시아스여. 하지만 결코 내게 어울리지는 않는구려.” 왜냐하면 분명 그것은 철학적이기보다는 법정 변론의 성격이 더 강했기 때문이다.

εἰπόντος δὲ τοῦ Λυσίου, πῶς, εἰ καλός ἐστιν ὁ λόγος, οὐκ ἄν σοι ἁρμόττοι; ἔφη, οὐ γὰρ καὶ ἱμάτια καλὰ καὶ ὑποδήματα εἴη ἂν ἐμοὶ ἀνάρμοστα; Κρινομένου δʼ αὐτοῦ φησιν Ἰοῦστος ὁ Τιβεριεὺς ἐν τῷ Στέμματι Πλάτωνα ἀναβῆναι ἐπὶ τὸ βῆμα καὶ εἰπεῖν, νεώτατος ὤν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῶν ἐπὶ τὸ βῆμα ἀναβάντων· τοὺς δὲ δικαστὰς ἐκβοῆσαι, Κατάβα, κατάβα [τουτέστι κατάβηθι]. ὅτʼ οὖν καὶ κατεδικάσθη διακοσίαις ὀγδοήκοντα μιᾷ πλείοσι ψήφοις τῶν ἀπολυουσῶν³· καὶ τιμωμένων τῶν δικαστῶν τί χρὴ παθεῖν αὐτὸν ἢ ἀποτῖσαι, πέντε καὶ εἴκοσιν ἔφη δραχμὰς ἀποτίσειν. Εὐβουλίδης μὲν γάρ φησιν ἑκατὸν ὁμολογῆσαι·

뤼시아스가, “훌륭한 연설문인데 어찌 당신께 어울리지 않겠습니까?” 라고 묻자, 그는 이렇게 말했다. “아름다운 겉옷이나 신발이라도 내게는 어울리지 않는 것이 있을 수 있지 않소?” 그가 재판을 받을 때 티베리아스의 유스투스가 『화관』에서 전하기를, 플라톤이 연단에 올라가, “아테네인 여러분, 저는 연단에 오른 자들 중 가장 젊은 사람으로서……” 라고 말하려 하자 재판관들이 “내려오라, 내려오라(즉 내려가라)” 하고 소리쳐 쫓아냈다고 한다. 그리하여 그는 무죄표보다 281표 더 많은 표로 유죄 판결을 받았다. 그리고 재판관들이 그가 어떤 처벌을 받아야 마땅한지, 혹은 얼마를 물어야 할지 형량을 정할 때, 그는 25드라크마를 내겠다고 말했다. 에우불리데스는 그가 100드라크마를 내겠다고 동의했다고 전하지만 말이다.

구문 주해3건

2.5.36διορθώσονται
동사 διορθόω의 미래 중간태 형태. 여기서는 수동의 의미('바로잡힐 것이다') 또는 재귀적·자동사적 의미('스스로 바로잡을 것이다')로 해석할 수 있다. 앞의 조건절 εἰ μέν τι τῶν προσόντων λέξειαν('그들이 실제로 우리에게 있는 결점을 말한다면')을 받아, 희극 시인들의 비판을 통해 결점이 교정됨을 나타낸다.
2.5.40ἀντωμοσία
아테네 법정 절차에서 원고나 피고가 자신의 주장 및 답변의 진실성을 선서하고 제출하는 '선서 고발장/선서 공소장'. 여기서는 멜레토스가 선서 하에 제출한 공식 기소장의 전문을 가리킨다.
2.5.41διακοσίαις ὀγδοήκοντα μιᾷ πλείοσι ψήφοις τῶν ἀπολυουσῶν
이 구문에서 διακοσίαις ὀγδοήκοντα μιᾷ는 비교급 πλείοσι를 수식하는 차이의 정도를 나타내는 여격(dative of degree of difference)이며, τῶν ἀπολυουσῶν· 비교의 속격(genitive of comparison)으로, 문자 그대로 '무죄표보다 281표 더 많은 표로'를 뜻한다. 플라톤의 『변명』(36a)에서는 단 30표만 옮겨갔어도 무죄가 되었을 것이라며 근소한 표차를 전하는 것과 달리, 디오게네스 라에르티오스가 인용한 전승에서는 표차가 매우 컸던 것으로 서술하고 있다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:2.5.36-2.5.41