소크라테스의 출신과 윤리학 전향 및 종군 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.5.18-2.5.23 (디오게네스 라에르티오스)

Σωκράτης Σωφρονίσκου μὲν ἦν υἱὸς λιθουργοῦ καὶ Φαιναρέτης μαίας, ὡς καὶ Πλάτων ἐν Θεαιτήτῳ φησίν, Ἀθηναῖος, τῶν δήμων Ἀλωπεκῆθεν. ἐδόκει δὲ συμποιεῖν Εὐριπίδῃ· ὅθεν Μνησίμαχος οὕτω φησί, "Φρύγες ἐστὶ καινὸν δρᾶμα τοῦτʼ Εὐριπίδου, ...ᾧ καὶ Σωκράτης τὰ φρύγανʼ ὑποτίθησι." καὶ πάλιν, Εὐριπίδας σωκρατογόμφους. καὶ Καλλίας Πεδήταις· "Α. Τί δὴ σὺ σεμνὴ καὶ φρονεῖς οὕτω μέγα; Β. Ἔξεστι γάρ μοι· Σωκράτης γὰρ αἴτιος." Ἀριστοφάνης Νεφέλαις· "Εὐριπίδῃ δʼ ὁ τὰς τραγῳδίας ποιῶν τὰς περιλαλούσας οὗτός ἐστι, τὰς σοφάς."

소크라테스는 석공 소프로니스코스와 산파 파이나레테의 아들이었으며(플라톤도 『테아이테토스』에서 말하듯이), 아테네인으로 알로페케 구 출신이었다. 그는 에우리피데스와 함께 비극을 창작한다고 여겨졌다. 그리하여 므네시마코스는 이렇게 말한다. “『프리기아인들』은 에우리피데스의 새로운 드라마이지만, ……그것을 위해 소크라테스 역시 장작(밑천)을 깔아주는구나.” 그리고 다시 이렇게 말한다. “소크라테스의 장부촉으로 짜 맞춘 에우리피데스의 작품들.” 칼리아스도 『차꼬를 찬 자들』에서 이렇게 말한다. “갑: 너는 대체 왜 그렇게 뻐기며 거만하게 굴고 있는가? 을: 그렇게 할 수 있으니까요. 소크라테스가 그 까닭이니까요.” 아리스토파네스는 『구름』에서 이렇게 노래한다. “에우리피데스를 위해 저 수다스럽고 지혜 넘치는 비극들을 짓고 있는 자가 바로 이 사람이라네.”

Ἀκούσας δὲ Ἀναξαγόρου κατά τινας, ἀλλὰ καὶ Δάμωνος, ὡς Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς, μετὰ τὴν ἐκείνου καταδίκην διήκουσεν Ἀρχελάου τοῦ φυσικοῦ· οὗ καὶ παιδικὰ γενέσθαι φησὶν Ἀριστόξενος. Δοῦρις δὲ καὶ δουλεῦσαι αὐτὸν καὶ ἐργάσασθαι λίθους· εἶναί τε αὐτοῦ καὶ τὰς ἐν ἀκροπόλει Χάριτας¹ ἔνιοί φασιν, ἐνδεδυμένας οὔσας. ὅθεν καὶ Τίμωνα ἐν τοῖς Σίλλοις εἰπεῖν· "ἐκ δʼ ἄρα τῶν ἀπέκλινεν ὁ λαξόος, ἐννομολέσχης, Ἑλλήνων ἐπαοιδός, ἀκριβολόγους ἀποφήνας, μυκτὴρ ῥητορόμυκτος, ὑπαττικὸς εἰρωνευτής." ἦν γὰρ καὶ ἐν τοῖς ῥητορικοῖς δεινός, ὥς φησι καὶ Ἰδομενεύς· ἀλλὰ καὶ οἱ τριάκοντα αὐτὸν ἐκώλυσαν τέχνας διδάσκειν λόγων, ὥς φησι Ξενοφῶν.

그는 어떤 이들에 따르면 아낙사고라스를 들었고, 다몬 또한 들었으며(알렉산드로스가 『학통의 계승』에서 말하듯이), 아낙사고라스가 유죄 판결을 받은 후에는 자연학자 아르켈라오스를 사사했다. 아리스톡세노스는 소크라테스가 이 아르켈라오스의 총동(파이디카)이 되었다고도 말한다. 두리스는 그가 노예살이를 하며 돌을 다듬는 일을 했다고도 말하며, 아크로폴리스에 있는 옷을 걸친 카리스 여신상들이 그의 작품이라고 말하는 이들도 있다. 그리하여 티몬도 『풍자시』에서 다음과 같이 노래했다. “그리하여 그들로부터 몸을 돌린 자는 저 석공이자 법을 지껄이는 자, 그리스인들의 마술사이자 말꼬리 잡는 자들을 낳은 자, 수사학자들에게 조롱받는 냉소자, 아티카풍의 반어자.” 실제로 그는 이도메네우스가 말하듯이 수사학에도 뛰어났으며, 크세노폰이 말하듯이 삼십인 정권은 그가 말의 기술을 가르치는 것을 금하기도 했다.

καὶ Ἀριστοφάνης αὐτὸν κωμῳδεῖ ὡς τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιοῦντα. καὶ γὰρ πρῶτος, ὥς φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ, μετὰ τοῦ μαθητοῦ Αἰσχίνου ῥητορεύειν ἐδίδαξε· λέγει δὲ τοῦτο καὶ Ἰδομενεὺς ἐν τῷ περὶ τῶν Σωκρατικῶν. καὶ πρῶτος περὶ βίου διελέχθη καὶ πρῶτος φιλοσόφων καταδικασθεὶς ἐτελεύτα. φησὶ δʼ αὐτὸν Ἀριστόξενος ὁ Σπινθάρου καὶ χρηματίσασθαι· τιθέντα γοῦν τὸ βαλλόμενον κέρμα ἀθροίζειν· εἶτʼ ἀναλώσαντα πάλιν τιθέναι. Κρίτωνα δʼ ἀναστῆσαι αὐτὸν ἀπὸ τοῦ ἐργαστηρίου καὶ παιδεῦσαι τῆς κατὰ ψυχὴν χάριτος ἐρασθέντα Δημήτριός φησιν ὁ Βυζάντιος.

또한 아리스토파네스는 그를 더 열등한 논변을 더 우등한 것으로 만드는 자라고 희극에서 조롱한다. 실제로 파보리누스가 『잡록 역사』에서 말하듯이, 그는 제자 아이스키네스와 함께 수사학을 가르친 최초의 인물이었다. 이도메네우스 역시 『소크라테스주의자들에 관하여』에서 이 점을 말한다. 또한 그는 삶의 방식에 관해 논의한 최초의 인물이었으며, 유죄 판결을 받아 사형에 처해진 철학자 중 최초의 인물이었다. 스핀타로스의 아들 아리스톡세노스는 그가 돈벌이도 했다고 말한다. 즉 각출되어 던져진 푼돈을 모아 두었다가 이를 다 쓰고 나면 다시 각출하여 모았다는 것이다. 한편 비잔티움의 데메트리오스는 크리톤이 그의 영혼에 깃든 우아함에 반하여 그를 작업장에서 이끌어내어 교육시켰다고 말한다.

γνόντα δὲ τὴν φυσικὴν θεωρίαν μηδὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς, τὰ ἠθικὰ φιλοσοφεῖν² ἐπί τε τῶν ἐργαστηρίων καὶ ἐν τῇ ἀγορᾷ· κἀκεῖνα δὲ φάσκειν ζητεῖν, "ὅττι τοι ἐν μεγάροισι κακόν τʼ ἀγαθόν τε τέτυκται." πολλάκις δὲ βιαιότερον ἐν ταῖς ζητήσεσι διαλεγόμενον κονδυλίζεσθαι καὶ παρατίλλεσθαι, τὸ πλέον τε γελᾶσθαι καταφρονούμενον· καὶ πάντα ταῦτα φέρειν ἀνεξικάκως. ὅθεν καὶ λακτισθέντα, ἐπειδὴ ἠνέσχετο, τινὸς θαυμάσαντος, εἰπεῖν, εἰ δέ με ὄνος ἐλάκτισε, δίκην ἂν αὐτῷ ἐλάγχανον; καὶ ταῦτα μὲν ὁ Δημήτριος.

그는 자연에 대한 관조가 우리와는 아무 상관이 없음을 깨닫고서 작업장들과 광장(아고라)에서 윤리적인 문제들을 철학적으로 탐구했으며, “저택 안에서 대체 어떠한 악과 선이 빚어졌는가” 라는 바를 탐구한다고 말하곤 했다. 그는 탐구 속에서 종종 너무 격렬하게 논쟁을 벌이다가 주먹으로 얻어맞거나 머리털을 뽑히곤 했으며, 대개는 멸시를 당하며 비웃음을 샀으나 이 모든 것을 묵묵히 참아냈다. 그리하여 그가 발길질을 당하고도 참아내자 어떤 이가 이를 기이하게 여겼을 때, 그는 다음과 같이 말했다고 한다. “만일 나귀가 나를 찼다면 내가 그 나귀를 걸어 소송을 제기했겠는가?” 데메트리오스의 이야기는 이러하다.

Ἀποδημίας δὲ οὐκ ἐδεήθη, καθάπερ οἱ πλείους, πλὴν εἰ μὴ στρατεύεσθαι ἔδει. τὸ δὲ λοιπὸν αὐτόθι μένων φιλονεικότερον συνεζήτει τοῖς προσδιαλεγομένοις, οὐχ ὥστε ἀφελέσθαι τὴν δόξαν αὐτούς, ἀλλʼ ὥστε τὸ ἀληθὲς ἐκμαθεῖν πειρᾶσθαι. φασὶ δʼ Εὐριπίδην αὐτῷ δόντα τὸ Ἡρακλείτου σύγγραμμα ἐρέσθαι, τί δοκεῖ; τὸν δὲ φάναι, ἃ μὲν συνῆκα, γενναῖα· οἶμαι δὲ καὶ ἃ μὴ συνῆκα· πλὴν Δηλίου γέ τινος δεῖται κολυμβητοῦ. Ἐπεμελεῖτο δὲ καὶ σωμασκίας, καὶ ἦν εὐέκτης. ἐστρατεύσατο γοῦν εἰς Ἀμφίπολιν καὶ Ξενοφῶντα ἀφʼ ἵππου πεσόντα ἐν τῇ κατὰ Δήλιον μάχῃ διέσωσεν ὑπολαβών·

그는 대다수의 사람들과 달리 군 복무를 하러 가야 하는 경우가 아니면 다른 나라로 떠날 필요성을 느끼지 않았다. 그 밖의 시간에는 그곳에 머물며 대화 상대자들과 매우 열렬하게 함께 토론했는데, 이는 그들의 의견을 빼앗으려 함이 아니라 진리를 알아내고자 시험하기 위함이었다. 사람들이 전하기를, 에우리피데스가 그에게 헤라클레이토스의 저술을 건네주며 “어떻게 생각하는가?” 라고 묻자, 그가 이렇게 답했다고 한다. “내가 이해한 바는 훌륭하며, 이해하지 못한 바 또한 그러하리라 생각하오. 다만 델로스의 잠수부 같은 사람이 필요하겠지만.” 그는 신체 단련에도 신경을 썼으며 좋은 체격을 유지하고 있었다. 실제로 그는 암피폴리스로 출정했으며, 델리온 전투에서는 말에서 떨어진 크세노폰을 떠받쳐 구출해 냈다.

ὅτε καὶ πάντων φευγόντων Ἀθηναίων αὐτὸς ἠρέμα ἀνεχώρει, παρεπιστρεφόμενος ἡσυχῆ καὶ τηρῶν ἀμύνασθαι εἴ τίς οἱ ἐπέλθοι³. ἐστρατεύσατο δὲ καὶ εἰς Ποτίδαιαν διὰ θαλάττης· πεζῇ γὰρ οὐκ ἐνῆν τοῦ πολέμου κωλύοντος. ὅτε καὶ μεῖναι διὰ νυκτὸς ὅλης ἐφʼ ἑνὸς σχήματος αὐτόν φασι, καὶ ἀριστεύσαντα αὐτόθι παραχωρῆσαι Ἀλκιβιάδῃ τοῦ ἀριστείου· οὗ καὶ ἐρασθῆναί φησιν αὐτὸν Ἀρίστιππος ἐν τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς. Ἴων δὲ ὁ Χῖος καὶ νέον ὄντα εἰς Σάμον σὺν Ἀρχελάῳ ἀποδημῆσαι· καὶ Πυθώδε ἐλθεῖν Ἀριστοτέλης φησίν· ἀλλὰ καὶ εἰς Ἰσθμόν, ὡς Φαβωρῖνος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων.

그때 모든 아테네인들이 패주하는 와중에도 그 자신은 침착하게 물러서며 조용히 주위를 둘러보며 누군가 덤벼들면 막아낼 태세를 취하고 있었다. 그는 또한 바닷길로 포티다이아 원정에도 참여했는데, 전쟁 때문에 육로로는 갈 수 없었기 때문이었다. 그때 그는 밤새도록 한 자세로 서 있었다고 전해지며, 그곳에서 가장 뛰어난 무공을 세웠음에도 알키비아데스에게 무공 훈장을 양보했다. 아리스티포스는 『고대의 사치에 관하여』 제4권에서 소크라테스가 이 알키비아데스를 사랑했다고 말한다. 한편 키오스의 이온은 그가 젊었을 때 아르켈라오스와 함께 사모스로 여행했다고 전하며, 아리스토텔레스는 그가 퓌토(델포이)로 갔다고 말하고, 파보리누스가 『비망록』 제1권에서 전하듯이 이스트모스로도 갔다고 전한다.

구문 주해3건

2.5.19εἶναί τε αὐτοῦ καὶ τὰς ἐν ἀκροπόλει Χάριτας
속격 αὐτοῦ는 서술적 속격(작자·소유의 속격)으로, 아크로폴리스의 카리스 여신상들이 '그의 작품'임을 나타낸다. 뒤따르는 분사구 ἐνδεδυμένας οὔσας는 Χάριτας를 수식하는 한정적/상황적 분사('옷을 입고 있는')이다.
2.5.21γνόντα δὲ τὴν φυσικὴν θεωρίαν μηδὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς, τὰ ἠθικὰ φιλοσοφεῖν
대격 분사 γνόντα는 앞 문장의 주동사 φησίν(비잔티움의 데메트리오스)에 걸리는 간접화법 속 대격 주어(소크라테스)와 일치하며, 뒤따르는 부정사 φιλοσοφεῖν과 φάσκειν의 의미상 주어로 기능한다.
2.5.23τηρῶν ἀμύνασθαι εἴ τίς οἱ ἐπέλθοι
조건절 εἴ τίς οἱ ἐπέλθοι의 희구법 ἐπέλθοι는 과거 시제(ἀνεχώρει)에 종속된 맥락에서 미래의 개연적 사태('누군가 덤벼든다면')를 표현하기 위해 접속법(ἐάν τις ἐπέλθῃ) 대신 사용된 과거 종속 희구법이다.

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