아낙시메네스의 학설과 동명인 및 서한 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.2.3-2.2.5 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀναξιμένης Εὐρυστράτου Μιλήσιος ἤκουσεν Ἀναξιμάνδρου. ἔνιοι δὲ καὶ Παρμενίδου φασὶν ἀκοῦσαι αὐτόν. οὗτος ἀρχὴν ἀέρα εἶπε καὶ τὸ ἄπειρον¹. κινεῖσθαι δὲ τὰ ἄστρα οὐχ ὑπὸ γῆν, ἀλλὰ περὶ γῆν. κέχρηταί τε λέξει Ἰάδι ἁπλῇ καὶ ἀπερίττῳ. Καὶ γεγένηται μέν, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος, περὶ τὴν Σάρδεων ἅλωσιν, ἐτελεύτησε δὲ τῇ ἑξηκοστῇ τρίτῃ Ὀλυμπιάδι. Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι δύο Λαμψακηνοί, ῥήτωρ καὶ ἱστορικός, ὃς ἀδελφῆς υἱὸς ἦν τοῦ ῥήτορος τοῦ τὰς Ἀλεξάνδρου πράξεις γεγραφότος. Οὗτος δὴ ὁ φιλόσοφος καὶ ἐπέστειλεν ὧδε

에우리스투라토스의 아들 밀레토스의 아낙시메네스는 아낙시만드로스의 문하에서 배웠다. 어떤 이들은 그가 파르메니데스의 가르침 또한 들었다고 말한다. 그는 근원이 공기이자 무한한 것이라고 말하였다. 또한 천체들은 대지 아래가 아니라 대지 둘레를 돈다고 하였다. 그는 소박하고 꾸밈없는 이오니아 방언을 사용하였다. 그리고 아폴로도로스가 말하듯, 그는 사르디스가 함락될 무렵에 태어났고, 제63회 올림피아드에 사망하였다. 또한 람프사코스 출신의 다른 두 명의 동명인이 있었는데, 한 명은 수사학자이고 다른 한 명은 역사가였으며, 역사가는 알렉산드로스의 사적을 기록한 그 수사학자의 생질(자매의 아들)이었다. 바로 이 철학자는 다음과 같이 편지를 보냈다.

Ἀναξιμένης Πυθαγόρῃ “Θαλῆς Ἐξαμύου ἐπὶ γήρως οὐκ εὐπότμως οἴχεται· εὐφρόνης, ὥσπερ ἐώθει, ἅμα τῇ ἀμφιπόλῳ προϊὼν ἐκ τοῦ αὐλίου τὰ ἄστρα ἐθηεῖτο· καί—οὐ γὰρ ἐς μνήμην ἔθετο—θηεύμενος ἐς τὸ κρημνῶδες ἐκβὰς καταπίπτει. Μιλησίοισι μέν νυν ὁ αἰθερολόγος ἐν τοιῷδε κεῖται τέλει. ἡμέες δὲ οἱ λεσχηνευταὶ αὐτοί τε μεμνώμεθα τοῦ ἀνδρός, οἵ τε ἡμέων παῖδές τε καὶ λεσχηνευταί, ἐπιδεξιοίμεθα² δʼ ἔτι τοῖς ἐκείνου λόγοις. ἀρχὴ μέντοι παντὸς τοῦ λόγου Θαλῇ ἀνακείσθω. Καὶ πάλιν·

아낙시메네스가 피타고라스에게: “엑사뮈오스의 아들 탈레스는 노년에 불행하게 세상을 떠났소. 밤에 평소처럼 하녀와 함께 뜰 밖으로 나가 천체를 관찰하던 중이었소. 그리고—염두에 두지 않았던 까닭에—올려다보며 벼랑 쪽으로 걸어 나갔다가 굴러 떨어지고 말았소. 밀레토스인들에게 이 천문학자는 이와 같은 결말에 처하게 되었소. 하지만 우리 담론의 벗들은 우리 자신도 그분을 기억하고 우리 자식들과 담론의 벗들도 그러해야 할 것이며, 여전히 그분의 말씀들을 기꺼이 받아들이도록 합시다. 어찌 되었든 모든 담론의 시초는 탈레스에게 돌려져야 마땅하오.” 그리고 다시:

Ἀναξιμένης Πυθαγόρῃ “Εὐβουλότατος ἦς ἡμέων, μεταναστὰς ἐκ Σάμου ἐς Κρότωνα, ἐνθάδε εἰρηνέεις. οἱ δὲ Αἰακέος παῖδες ἄλαστα κακὰ ἔρδουσι καὶ Μιλησίους οὐκ ἐπιλείπουσι αἰσυμνῆται. δεινὸς δὲ ἡμῖν καὶ ὁ Μήδων βασιλεύς, οὐκ ἤν γε ἐθέλωμεν δασμοφορέειν· ἀλλὰ μέλλουσι δὴ ἀμφὶ τῆς ἐλευθερίης ἁπάντων Ἴωνες Μήδοις κατίστασθαι ἐς πόλεμον· καταστᾶσι δὲ οὐκέτι ἐλπὶς ἡμῖν σωτηρίης³. κῶς ἂν οὖν Ἀναξιμένης ἐν θυμῷ ἔτι ἔχοι⁴ αἰθερολογέειν, ἐν δείματι ἐὼν ὀλέθρου ἢ δουλοσύνης; σὺ δὲ εἶ καταθύμιος μὲν Κροτωνιήτῃσι, καταθύμιος δὲ καὶ τοῖσι ἄλλοισι Ἰταλιώτῃσι· φοιτέουσι δέ τοι λεσχηνευταὶ καὶ ἐκ Σικελίης.

아낙시메네스가 피타고라스에게: “그대는 사모스에서 크로톤으로 이주하여 우리 중 가장 현명한 결단을 내렸으니, 그곳에서 평화를 누리고 있소. 하지만 아이아케스의 자식들은 씻을 수 없는 악행을 저지르고 있으며, 밀레토스인들에게는 참주들이 끊이지 않고 있소. 메디아인들의 왕 역시 우리에게 두려운 존재이나, 우리가 조공을 바치고자 한다면 두려울 것이 없겠지요. 하지만 이오니아인들은 모두의 자유를 위해 메디아인들과 전쟁을 벌이려 하고 있소. 전쟁에 돌입하고 나면 우리에게는 더 이상 구원의 희망이 없소. 그러니 파멸이나 노예 상태의 공포 속에 있는 아낙시메네스가 어찌 천체 연구를 마음에 둘 수 있겠소? 그러나 그대는 크로톤인들의 마음에 꼭 들며, 다른 이탈리아계 그리스인들에게도 흡족한 사람이라 시칠리아에서도 담론의 벗들이 그대에게 모여들고 있소.”

구문 주해4건

2.2.3ἀρχὴν ἀέρα εἶπε καὶ τὸ ἄπειρον
ἀρχήν은 술어 대격이며, ἀέρα와 τὸ ἄπειρον이 접속사 καί로 연결된 목적어이다. 이를 수식 관계로 보아 '무한한 공기'로 새길 여지도 있으나, 어순 및 아낙시만드로스의 τὸ ἄπειρον을 의식한 병렬 대격으로 보는 것이 자연스럽다.
2.2.4μεμνώμεθα ... ἐπιδεξιοίμεθα
이오니아 방언형의 권유적 표현이다. μεμνώμεθα는 μέμνημαι의 1인칭 복수 접속사 형태이며, ἐπιδεξιοίμεθα는 ἐπιδεξιόομαι(호의적으로 받아들이다)의 1인칭 복수 희구사 형태로, '기억하고 호의적으로 계승합시다'라는 권유를 나타낸다.
2.2.5καταστᾶσι δὲ οὐκέτι ἐλπὶς ἡμῖν σωτηρίης
καταστᾶσι는 제2부정과거 능동태 분사 남성 복수 여격으로, 앞선 κατίστασθαι ἐς πόλεμον(전쟁에 돌입하다)을 이어받아 대명사 ἡμῖν과 호응하거나, '일단 전쟁에 돌입하면 [우리에게는]'이라는 조건적 의미의 한정 여격으로 쓰였다.
2.2.5κῶς ἂν οὖν Ἀναξιμένης ἐν θυμῷ ἔτι ἔχοι
ἄν과 희구사 ἔχοι가 결합된 잠재 희구사 수사 의문문('어찌 마음에 둘 수 있겠는가?'). 서한의 발신자인 아낙시메네스 자신이 자신을 3인칭으로 지칭하고 있다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:2.2.3-2.2.5