메네데모스의 공적 활동과 망명 및 죽음 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.17.140-2.17.144 (디오게네스 라에르티오스)

ἃ πάντα φησὶν ὁ Λυκόφρων ἐν τοῖς πεποιημένοις σατύροις αὐτῷ, οὓς Μενέδημος ἐπέγραψεν, ἐγκώμιον τοῦ φιλοσόφου ποιήσας τὸ δρᾶμα· ὧν καί τινά ἐστι τοιαυτί· "ὡς ἐκ βραχείας δαιτὸς ἡ βαιὰ κύλιξ αὐτοῖς κυκλεῖται πρὸς μέτρον, τράγημα δὲ ὁ σωφρονιστὴς τοῖς φιληκόοις λόγος." Τὰ μὲν οὖν πρῶτα κατεφρονεῖτο, κύων καὶ λῆρος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων ἀκούων¹· ὕστερον δʼ ἐθαυμάσθη, ὥστε καὶ τὴν πόλιν ἐγχειρίσασθαι. ἐπρέσβευσε δὲ καὶ πρὸς Πτολεμαῖον καὶ Λυσίμαχον, τιμώμενος πανταχοῦ· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς Δημήτριον. καὶ τῆς πόλεως διακόσια τάλαντα τελούσης πρὸς ἔτος αὐτῷ, τὰ πεντήκοντα ἀφεῖλε· πρὸς ὃν διαβληθεὶς ὡς τὴν πόλιν ἐγχειρίζων Πτολεμαίῳ, ἀπολογεῖται διʼ ἐπιστολῆς ἧς ἡ ἀρχή·

이 모든 것을 뤼코프론은 자신이 지은 『메네데모스』라는 사튀로스극에서 전하는데, 그 극을 이 철학자에 대한 찬양으로 만든 것이다. 그 가운데는 다음과 같은 시구들도 있다. "참으로 검소한 식사 뒤에 작은 잔이 그들에게 절도 있게 돌고, 마른안주는 듣기를 좋아하는 이들에게 절제를 가져오는 이야기라네." 처음에는 그가 에레트리아인들에게 '개'나 '허풍쟁이'로 불리며 멸시를 당했다. 그러나 나중에는 칭송을 받아 도시의 통치권까지 맡겨졌다. 그는 프톨레마이오스와 뤼시마코스에게 사절로 가기도 하여 도처에서 존경을 받았다. 그뿐만 아니라 데메트리오스에게도 갔다. 그리고 도시가 데메트리오스에게 매년 200달란트를 바치고 있었을 때, 그는 50달란트를 감면해 주었다. 그 데메트리오스에게 도시를 프톨레마이오스에게 넘겨주려 한다는 모함을 받게 되자, 그는 서한을 통해 변명했는데 그 첫머리는 다음과 같다.

Μενέδημος βασιλεῖ Δημητρίῳ χαίρειν. ἀκούω πρὸς σὲ ἀνατεθῆναι περὶ ἡμῶν. λόγος δὲ διαβεβληκέναι αὐτὸν τῶν ἀντιπολιτευομένων τινὰ Αἰσχύλον. δοκεῖ δʼ ἐμβριθέστατα πρεσβεῦσαι πρὸς Δημήτριον ὑπὲρ τοῦ Ὠρωποῦ, ὡς καὶ Εὔφαντος ἐν Ἱστορίαις μνημονεύει. ἠγάπα δὲ αὐτὸν καὶ Ἀντίγονος καὶ μαθητὴν ἀνεκήρυττεν αὑτόν. καὶ ἡνίκα ἐνίκα τοὺς βαρβάρους περὶ Λυσιμαχίαν, γράφει ψήφισμα αὐτῷ Μενέδημος ἁπλοῦν τε καὶ ἀκόλακον, οὗ ἡ ἀρχή·

"메네데모스가 데메트리오스 왕께 문안드립니다. 저희에 관하여 왕께 고발이 들어갔다고 전해 들었습니다." 정적 가운데 한 사람인 아이스퀼로스가 그를 모함했다고 전한다. 그는 오로포스 문제를 두고 데메트리오스에게 사절로 가 지극히 위엄 있게 처신했던 것으로 여겨지며, 에우판토스도 『역사』에서 언급하고 있다. 안티고노스 역시 그를 아꼈으며 자신을 그의 제자라고 공언했다. 그리고 안티고노스가 뤼시마케이아 근처에서 야만족을 격파했을 때, 메네데모스는 그를 위해 소박하고 아첨 없는 결의안을 기초했는데 그 첫머리는 다음과 같다.

οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ πρόβουλοι εἶπον. ἐπειδὴ βασιλεὺς Ἀντίγονος μάχῃ νικήσας τοὺς βαρβάρους παραγίνεται εἰς τὴν ἰδίαν, καὶ τὰ ἄλλα πάντα πράσσει κατὰ γνώμην· ἔδοξε τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ. Διὰ ταῦτα δὴ καὶ τὴν ἄλλην φιλίαν ὑποπτευθεὶς προδιδόναι τὴν πόλιν αὐτῷ, διαβάλλοντος Ἀριστοδήμου ὑπεξῆλθε· καὶ διέτριβεν ἐν Ὠρωπῷ ἐν τῷ τοῦ Ἀμφιάρεω ἱερῷ· ἔνθα χρυσῶν ποτηρίων ἀπολομένων, καθά φησιν Ἕρμιππος, δόγματι κοινῷ τῶν Βοιωτῶν ἐκελεύσθη μετελθεῖν. ἐντεῦθεν ἀθυμήσας λαθραίως παρεισδὺς εἰς τὴν πατρίδα καὶ τήν τε γυναῖκα καὶ τὰς θυγατέρας παραλαβὼν πρὸς Ἀντίγονον ἐλθὼν ἀθυμίᾳ τὸν βίον κατέστρεψε.

"장군들과 예비심의관들이 발의했다. 안티고노스 왕이 전투에서 야만족을 격파하고 자신의 영토로 돌아와 다른 모든 일도 뜻대로 처리하고 있으므로, 평의회와 민회는 결의했다." 이러한 일들과 그 밖의 친분 때문에 그가 안티고노스에게 도시를 배반하여 넘겨주려 한다는 의심을 받게 되고 아리스토데모스가 모함하자, 그는 몰래 빠져나갔다. 그리고 오로포스의 암피아라오스 신전에 머물렀다. 그곳에서 금잔들이 사라졌을 때, 헤르밉포스가 전하듯 보이오티아인들의 공동 결의로 퇴거를 명령받았다. 그리하여 낙심한 그는 몰래 조국에 숨어들어 아내와 딸들을 데리고 안티고노스에게 갔으나, 낙심 속에서 생을 마감했다.

Φησὶ δʼ Ἡρακλείδης αὐτὸν πᾶν τοὐναντίον, πρόβουλον γενόμενον τῶν Ἐρετριέων πολλάκις ἐλευθερῶσαι τὴν πόλιν ἀπὸ τῶν τυράννων ἐπαγόμενον Δημήτριον· οὐκ ἂν δὴ οὖν προδοῦναι αὐτὸν Ἀντιγόνῳ τὴν πόλιν², ἀλλὰ διαβολὴν ἀναλαβεῖν ψευδῆ· φοιτᾶν τε πρὸς τὸν Ἀντίγονον καὶ βούλεσθαι ἐλευθερῶσαι τὴν πατρίδα· τοῦ δὲ μὴ εἴκοντος ὑπʼ ἀθυμίας ἀσιτήσαντα ἑπτὰ ἡμέρας τὸν βίον μεταλλάξαι. τὰ ὅμοια τούτῳ καὶ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος ἱστορεῖ. μόνῳ δὲ Περσαίῳ διαπρύσιον εἶχε πόλεμον· ἐδόκει γὰρ Ἀντιγόνου βουλομένου τὴν δημοκρατίαν ἀποκαταστῆσαι τοῖς Ἐρετριεῦσι χάριν Μενεδήμου κωλῦσαι.

그러나 헤라클레이데스는 그와 정반대로 전한다. 즉 그가 에레트리아인들의 예비심의관이 되어 데메트리오스를 끌어들임으로써 참주들로부터 도시를 여러 번 해방했으니, 그가 안티고노스에게 도시를 배반할 리는 없었으며 거짓된 모함을 당한 것이라는 것이다. 그리고 그는 안티고노스를 찾아가 조국을 해방하기를 바랐으나, 안티고노스가 응하지 않자 낙심하여 7일 동안 곡기를 끊고 세상을 떠났다고 한다. 카뤼스토스의 안티고노스도 이와 비슷한 것을 기록하고 있다. 그는 오직 페르사이오스와만 공공연한 불화를 겪었다. 안티고노스가 메네데모스를 보아 에레트리아인들에게 민주정을 회복시켜 주려 했을 때 페르사이오스가 가로막았다고 여겨졌기 때문이다.

διὸ καί ποτε παρὰ πότον ὁ Μενέδημος ἐλέγξας αὐτὸν τοῖς λόγοις τά τε ἄλλα ἔφη καὶ δὴ καὶ φιλόσοφος μὲν [τοι] τοιοῦτος, ἀνὴρ δὲ καὶ τῶν ὄντων καὶ τῶν γενησομένων κάκιστος. Ἐτελεύτα δὲ κατὰ τὸν Ἡρακλείδην τέταρτον καὶ ἑβδομηκοστὸν ἔτος βιούς. καὶ εἰς αὐτὸν ἡμῶν ἐστιν οὕτως ἔχον· "ἔκλυον, Μενέδημε, τεὸν μόρον, ὡς ἑκὼν ἀπέσβης ἐν ἡμέρῃσιν ἑπτὰ μηδὲν ἐσθίων. κᾆτʼ ἔργον ἔρεξας Ἐρετρικόν, ἀλλʼ ὅμως ἄνανδρον· ἀψυχίη γὰρ ἡγεμὼν ἔπειγέ σε." Καὶ οὗτοι μὲν οἱ Σωκρατικοὶ καὶ οἱ ἀπʼ αὐτῶν. μετιτέον δὲ ἐπὶ Πλάτωνα τὸν τῆς Ἀκαδημείας κατάρξαντα, καὶ τοὺς ἀπʼ αὐτοῦ, ὁπόσοι γεγόνασιν ἐλλόγιμοι.

그 때문에 언젠가 술자리에서 메네데모스는 말로 그를 논박하며 다른 이야기들과 함께 특히 이렇게 말했다. "철학자로서는 과연 그러한 자일지라도, 인간으로서는 현존하는 자들 가운데서도 앞으로 태어날 자들 가운데서도 가장 악한 자이다." 헤라클레이데스에 따르면 그는 74년을 살고 세상을 떠났다. 그리고 그를 향한 우리의 시는 다음과 같다. "메네데모스여, 그대의 운명을 들었노라, 그대가 어찌 자진하여 7일 동안 아무것도 먹지 않고 꺼져버렸는지를. 그리고 그대는 에레트리아인다운 일을 행했으나, 여전히 대장부답지 못했노라. 비겁함이라는 길잡이가 그대를 재촉했으니." 이들이 소크라테스파 사람들과 그들에게서 비롯된 이들이다. 이제 아카데메이아를 개창한 플라톤과 그에게서 나온 저명한 이들로 넘어가야 한다.

구문 주해2건

2.17.140κύων καὶ λῆρος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων ἀκούων
동사 ἀκούω는 수동의 의미("~라 불리다 / 평판을 듣다", 라틴어의 bene / male audire와 유사)로 기능하여, 행위자를 나타내는 전치사구 ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων 및 주격 술어 κύων καὶ λῆρος를 취하고 있다("에레트리아인들에게 '개'나 '허풍쟁이'로 불리며").
2.17.143οὐκ ἂν δὴ οὖν προδοῦναι αὐτὸν Ἀντιγόνῳ τὴν πόλιν
간접화법에서 ἄν과 부정사(προδοῦναι)가 결합한 구문. 직접화법의 직설법 과거+ἄν(반사실적 가정) 또는 희구법+ἄν(잠재)이 간접화법으로 전환된 것으로, 메네데모스가 거듭 조국을 해방해 온 인물인 이상 "안티고노스에게 도시를 배반할 리는 없었을 것"이라는 헤라클레이데스의 논리를 드러낸다.

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