메네데모스의 명구와 아스클레피아데스와의 우정 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.17.135-2.17.139 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀνῄρει δέ, φασί, καὶ τὰ ἀποφατικὰ τῶν ἀξιωμάτων, καταφατικὰ τιθείς· καὶ τούτων τὰ ἁπλᾶ προσδεχόμενος τὰ οὐχ ἁπλᾶ ἀνῄρει, λέγω δὲ συνημμένα καὶ συμπεπλεγμένα. φησὶ δʼ Ἡρακλείδης ἐν μὲν τοῖς δόγμασι Πλατωνικὸν εἶναι αὐτόν, διαπαίζειν δὲ τὰ διαλεκτικά· ὥστε Ἀλεξίνου ποτὲ ἐρωτήσαντος εἰ πέπαυται τὸν πατέρα τύπτων, ἀλλʼ οὔτʼ ἔτυπτον, φάναι, οὔτε πέπαυμαι. πάλιν τʼ ἐκείνου λέγοντος ὡς ἐχρῆν εἰπόντα ναί ἢ οὔ λῦσαι τὴν ἀμφιβολίαν, γελοῖον, εἶπε, τοῖς ὑμετέροις νόμοις ἀκολουθεῖν, ἐξὸν ἐν πύλαις ἀντιβῆναι¹. Βίωνός τε ἐπιμελῶς κατατρέχοντος τῶν μάντεων, νεκροὺς αὐτὸν ἐπισφάττειν ἔλεγε.

전하는 바에 따르면, 그는 또한 명제들 가운데 부정명제를 배격하고 긍정명제만을 세웠다. 그리고 이들 가운데 단순명제를 받아들이고 비단순명제, 즉 가언명제와 연언명제를 배격했다. 헤라클레이데스는 그가 학설에서는 플라톤 학파에 속했으나 변증술적 논의를 조롱했다고 전한다. 그리하여 언젠가 알렉시노스가 아버지를 때리는 일을 그만두었느냐고 물었을 때, "나는 때리지도 않았고," 그가 말했다, "그만두지도 않았다." 그러자 알렉시노스가 다시 '예' 혹은 '아니오'라고 말하여 모호함을 해소했어야 했다고 말하자, "성문에서 맞서 물리칠 수 있는데," 그가 말했다, "너희의 규칙을 따르는 것은 우스운 일이다." 또한 비온이 예언자들을 집요하게 공격했을 때, 그는 비온이 죽은 자들을 덧대어 도륙하고 있다고 말했다.

Καί ποτέ τινος ἀκούσας ὡς μέγιστον ἀγαθὸν εἴη τὸ πάντων ἐπιτυγχάνειν ὧν τις ἐπιθυμεῖ, εἶπε, πολὺ δὲ μεῖζον τὸ ἐπιθυμεῖν ὧν δεῖ. φησὶ δʼ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος γράψαι αὐτὸν μηδὲν μηδὲ συντάξαι, ὥστε μηδʼ ἐπὶ δόγματός τινος στηρίζειν. ἐν δὲ ταῖς ζητήσεσι, φησίν, ὧδε μάχιμος ἦν ὥστʼ ὑπώπια φέρων ὑπῄει. ὅμως δʼ οὖν τοιοῦτος ἐν τοῖς λόγοις ὑπάρχων ἐν τοῖς ἔργοις πρᾳότατος ἦν. Ἀλεξῖνον γοῦν πολλὰ καταπαίζων καὶ σκληρῶς ἐπισκώπτων, ὅμως αὐτὸν εὖ ἐποίησε τὴν γυναῖκα παραπέμψας ἐκ Δελφῶν ἕως Χαλκίδος, εὐλαβουμένην τὰς κλωπείας τε καὶ τὰς καθʼ ὁδὸν λῃστείας.

또한 언젠가 누군가가 자신이 바라는 모든 것을 얻는 것이 가장 큰 선이라고 말하는 것을 듣고, "마땅히 바라야 할 것을 바라는 것이 훨씬 더 큰 선이다" 라고 말했다. 카뤼스토스의 안티고노스는 그가 아무것도 글로 쓰지 않았고 저작을 집필하지도 않았기에 어떤 학설에도 얽매이지 않았다고 말한다. 그러나 탐구 논쟁에서 그는 얼굴에 멍이 든 채 물러날 정도로 호전적이었다고 안티고노스는 전한다. 하지만 말에서는 그러한 인물이었음에도 행동에서는 지극히 온화했다. 실제로 알렉시노스를 많이 놀리고 매섭게 조롱했음에도, 그의 아내가 도난과 노상의 강도를 두려워하자 그녀를 델포이에서 칼키스까지 호송해 줌으로써 그에게 은혜를 베풀었던 것이다.

Φίλος τε ἦν μάλιστα, ὡς δῆλον ἐκ τῆς πρὸς Ἀσκληπιάδην συμπνοίας, οὐδέν τι διαφερούσης τῆς Πυλάδου φιλοστοργίας. ἀλλὰ πρεσβύτερος Ἀσκληπιάδης, ὡς λέγεσθαι ποιητὴν μὲν αὐτὸν εἶναι, ὑποκριτὴν δὲ Μενέδημον. καί ποτέ φασιν Ἀρχιπόλιδος τρισχιλίας αὐτοῖς διαγράψαντος στηριζομένους περὶ τοῦ τίς δεύτερος ἀρεῖ, μηδέτερον λαβεῖν. λέγεται δὲ καὶ γυναῖκας ἀγαγέσθαι αὐτούς· ὧν τὴν μὲν θυγατέρα Ἀσκληπιάδην, τὴν δὲ μητέρα Μενέδημον². κἀπειδὴ τελευτῆσαι τῷ Ἀσκληπιάδῃ τὸ γύναιον, λαβεῖν τὸ τοῦ Μενεδήμου· ἐκεῖνόν τε, ἐπειδὴ προὔστη τῆς πολιτείας, πλουσίαν γῆμαι· οὐδὲν μέντοι ἧττον μιᾶς οὔσης οἰκίας ἐπιτρέψαι τὸν Μενέδημον τὴν διοίκησιν τῇ προτέρᾳ γυναικί.

그는 또한 누구보다도 두터운 우정을 지녔는데, 이는 퓔라데스의 애정에 조금도 뒤지지 않는 아스클레피아데스와의 일치된 조화에서도 분명히 드러난다. 그러나 아스클레피아데스가 더 연장자였기에, 그가 시인이고 메네데모스는 배우라는 말이 돌 정도였다. 언젠가 아르키폴리스가 그들에게 3천 드라크마를 배정해 주었을 때, 누가 두 번째로 받을 것인가를 두고 다투다가 둘 다 받지 않았다고 전한다. 또한 그들이 아내를 맞이했다고도 전해진다. 이들 가운데 딸은 아스클레피아데스가, 어머니는 메네데모스가 아내로 삼았다. 그리고 아스클레피아데스의 어린 아내가 세상을 떠나자, 그는 메네데모스의 아내를 받아들였다. 반면 메네데모스는 국정을 이끌게 되었을 때 부유한 여인과 결혼했다. 그럼에도 한 집안에 살았기에 메네데모스는 가사 관리를 전처에게 맡겼다.

ὁ μέντοι Ἀσκληπιάδης προκατέστρεψεν ἐν Ἐρετρίᾳ γηραιὸς ἤδη, συζήσας τῷ Μενεδήμῳ σφόδρα εὐτελῶς ἀπὸ μεγάλων³· ὅτε καὶ μετὰ χρόνον ἐλθόντος ἐπὶ κῶμον ἐρωμένου τοῦ Ἀσκληπιάδου καὶ τῶν νεανίσκων ἀποκλειόντων αὐτόν, ὁ Μενέδημος ἐκέλευσεν εἰσδέξασθαι, εἰπὼν ὅτι Ἀσκληπιάδης αὐτῷ καὶ κατὰ γῆς ὢν τὰς θύρας ἀνοίγει. ἦσαν δʼ οἱ σωματοποιήσαντες αὐτοὺς Ἱππόνικός τε ὁ Μακεδὼν καὶ Ἀγήτωρ ὁ Λαμιεύς· ὁ μὲν ἑκατέρῳ δοὺς τριάκοντα μνᾶς, ὁ δʼ Ἱππόνικος Μενεδήμῳ εἰς ἔκδοσιν τῶν θυγατέρων δισχιλίας δραχμάς. ἦσαν δὲ τρεῖς, καθά φησιν Ἡρακλείδης, ἐξ Ὠρωπίας αὐτῷ γυναικὸς γεγεννημέναι.

그러나 아스클레피아데스는 막대한 부를 지니고 시작했음에도 메네데모스와 함께 지극히 검소하게 살다가, 이미 노인이 되어 에레트리아에서 먼저 세상을 떠났다. 그 후 아스클레피아데스가 사랑했던 소년이 축제 행렬에 왔을 때 청년들이 그를 가로막자, 메네데모스는 아스클레피아데스가 지하에 있으면서도 그를 위해 문을 열어주고 있다고 말하며 그를 맞아들이도록 명령했다. 그들에게 재산을 마련해 준 이들은 마케도니아인 히포니코스와 라미아인 아게토르였다. 아게토르는 두 사람 각자에게 30므나를 주었고, 히포니코스는 메네데모스에게 딸들의 지참금으로 2천 드라크마를 주었다. 헤라클레이데스가 전하듯, 딸은 셋이었으며 오로포스 출신의 아내에게서 태어난 이들이었다.

Τὰ δὲ συμπόσια τοῦτον ἐποιεῖτο τὸν τρόπον· προηρίστα μετὰ δυοῖν ἢ τριῶν ἕως βραδέως ἦν τῆς ἡμέρας· ἔπειτά τις ἐκάλει τοὺς παραγενομένους καὶ αὐτοὺς ἤδη δεδειπνηκότας· ὥστʼ εἴ τις ἔλθοι θᾶττον, ἀνακάμπτων ἐπυνθάνετο τῶν ἐξιόντων τί εἴη παρακείμενον καὶ πῶς ἔχοι τὸ τοῦ χρόνου· εἰ μὲν οὖν λαχάνιον ἢ ταρίχιον, ἀνεχώρουν· εἰ δὲ κρεᾴδιον, εἰσῄεσαν. ἦν δὲ τοῦ μὲν θέρους ψίαθος ἐπὶ τῶν κλινῶν, τοῦ δὲ χειμῶνος κώδιον· προσκεφάλαιον αὑτῷ φέρειν ἔδει. τό τε περιαγόμενον ποτήριον οὐ μεῖζον ἦν κοτυλιαίου· τράγημα θέρμος ἢ κύαμος, ἔστι δʼ ὅτε καὶ τῶν ὡρίων ἄπιος ἢ ῥοιὰ ἢ ὦχροι ἢ νὴ Δίʼ ἰσχάδες.

그는 연회를 다음과 같은 방식으로 열었다. 두세 사람과 함께 날이 늦을 때까지 미리 점심 식사를 한 뒤, 누군가가 이미 저녁을 먹고 찾아온 사람들을 불러들였다. 그리하여 만약 누군가가 더 일찍 오게 되면, 발길을 돌리며 나오는 이들에게 어떤 음식이 차려져 있는지, 시간이 어떻게 되었는지를 물었다. 그리하여 채소나 소금에 절인 생선이면 돌아갔고, 고기 요리면 들어갔다. 침상 위에는 여름에는 돗자리가, 겨울에는 양가죽이 깔려 있었으며, 베개는 각자 가져와야 했다. 돌려 마시는 잔은 1코튈레보다 크지 않았다. 마른안주는 털콩이나 누에콩이었고, 때로는 제철 과일인 배나 석류, 또는 병아리콩, 혹은 맹세코 말린 무화과였다.

구문 주해3건

2.17.135ἐξὸν ἐν πύλαις ἀντιβῆναι
비인칭 동사 ἔξεστι의 중성 분사 ἐξόν에 의한 대격 독립분사구문(accusative absolute)으로, '성문에서 맞서는 것이 가능한데도'라는 양보적 의미를 나타낸다. 상대방이 정한 변증술의 규칙에 끌려가지 않고, 문턱(전제) 단계에서 질문 자체를 거부할 수 있음을 비유한 표현이다.
2.17.137ὧν τὴν μὲν θυγατέρα Ἀσκληπιάδην, τὴν δὲ μητέρα Μενέδημον
관계대명사 ὧν은 바로 앞의 γυναῖκας(모녀 두 사람)를 선행사로 받는 부분속격이다. 두 절 모두 앞선 부정사 ἀγαγέσθαι(아내로 맞이하다)가 생략된 대구 구조(τὴν μέν ... τὴν δέ)로, '그들 가운데 딸은 아스클레피아데스가, 어머니는 메네데모스가 (맞이했다)'로 해석된다.
2.17.138ἀπὸ μεγάλων
전치사 ἀπό가 중성 복수 형용사 μεγάλων과 결합하여 재산이나 처지의 출발점을 나타내는 부사구적 용법이다('막대한 재산/풍족한 환경에서 출발하여'). 뒤따르는 부사 εὐτελῶς(검소하게)와 대비되어 그들의 검약함을 강조한다.

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