메네데모스의 학풍과 성품 및 변증술 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.17.130-2.17.134 (디오게네스 라에르티오스)

πρὸς δὲ τοῦτο ἀπαντήσαντος τοῦ τυράννου καὶ εἰπόντος ὡς ταύτην τὴν ἡμέραν ἔχοι σχολάζουσαν πρὸς τὸ διακούειν φιλοσόφων, ἔτι καὶ μᾶλλον αὐστηρότερον ἐνέκειτο¹, δεικνὺς ἐπὶ τῆς θυσίας ὡς χρὴ πάντα καιρὸν φιλοσόφων ἀκούειν· ὥστʼ εἰ μή τις αὐλητὴς αὐτοὺς διεπέμψατο, κἂν ἀπώλοντο. ὅθεν χειμαζομένων ἐν τῷ πλοίῳ τὸν Ἀσκληπιάδην φασὶν εἰπεῖν ὡς ἡ μὲν τοῦ αὐλητοῦ εὐμουσία σέσωκεν αὐτούς, ἡ δὲ τοῦ Μενεδήμου παρρησία ἀπολώλεκεν. Ἦν δέ, φασί, καὶ ἐκκλίτης καὶ τὰ τῆς σχολῆς ἀδιάφορος, οὔτε τάξιν γοῦν τινὰ ἦν παρʼ αὐτῷ βλέπειν οὔτε βάθρα κύκλῳ διέκειτο, ἀλλʼ οὗ ἂν ἕκαστος ἔτυχε περιπατῶν ἢ καθήμενος ἤκουε, καὶ αὐτοῦ τοῦτον τὸν τρόπον διακειμένου.

이에 대해 참주가 자신은 철학자들의 강의를 듣기 위해 이 날을 비워두었다고 대답하자, 그는 더욱더 엄격하게 몰아붙이며, 제사 자리에서 언제나 철학자들의 말을 들어야 한다고 논증했다. 그리하여 어떤 피리 연주자가 그들을 몰래 빼돌리지 않았더라면 그들은 목숨을 잃었을 것이다. 이 때문에 배에서 폭풍을 만났을 때, 아스클레피아데스는 피리 연주자의 뛰어난 솜씨는 그들을 구원했고 메네데모스의 직언은 그들을 파멸시킬 뻔했다고 말했다고 전한다. 또한 전하는 바에 따르면, 그는 격식을 차리지 않는 성품이었고 학원의 형식적인 면에 무관심했다. 어쨌든 그의 곁에서는 어떤 질서도 찾아볼 수 없었고 걸상들이 둥글게 놓여 있지도 않았으며, 각자 서성이든 앉아 있든 우연히 자리 잡은 곳에서 들었고, 그 자신 역시 그러한 태도로 임했다.

ἀγωνιάτης μέντοι, φασίν, ἦν ἄλλως καὶ φιλόδοξος ὥστε τὸ πρότερον τέκτονι συνοικοδομοῦντες αὐτός τε καὶ ὁ Ἀσκληπιάδης, ὁ μὲν Ἀσκληπιάδης ἐφαίνετο γυμνὸς ἐπὶ τοῦ τέγους τὸν πηλὸν παραφέρων, ὁ δὲ εἴ τινʼ ἴδοι ἐρχόμενον, παρεκρύπτετο. ἐπεὶ δʼ ἥψατο τῆς πολιτείας, οὕτως ἦν ἀγωνιάτης ὥστε καὶ τὸν λιβανωτὸν τιθεὶς διήμαρτε τοῦ θυμιατηρίου. καί ποτε Κράτητος περιισταμένου αὐτὸν καὶ καθαπτομένου εἰς τὸ ὅτι πολιτεύεται, ἐκέλευσέ τισιν εἰς τὸ δεσμωτήριον αὐτὸν ἐμβαλεῖν· τὸν δὲ μηδὲν ἧττον τηρεῖν παριόντα καὶ ὑπερκύπτοντα Ἀγαμεμνόνειόν τε καὶ Ἡγησίπολιν ἀποκαλεῖν².

하지만 전하기를 그는 다른 한편으로는 소심하고 세속적 평판을 의식하는 성격이어서, 예전에 그와 아스클레피아데스 두 사람이 목수 밑에서 함께 집을 지을 때 아스클레피아데스는 지붕 위에서 벌거벗은 채 진흙을 나르는 모습을 드러냈지만, 그는 누군가 오는 것을 보면 숨어버리곤 했다. 그가 정계에 발을 들여놓았을 때에는 너무나 소심한 나머지 유향을 넣을 때에도 향로를 벗어날 정도였다. 언젠가 크라테스가 그를 둘러싸고 정치에 참여하는 것을 두고 비난했을 때, 그는 사람들을 시켜 그를 감옥에 집어넣도록 명령했다. 그러나 크라테스는 아랑곳하지 않고 그가 지나가는 것을 지켜보다가 몸을 내밀어 그를 '아가멤논'이자 '도시의 지도자'라고 거듭 불렀다고 한다.

Ἦν δέ πως ἠρέμα καὶ δεισιδαιμονέστερος σὺν γοῦν Ἀσκληπιάδῃ κατʼ ἄγνοιαν ἐν πανδοκείῳ ποτὲ κρεάτων ῥιπτουμένων φαγών, ἐπειδὴ μάθοι, ἐναυτία τε καὶ ὠχρία· ἕως Ἀσκληπιάδης ἐπετίμησεν αὐτῷ ὡς οὐδὲν [εἰπὼν] ἠνώχλησεν αὐτὸν τὰ κρέα, ἀλλʼ ἡ περὶ τούτων ὑπόνοια. τὰ δʼ ἄλλα μεγαλόψυχος ἀνὴρ ἦν καὶ ἐλευθέριος. κατά τε τὴν ἕξιν τὴν σωματικὴν ἤδη καὶ πρεσβύτης ὑπάρχων οὐδὲν ἧττον ἀθλητοῦ στερεός τε καὶ ἐπικεκαυμένος τὸ εἶδος, πίων τε καὶ τετριμμένος τὸ δὲ μέγεθος σύμμετρος, ὡς δῆλον ἐκ τοῦ εἰκονίου τοῦ ἐν Ἐρετρίᾳ ἐν τῷ ἀρχαίῳ σταδίῳ. ἔστι γάρ, ὡς ἐπίτηδες, παράγυμνον, τὰ πλεῖστα μέρη φαῖνον τοῦ σώματος.

그는 왠지 모르게 다소 미신적인 구석도 있었다. 어쨌든 언젠가 아스클레피아데스와 함께 여관에서 모르고 버려진 고기를 먹었을 때, 그 사실을 알게 되자마자 메스꺼움을 느끼고 안색이 창백해졌다. 마침내 아스클레피아데스가 그를 꾸짖으며 그를 괴롭힌 것은 고기 자체가 아니라 그에 대한 의구심일 뿐이라고 말할 정도였다. 그러나 다른 면에서는 도량이 넓고 자유인에 걸맞은 인물이었다. 신체 상태에 있어서도 이미 노인이었음에도 운동선수에 못지않게 단단하고 햇볕에 그을린 풍모였으며, 살집이 좋고 잘 단련되어 있었고 체격도 균형이 잡혀 있었는데, 이는 에레트리아의 옛 경기장에 있는 작은 조각상에서도 분명히 드러난다. 왜냐하면 그 조각상은 마치 의도하기라도 한 듯 반라의 모습으로 신체의 대부분을 드러내고 있기 때문이다.

Ἦν δὲ καὶ φιλυπόδοχος καὶ διὰ τὸ νοσῶδες τῆς Ἐρετρίας πλείω συνάγων συμπόσια· ἐν οἷς καὶ ποιητῶν καὶ μουσικῶν. ἠσπάζετο δὲ καὶ Ἄρατον καὶ Λυκόφρονα τὸν τῆς τραγῳδίας ποιητὴν καὶ τὸν Ῥόδιον Ἀνταγόραν· μάλιστα δὲ πάντων Ὁμήρῳ προσεῖχεν· εἶτα καὶ τοῖς μελικοῖς· ἔπειτα Σοφοκλεῖ, καὶ δὴ καὶ Ἀχαιῷ, ᾧπερ καὶ τὸ δευτερεῖον ἐν τοῖς Σατύροις, Αἰσχύλῳ δὲ τὸ πρωτεῖον ἀπεδίδου. ὅθεν καὶ πρὸς τοὺς ἀντιπολιτευομένους ταῦτα, φασί, προεφέρετο· "ἡλίσκετʼ ἆρα καὶ πρὸς ἀσθενῶν ταχύς, καὶ πρὸς χελώνης ἀετὸς βραχεῖ χρόνῳ."

그는 손님 대접하기를 좋아했고, 에레트리아의 풍토가 건강에 좋지 않았기 때문에 더 많은 연회를 열었다. 그 자리에는 시인들과 음악가들도 있었다. 그는 아라토스와 비극 시인 뤼코프론, 로도스의 안타고라스를 반겼다. 그러나 무엇보다도 호메로스에 전념했고, 다음으로는 서정시인들에게, 그다음으로는 소포클레스에게, 나아가 아카이오스에게도 정성을 기울여, 사튀로스극에서 그에게 2등을, 아이스퀼로스에게 1등을 부여했다. 그리하여 정적들에게도 그는 다음과 같은 구절을 인용했다고 전한다. "발 빠른 자도 약한 자에게 잡히고, 독수리도 짧은 시간 안에 거북이에게 잡히는구나."

ταῦτα δʼ ἐστὶν Ἀχαιοῦ ἐκ τῆς σατυρικῆς Ὀμφάλης· ὥστε πταίουσιν οἱ λέγοντες μηδὲν αὐτὸν ἀνεγνωκέναι πλὴν τῆς Μηδείας τῆς Εὐριπίδου, ἣν ἔνιοι Νεόφρονος εἶναι τοῦ Σικυωνίου φασί. Τῶν δὲ διδασκάλων τοὺς περὶ Πλάτωνα καὶ Ξενοκράτην, ἔτι τε Παραιβάτην τὸν Κυρηναῖον κατεφρόνει, Στίλπωνα δʼ ἐτεθαυμάκει· καί ποτε ἐρωτηθεὶς περὶ αὐτοῦ ἄλλο μὲν οὐδὲν εἶπε πλὴν ὅτι ἐλευθέριος. ἦν δὲ καὶ δυσκατανόητος ὁ Μενέδημος καὶ ἐν τῷ συνθέσθαι δυσανταγώνιστος³· ἐστρέφετό τε πρὸς πάντα καὶ εὑρεσιλόγει· ἐριστικώτατός τε, καθά φησιν Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς, ἦν. καὶ δὴ καὶ τόδε ἐρωτᾶν εἰώθει· τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἕτερόν ἐστι; ναί. ἕτερον δέ ἐστι τὸ ὠφελεῖν τοῦ ἀγαθοῦ; ναί. οὐκ ἄρα τὸ ὠφελεῖν ἀγαθόν ἐστιν.

이 구절은 아카이오스의 사튀로스극 『옴팔레』에서 나온 것이다. 따라서 그가 에우리피데스의 『메데이아』——어떤 이들은 이것이 시퀴온의 네오프론의 작품이라고 말하지만——외에는 아무것도 읽지 않았다고 말하는 자들은 오류를 범하고 있는 것이다. 스승들 가운데서는 플라톤과 크세노크라테스의 학파 사람들, 나아가 퀴레네 학파의 파라이바테스를 경멸했으나 스틸폰은 칭송했다. 언젠가 그에 관해 질문을 받았을 때 그는 자유인다운 인물이라는 것 외에는 아무 말도 하지 않았다. 또한 메네데모스는 파악하기 어려운 인물이었으며, 논쟁에서 합의에 도달하기에 매우 까다로운 상대였다. 그는 사방으로 몸을 비틀며 말꼬리를 잡는 구실을 만들어냈고, 안티스테네스가 『계승기』에서 말하듯이 지극히 논쟁을 좋아하는 인물이었다. 실제로 그는 다음과 같이 묻는 버릇이 있었다. "하나는 다른 하나와 다른가?" "그렇다." "그렇다면 유익하다는 것은 좋은 것과 다른가?" "그렇다." "그렇다면 유익하다는 것은 좋은 것이 아니다."

구문 주해3건

2.17.130ἔτι καὶ μᾶλλον αὐστηρότερον ἐνέκειτο
비교급 αὐστηρότερον에 부사구 ἔτι καὶ μᾶλλον이 중첩된 강조 구문. 중언법(pleonasm)을 통해 참주의 변명을 들은 뒤 그의 비판 강도가 한층 더 매서워졌음을 나타낸다.
2.17.131τὸν δὲ μηδὲν ἧττον τηρεῖν παριόντα καὶ ὑπερκύπτοντα Ἀγαμεμνόνειόν τε καὶ Ἡγησίπολιν ἀποκαλεῖν
앞서 나온 보고 동사 φασίν에 지배받는 대격 부정사 구문(A.c.I.). 대격 τὸν δέ는 크라테스를 가리키며 부정사 τηρεῖν 및 ἀποκαλεῖν의 의미상 주어로 기능한다. 투옥된 크라테스가 옥중에서 몸을 내밀어(ὑπερκύπτοντα) 지나가는 메네데모스를 조롱하며 불렀음을 묘사한다.
2.17.134ἐν τῷ συνθέσθαι δυσανταγώνιστος
관사 결합 중동태 부정사구 ἐν τῷ συνθέσθαι는 '합의에 도달함에 있어서' 또는 '전제를 양보/인정함에 있어서'를 의미한다. 철학적 논쟁에서 상대와 타협하거나 공통의 전제를 인정해야 하는 국면에서 매우 상대하기 까다로운(δυσανταγώνιστος) 인물이었음을 나타낸다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:2.17.130-2.17.134