메네데모스의 생애와 에레트리아 학파의 기원 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.17.125-2.17.129 (디오게네스 라에르티오스)

[Μενέδημος] Οὗτος τῶν ἀπὸ Φαίδωνος, Κλεισθένους τοῦ τῶν Θεοπροπιδῶν καλουμένων υἱός, ἀνδρὸς εὐγενοῦς μέν, ἀρχιτέκτονος δὲ καὶ πένητος· οἱ δὲ καὶ σκηνογράφον αὐτὸν εἶναί φασι καὶ μαθεῖν ἑκάτερα τὸν Μενέδημον· ὅθεν γράψαντος αὐτοῦ ψήφισμά τι καθήψατό τις Ἀλεξίνειος, εἰπὼν ὡς οὔτε σκηνὴν οὔτε ψήφισμα προσήκει τῷ σοφῷ γράφειν¹. πεμφθεὶς δὲ φρουρὸς ὁ Μενέδημος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων εἰς Μέγαρα ἀνῆλθεν εἰς Ἀκαδημείαν πρὸς Πλάτωνα, καὶ θηραθεὶς κατέλιπε τὴν στρατείαν.

[메네데모스] 그는 파이돈 학파에 속한 인물로, 이른바 테오프로피다이 가문이라 불리는 클레이스테네스의 아들이었다. 아버지는 고귀한 가문 출신이었으나 건축가이자 가난한 사람이었다. 어떤 이들은 그가 무대 배경 화가이기도 했으며 메네데모스가 두 기술을 모두 배웠다고 말한다. 그리하여 그가 어떤 민회 결의안을 기안했을 때, 알렉시노스의 추종자 중 한 사람이 그를 비난하며, 지혜로운 자에게는 무대 그림을 그리는 것도 결의안을 기안하는 것도 어울리지 않는다고 말했다. 메네데모스는 에레트리아인들에 의해 수비병으로 메가라에 파견되었으나, 아카데메이아로 플라톤을 찾아갔고, 매료되어 군무를 버렸다.

Ἀσκληπιάδου δὲ τοῦ Φλιασίου περισπάσαντος αὐτὸν ἐγένετο ἐν Μεγάροις παρὰ Στίλπωνι, οὗπερ ἀμφότεροι διήκουσαν· κἀντεῦθεν πλεύσαντες εἰς Ἦλιν Ἀγχιπύλῳ καὶ Μόσχῳ τοῖς ἀπὸ Φαίδωνος παρέβαλον. καὶ μέχρι μὲν τούτων, ὡς προείρηται ἐν τῷ περὶ Φαίδωνος, Ἠλιακοὶ προσηγορεύοντο· Ἐρετρικοὶ δʼ ἐκλήθησαν ἀπὸ τῆς πατρίδος τοῦ περὶ οὗ ὁ λόγος. Φαίνεται δὴ ὁ Μενέδημος σεμνὸς ἱκανῶς γενέσθαι· ὅθεν αὐτὸν Κράτης παρῳδῶν φησι· "Φλιάσιόν τʼ Ἀσκληπιάδην καὶ ταῦρον Ἐρέτρην." ὁ δὲ Τίμων οὕτως· "ὄγκον ἀναστήσας ὠφρυωμένος ἀφροσιβόμβαξ."

플리우스의 아스클레피아데스가 그를 끌어당겼기에 그는 메가라의 스틸폰 곁에 머물게 되었고, 두 사람 모두 그의 강의를 들었다. 그곳으로부터 그들은 엘리스로 배를 타고 건너가 파이돈의 제자들인 안키퓔로스와 모스코스에게 합류했다. 그리고 이들의 시대까지는, 파이돈에 관한 장에서 앞서 언급했듯이 엘리스 학파로 불렸다. 그러나 지금 논의되고 있는 인물의 고국에서 이름을 따와 에레트리아 학파로 불리게 되었다. 메네데모스는 매우 위엄 있고 근엄한 인물이 되었던 것으로 보인다. 그리하여 크라테스는 그를 패러디하여 다음과 같이 말한다. "플리우스인 아스클레피아데스와 에레트리아의 황소." 또한 티몬은 이렇게 말한다. "오만한 눈썹을 치켜세우고 위세를 떨치며 헛된 붕붕 소리를 내는 자여."

οὕτω δʼ ἦν σεμνὸς ὡς Εὐρύλοχον τὸν Κασανδρέα μετὰ Κλεϊππίδου Κυζικηνοῦ μειρακίου κληθέντα ὑπʼ Ἀντιγόνου ἀντειπεῖν· φοβεῖσθαι γὰρ μὴ Μενέδημος αἴσθοιτο. ἦν γὰρ καὶ ἐπικόπτης καὶ παρρησιαστής. μειρακίου γοῦν καταθρασυνομένου εἶπε μὲν οὐδέν· λαβὼν δὲ κάρφος διέγραφεν εἰς τοὔδαφος περαινομένου σχῆμα· ἕως ὁρώντων πάντων συνὲν τὸ μειράκιον τὴν ὕβριν ἀπηλλάγη. Ἱεροκλέους δὲ τοῦ ἐπὶ τοῦ Πειραιῶς συνανακάμπτοντος αὐτῷ ἐν Ἀμφιαράου καὶ πολλὰ λέγοντος περὶ τῆς ἁλώσεως τῆς Ἐρετρίας, ἄλλο μὲν οὐδὲν εἶπεν, ἠρώτησε δὲ εἰς τί αὐτὸν Ἀντίγονος περαίνει².

그는 너무나 위엄이 넘쳐서 카산드레이아의 에우륄로코스는 퀴지코스의 청년 클레이피데스와 함께 안티고노스의 초대를 받았을 때 거절할 정도였다. 메네데모스가 눈치챌까 두려워했기 때문이다. 그는 신랄한 비판가이자 직언을 서슴지 않는 인물이었기 때문이다. 실제로 한 청년이 방자하게 굴었을 때 그는 아무 말도 하지 않았으나, 나뭇가지를 집어 땅바닥에 수동적 남색 행위의 자세를 그렸다. 모두가 지켜보는 가운데 청년이 그 모욕을 알아차리고 물러날 때까지 그렇게 했다. 또한 페이라이에우스의 수비대장 히에로클레스가 암피아라오스의 성소에서 그와 함께 거닐며 에레트리아의 함락에 관해 길게 이야기했을 때, 그는 다른 말은 전혀 하지 않고 안티고노스가 그를 어떤 용도로 써먹고 있는가(그를 어떤 목적으로 범하고 있는가)를 물었다.

Πρὸς δὲ τὸν θρασυνόμενον μοιχόν, ἀγνοεῖς, ἔφη, ὅτι οὐ μόνον κράμβη χυλὸν ἔχει χρηστόν, ἀλλὰ καὶ ῥαφανίς; πρὸς δὲ τὸν νεώτερον κεκραγότα, σκέψαι, ἔφη, μή τι ὄπισθεν ἔχων λέληθας. Ἀντιγόνου δὲ συμβουλευομένου εἰ ἐπὶ κῶμον ἀφίκοιτο, σιωπήσας τἄλλα μόνον ἐκέλευσεν ἀπαγγεῖλαι ὅτι βασιλέως υἱός ἐστι. πρὸς δὲ τὸν ἀναίσθητον ἀναφέροντά τι αὐτῷ εἰκαίως, ἠρώτησεν εἰ ἀγρὸν ἔχοι· φήσαντος δὲ καὶ πάμπλειστα κτήματα, πορεύου τοίνυν, ἔφη, κἀκείνων ἐπιμελοῦ, μὴ συμβῇ σοι καὶ ταῦτα καταφθεῖραι καὶ κομψὸν ἰδιώτην ἀποβαλεῖν. πρὸς δὲ τὸν πυθόμενον εἰ γήμαι ὁ σπουδαῖος, ἔφη, πότερον ἐγώ σοι σπουδαῖος δοκῶ ἢ οὔ; φήσαντος δʼ εἶναι, ἐγὼ τοίνυν, εἶπε, γεγάμηκα.

또한 기고만장한 간통자에게는, "양배추뿐만 아니라 무에도 좋은 즙이 있다는 것을 알지 못하는가?" 라고 말했다. 소리를 지르는 젊은이에게는, "뒤에 무언가 꽂혀 있는 것을 스스로 모르고 있는 것은 아닌지 잘 살펴보라" 고 말했다. 안티고노스가 축하 연회에 갈 것인지를 상의해 왔을 때, 그는 다른 것에 대해서는 침묵한 채 오직 그가 왕의 아들임을 알리라고만 명했다. 분별없이 경솔하게 무언가를 보고해 온 자에게는 밭을 가지고 있는지 물었다. 그가 매우 많은 재산도 가지고 있다고 답하자, "그렇다면 가서 그것들이나 돌보라. 그것들을 탕진하고 교양 있는 평민의 지위마저 잃어버리는 일이 일어나지 않도록 말이다" 라고 말했다. 훌륭한 사람(철인)이 결혼해야 하는지 물어본 자에게는, "내가 자네에게 훌륭한 사람으로 보이는가, 그렇지 않은가?" 라고 말했다. 상대가 그렇다고 답하자, "그렇다면 나는" 이라고 그는 말했다, "이미 결혼했다네".

πρὸς δὲ τὸν εἰπόντα πολλὰ τὰ ἀγαθὰ ἐπύθετο πόσα τὸν ἀριθμὸν καὶ εἰ νομίζοι πλείω τῶν ἑκατόν. μὴ δυνάμενος δὲ τῶν καλούντων ἐπὶ δεῖπνόν τινος περιελεῖν τὴν πολυτέλειαν, κληθείς ποτε οὐδὲν μὲν εἶπε· σιωπῶν δʼ αὐτὸν ἐνουθέτησε μόνας ἐλαίας προσενεγκάμενος. διὰ δὴ οὖν τὸ παρρησιαστικὸν τοῦτο μικροῦ καὶ ἐκινδύνευσεν ἐν Κύπρῳ παρὰ Νικοκρέοντι σὺν Ἀσκληπιάδῃ τῷ φίλῳ. τοῦ γάρ τοι βασιλέως ἐπιμήνιον ἑορτὴν τελοῦντος καὶ καλέσαντος καὶ τούτους ὥσπερ τοὺς ἄλλους φιλοσόφους, τὸν Μενέδημον εἰπεῖν ὡς εἰ καλὸν ἦν ἡ τῶν τοιούτων ἀνδρῶν συναγωγή, καθʼ ἑκάστην ἡμέραν ἔδει γίνεσθαι³ τὴν ἑορτήν· εἰ δʼ οὔ, περιττῶς καὶ νῦν.

또한 "좋은 것들은 많다"고 말한 자에게는 그 수가 얼마인지, 백 개보다 많다고 생각하는지 물었다. 자신을 식사에 초대한 어떤 이의 사치스러움을 고치게 할 수 없었을 때, 언젠가 초대받았을 때 그는 아무 말도 하지 않았으나 오직 올리브만을 먹으며 침묵 속에 그를 훈계했다. 바로 이러한 직언 때문에 그는 퀴프로스의 니코크레온 왕 곁에서 친구 아스클레피아데스와 함께 하마터면 목숨을 잃을 뻔했다. 왕이 매달의 축제를 거행하며 다른 철학자들과 마찬가지로 이들도 초대했을 때, 메네데모스가 말하기를, 만약 그러한 사람들의 모임이 훌륭한 것이라면 그 축제는 매일 열려야 마땅하며, 그렇지 않다면 지금 여는 것도 헛된 일이라고 했기 때문이다.

구문 주해3건

2.17.125οὔτε σκηνὴν οὔτε ψήφισμα προσήκει τῷ σοφῷ γράφειν
동사 γράφειν. σκηνήν(무대 배경)에 걸릴 때는 '그리다', ψήφισμα(결의안)에 걸릴 때는 '쓰다·기안하다'라는 서로 다른 의미로 동시에 작용하는 결합법(zeugma)이자 언어유희이다. 메네데모스 부자가 익힌 수공업 기술(무대 미술)과 그의 공적 정치 활동(결의안 기안) 양자를 동시에 꼬집는 비판이다.
2.17.127εἰς τί αὐτὸν Ἀντίγονος περαίνει
동사 περαίνω는 표면적으로 '완수하다/어떤 용도로 쓰다'라는 의미를 지니지만, 속어적으로는 성행위에서 능동적으로 삽입하는 행위를 뜻하는 음란한 이중 의미를 가진다. 바로 앞 문장의 수동적 남색 자세(περαινομένου σχῆμα) 묘사와 연결되며, '안티고노스가 그를 어떤 용도로 부리는가'라는 표면적 질문 뒤에 모욕적인 성적 야유를 교묘하게 중첩시키고 있다.
2.17.129τὸν Μενέδημον εἰπεῖν ὡς εἰ καλὸν ἦν... ἔδει γίνεσθαι
문두의 속격 절대구문(τοῦ γάρ τοι βασιλέως... τελοῦντος)에 이어 주절의 정형동사(ἔφη 등) 없이 '대격+부정사'(τὸν Μενέδημον εἰπεῖν)가 서술의 중심으로 쓰였다. 이는 그리스어 서사에서 전승이나 일화를 간접화법(oratio obliqua) 틀 안에서 보고할 때 주절 동사를 생략하고 부정사로 서술을 이어가는 관용적 구문이다.

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