에우클레이데스와 메가라학파 철학자들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §2.10.106-2.10.112 (디오게네스 라에르티오스)

Εὐκλείδης ἀπὸ Μεγάρων τῶν πρὸς Ἰσθμῷ, ἢ Γελῶος κατʼ ἐνίους, ὥς φησιν Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς. οὗτος καὶ τὰ Παρμενίδεια μετεχειρίζετο, καὶ οἱ ἀπʼ αὐτοῦ Μεγαρικοὶ προσηγορεύοντο, εἶτʼ ἐριστικοί, ὕστερον δὲ διαλεκτικοί, οὓς οὕτως ὠνόμασε πρῶτος Διονύσιος ὁ Χαλκηδόνιος, διὰ τὸ πρὸς ἐρώτησιν καὶ ἀπόκρισιν τοὺς λόγους διατίθεσθαι.¹ πρὸς τοῦτόν φησιν ὁ Ἑρμόδωρος ἀφικέσθαι Πλάτωνα καὶ τοὺς λοιποὺς φιλοσόφους μετὰ τὴν τοῦ Σωκράτους τελευτήν, δείσαντας τὴν ὠμότητα τῶν τυράννων. οὗτος ἓν τὸ ἀγαθὸν ἀπεφαίνετο πολλοῖς ὀνόμασι καλούμενον· ὁτὲ μὲν γὰρ φρόνησιν, ὁτὲ δὲ θεόν, καὶ ἄλλοτε νοῦν καὶ τὰ λοιπά. τὰ δʼ ἀντικείμενα τῷ ἀγαθῷ ἀνῄρει, μὴ εἶναι φάσκων.

에우클레이데스는 이스트모스 부근의 메가라 출신이거나, 알렉산드로스가 『계승론』에서 말하듯 일부에 따르면 겔라 출신이다. 그 역시 파르메니데스의 학설을 받아들였으며, 그로부터 나온 이들은 메가라학파라 불렸고, 이어서 논쟁파, 나중에는 변증파라 불렸다. 변증파라고 맨 처음 이름 붙인 사람은 칼케돈의 디오뉘시오스인데, 그들이 문답 형식으로 논변을 구성했기 때문이다. 헤르모도로스는 소크라테스가 죽은 후 플라톤을 비롯한 다른 철학자들이 참주들의 잔혹함을 두려워하여 이 에우클레이데스에게로 피신했다고 말한다. 그는 선이란 오직 하나이며 수많은 이름으로 불린다고 주장하였다. 즉 때로는 사려로, 때로는 신으로, 또 다른 때에는 지성 등으로 불린다는 것이다. 그러나 그는 선에 대립하는 것들을 배척하며 그것들이 존재하지 않는다고 단언하였다.

Ταῖς τε ἀποδείξεσιν ἐνίστατο οὐ κατὰ λήμματα, ἀλλὰ κατʼ ἐπιφοράν. καὶ τὸν διὰ παραβολῆς λόγον ἀνῄρει, λέγων ἤτοι ἐξ ὁμοίων αὐτὸν ἢ ἐξ ἀνομοίων συνίστασθαι· καὶ εἰ μὲν ἐξ ὁμοίων, περὶ αὐτὰ δεῖν μᾶλλον ἢ οἷς ὅμοιά ἐστιν ἀναστρέφεσθαι², εἰ δʼ ἐξ ἀνομοίων, παρέλκειν τὴν παράθεσιν. διὰ ταῦτα δὲ καὶ περὶ αὐτοῦ ταῦτά φησι Τίμων, προσπαρατρώγων καὶ τοὺς λοιποὺς Σωκρατικούς· "ἀλλʼ οὔ μοι τούτων φλεδόνων μέλει, οὐδὲ γὰρ ἄλλου οὐδενός, οὐ Φαίδωνος, ὅτις γένετʼ, οὐδʼ ἐριδάντεω Εὐκλείδεω, Μεγαρεῦσιν ὃς ἔμβαλε λύσσαν ἐρισμοῦ."

또한 그는 증명에 대해 전제에 의해서가 아니라 귀결에 의해서 맞섰다. 그리고 유비에 의한 논증을 배척하며, 그것이 유사한 것들로부터 성립하거나 혹은 비유사한 것들로부터 성립한다고 말했다. 그리하여 만일 유사한 것들로부터라면, 그것들과 유사한 대상들보다는 오히려 그것들 자체를 다루어야 마땅하고, 비유사한 것들로부터라면 병치가 무익하다고 하였다. 이러한 까닭에 티몬 역시 다른 소크라테스주의자들을 물어뜯으면서 그에 관하여 다음과 같이 노래한다. “하지만 내게는 이 허튼소리꾼들에 대한 관심이 없으니, 다른 그 누구에 대해서도 그러하며, 파이돈이 누구였든 그에 대해서도, 메가라 사람들에게 논쟁의 광기를 불어넣은 호전적인 에우클레이데스에 대해서도 관심이 없다네.”

Διαλόγους δὲ συνέγραψεν ἕξ, Λαμπρίαν, Αἰσχίνην, Φοίνικα, Κρίτωνα, Ἀλκιβιάδην, Ἐρωτικόν. τῆς δʼ Εὐκλείδου διαδοχῆς ἐστι καὶ Εὐβουλίδης ὁ Μιλήσιος, ὃς καὶ πολλοὺς ἐν διαλεκτικῇ λόγους ἠρώτησε, τόν τε ψευδόμενον καὶ τὸν διαλανθάνοντα καὶ Ἠλέκτραν καὶ ἐγκεκαλυμμένον καὶ σωρίτην καὶ κερατίνην καὶ φαλακρόν. περὶ τούτου φησί τις τῶν κωμικῶν· "οὑριστικὸς δʼ Εὐβουλίδης κερατίνας ἐρωτῶν καὶ ψευδαλαζόσιν λόγοις τοὺς ῥήτορας κυλίων ἀπῆλθʼ ἔχων Δημοσθένους τὴν ῥωποπερπερήθραν." ἐῴκει γὰρ αὐτοῦ καὶ Δημοσθένης ἀκηκοέναι καὶ ῥωβικώτερος ὢν παύσασθαι.

그는 여섯 편의 대화편을 썼으니, 『람프리아스』, 『아이스키네스』, 『포이닉스』, 『크리톤』, 『알키비아데스』, 『사랑에 관하여』이다. 에우클레이데스의 계승자 중에는 밀레토스의 에우불리데스도 있는데, 그는 변증술에서 많은 논변, 곧 ‘거짓말쟁이’, ‘숨겨진 자’, ‘엘렉트라’, ‘복면을 한 자’, ‘모래더미’, ‘뿔 달린 자’, ‘대머리’를 질문으로 제시하였다. 그에 관하여 어느 희극시인은 다음과 같이 말한다. “논쟁적인 에우불리데스는 뿔 달린 논변을 질문하고 거짓된 허풍의 논변으로 연설가들을 농락하며 데모스테네스의 수다스러운 허세를 지닌 채 떠나갔네.” 데모스테네스 역시 그의 가르침을 듣고 어눌하던 말버릇을 고쳤던 것으로 보인다.

ὁ δʼ Εὐβουλίδης καὶ πρὸς Ἀριστοτέλην διεφέρετο, καὶ πολλὰ αὐτὸν διαβέβληκε. Μεταξὺ δὲ ἄλλων ὄντων τῆς Εὐβουλίδου διαδοχῆς Ἀλεξῖνος ἐγένετο Ἠλεῖος, ἀνὴρ φιλονεικότατος· διὸ καὶ Ἐλεγξῖνος ἐπεκλήθη. διεφέρετο δὲ μάλιστα πρὸς Ζήνωνα. φησὶ δʼ Ἕρμιππος περὶ αὐτοῦ ὡς ἄρα ἀπελθὼν ἐκ τῆς Ἤλιδος εἰς Ὀλυμπίαν αὐτόθι φιλοσοφοίη. τῶν δὲ μαθητῶν αὐτοῦ πυνθανομένων διὰ τί τῇδε κατοικεῖ, φάναι βούλεσθαι αἵρεσιν συστήσασθαι ἣν Ὀλυμπικὴν κληθήσεσθαι³. τοὺς δὲ καὶ τοῖς ἐφοδίοις θλιβομένους καὶ τὸ χωρίον νοσερὸν καταγνόντας ἀπελθεῖν, καὶ τοῦ λοιποῦ διατρίβειν ἔρημον τὸν Ἀλεξῖνον σὺν οἰκέτῃ μόνῳ· ἔπειτα μέντοι νηχόμενον ἐν τῷ Ἀλφειῷ νυχθῆναι καλάμῳ καὶ οὕτω τελευτῆσαι.

에우불리데스는 아리스토텔레스와도 의견을 달리하여 그를 몹시 비방하였다. 에우불리데스의 계승자 가운데 다른 이들도 있었지만 엘리스의 알렉시노스가 나타났다. 그는 대단히 호전적인 사람이어서 ‘논박가’로도 불렸다. 그는 특히 제논과 의견을 달리하였다. 헤르밉포스가 그에 관해 전하기를, 그가 엘리스를 떠나 올림피아로 가서 그곳에서 철학을 가르쳤다고 한다. 제자들이 그에게 왜 이곳에 사느냐고 묻자, 그는 올림피아파라고 불리게 될 학파를 세우기를 원한다고 답하였다. 그러나 제자들은 여비에 쪼들리고 그곳이 건강에 해롭다고 판단하여 떠나버렸고, 그 후로 알렉시노스는 시종 하나만을 둔 채 쓸쓸히 지냈다. 그러다가 알페이오스강에서 수영을 하던 중 갈대에 찔려 그렇게 목숨을 잃었다.

Καὶ ἔστιν εἰς αὐτὸν ἡμῶν οὕτως ἔχον· "οὐκ ἆρα μῦθος ἦν ἐκεῖνος εἰκαῖος, ὡς ἀτυχής τις ἐὼν τὸν πόδα κολυμβῶν περιέπειρέ πως ἥλῳ. καὶ γὰρ ὁ σεμνὸς ἀνήρ, πρὶν Ἀλφεόν ποτʼ ἐκπερᾶν, Ἀλεξῖνος θνῆσκε νυγεὶς καλάμῳ." γέγραφε δʼ οὐ μόνον πρὸς Ζήνωνα, ἀλλὰ καὶ ἄλλα βιβλία καὶ πρὸς Ἔφορον τὸν ἱστοριογράφον. Εὐβουλίδου δὲ καὶ Εὔφαντος γέγονε 〈γνώριμοσ〉 ὁ Ὀλύνθιος, ἱστορίας γεγραφὼς τὰς κατὰ τοὺς χρόνους τοὺς ἑαυτοῦ. ἐποίησε δὲ καὶ τραγῳδίας πλείους, ἐν αἷς εὐδοκίμει κατὰ τοὺς ἀγῶνας. γέγονε δὲ καὶ Ἀντιγόνου τοῦ βασιλέως διδάσκαλος, πρὸς ὃν καὶ λόγον γέγραφε Περὶ βασιλείας σφόδρα εὐδοκιμοῦντα. τὸν βίον δὲ γήρᾳ κατέστρεψεν.

그리하여 그를 향한 우리의 시는 다음과 같다. “그렇다면 헛된 이야기가 아니었구나, 어느 불운한 자가 수영을 하다가 어찌어찌 못에 발을 찔렸다는 그 이야기는. 엄숙하던 사람 알렉시노스 역시 알페이오스강을 다 건너기도 전에 갈대에 찔려 숨을 거두었으니.” 그는 제논을 반박하는 글뿐만 아니라 다른 저술들도 남겼고, 역사가 에포로스를 반박하는 글도 썼다. 에우불리데스에게는 올륀토스의 에우판토스라는 제자도 있었는데, 그는 자신의 시대를 다룬 역사서를 저술하였다. 또한 여러 편의 비극도 지어 경기 대회에서 명성을 얻었다. 그는 안티고노스 왕의 스승이기도 하였는데, 그를 위해 대단히 높은 평가를 받은 『왕권에 관하여』를 저술하였다. 그는 노환으로 생을 마감하였다.

Εἰσὶ δὲ καὶ ἄλλοι διακηκοότες Εὐβουλίδου, ἐν οἷς καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Κρόνος, οὗ Διόδωρος Ἀμεινίου Ἰασεύς, καὶ αὐτὸς Κρόνος ἐπίκλην, περὶ οὗ φησι Καλλίμαχος ἐν ἐπιγράμμασιν· "αὐτὸς ὁ Μῶμος ἔγραφεν ἐν τοίχοις, ὁ Κρόνος ἐστὶ σοφός." ἦν δὲ καὶ οὗτος διαλεκτικός, πρῶτος δόξας εὑρηκέναι τὸν ἐγκεκαλυμμένον καὶ κερατίνην λόγον κατά τινας. οὗτος παρὰ Πτολεμαίῳ τῷ Σωτῆρι διατρίβων λόγους τινὰς διαλεκτικοὺς ἠρωτήθη πρὸς Στίλπωνος· καὶ μὴ δυνάμενος παραχρῆμα διαλύσασθαι, ὑπὸ τοῦ βασιλέως τά τε ἄλλα ἐπετιμήθη καὶ δὴ καὶ Κρόνος ἤκουσεν ἐν σκώμματος μέρει.

에우불리데스의 가르침을 들은 다른 이들도 있었으니, 그중에는 크로노스라 불린 아폴로니오스가 있다. 그의 제자가 이아소스의 아메이니아스의 아들 디오도로스인데, 그 자신 역시 크로노스라는 별칭으로 불렸다. 그에 관해 칼리마코스는 기지시에서 다음과 같이 노래한다. “모모스 자신이 벽에다 적었노라, ‘크로노스는 현명하다’라고.” 그 역시 변증가로서, 몇몇에 따르면 ‘복면을 한 자’와 ‘뿔 달린 자’의 논변을 최초로 발견한 것으로 여겨졌다. 그는 프톨레마이오스 소테르 곁에 머물 때 스틸폰에게서 몇 가지 변증술적 질문을 받았다. 그러나 즉석에서 그것을 풀어내지 못하여 왕으로부터 다른 질책을 받았을 뿐만 아니라, 조롱거리로서 ‘크로노스(우둔한 자)’라는 말을 들었다.

ἐξελθὼν δὴ τοῦ συμποσίου καὶ λόγον γράψας περὶ τοῦ προβλήματος ἀθυμίᾳ τὸν βίον κατέστρεψε. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "Κρόνε Διόδωρε, τίς σε δαιμόνων κακῇ ἀθυμίῃ ξυνείρυσεν, ἵνʼ αὐτὸς αὑτὸν ἐμβάλῃς εἰς Τάρταρον Στίλπωνος οὐ λύσας ἔπη αἰνιγματώδη; τοιγὰρ εὑρέθης Κρόνος ἔξωθε τοῦ ῥῶ κάππα τε⁴." Τῶν δʼ ἀπʼ Εὐκλείδου ἐστὶ καὶ Ἰχθύας Μετάλλου, ἀνὴρ γενναῖος, πρὸς ὃν καὶ Διογένης ὁ κυνικὸς διάλογον πεποίηται· Κλεινόμαχός θʼ ὁ Θούριος, ὃς πρῶτος περὶ ἀξιωμάτων καὶ κατηγορημάτων καὶ τῶν τοιούτων συνέγραψε· καὶ Στίλπων ὁ Μεγαρεύς, διασημότατος φιλόσοφος, περὶ οὗ λεκτέον.

그는 연회에서 나와 그 문제에 관한 글을 쓴 뒤, 낙심한 끝에 생을 마감하였다. 그에 대한 우리의 시는 다음과 같다. “크로노스 디오도로스여, 어느 신이 너를 비참한 낙담 속으로 몰아넣었는가, 스틸폰의 수수께끼 같은 말을 풀지 못한 채, 네 스스로를 타르타로스에 던져 넣도록? 그리하여 너는 로와 카파를 뺀 크로노스(오노스, 즉 나귀)로 드러났구나.” 에우클레이데스의 문하에는 메탈로스의 아들 익튀아스도 있는데, 그는 고결한 인물로서 견유학파 디오게네스 역시 그에게 대화편을 지어 보냈다. 또한 명제와 술어 등에 관해 최초로 저술한 투리오이의 클레이노마코스가 있으며, 메가라의 스틸폰이 있으니, 그는 지극히 유명한 철학자로서 뒤에서 마땅히 다루어야 할 인물이다.

구문 주해4건

2.10.106οὓς οὕτως ὠνόμασε πρῶτος Διονύσιος ὁ Χαλκηδόνιος, διὰ τὸ πρὸς ἐρώτησιν καὶ ἀπόκρισιν τοὺς λόγους διατίθεσθαι.
관계대명사 οὕς는 앞의 ‘변증파(διαλεκτικοί)’ 혹은 학파 사람들을 가리킨다. διάλογο 이끄는 관사 동반 부정사구 διὰ τὸ ... διατίθεσθαι에서 τοὺς λόγους는 부정사 διατίθεσθαι(배치하다, 구성하다)의 직접목적어이며, 부정사의 의미상 주어는 문맥상 ‘그들(메가라파 사람들)’이다.
2.10.107περὶ αὐτὰ δεῖν μᾶλλον ἢ οἷς ὅμοιά ἐστιν ἀναστρέφεσθαι
간접화법 내에서 비인칭 동사 δεῖν 부정사 δεῖν이 ἀναστρέφεσθαι(다루다, 몰두하다)를 지배한다. ἢ 이하의 οἷς ὅμοιά ἐστιν은 선행사를 포함하는 관계대명사 절로서(‘그것들이 유사한 대상들보다’), 비교의 기준이 되어 περὶ αὐτά(‘그 자체들’)와 대조를 이룬다.
2.10.109ἣν Ὀλυμπικὴν κληθήσεσθαι
관계대명사 ἣν은 선행사 αἵρεσιν을 받으며, 간접화법의 부정사 구문에서 미래 수동 부정사 κληθήσεσθαι의 의미상 주어(대격)로 기능한다. 서술 형용사 Ὀλυμπικήν 역시 대격으로 일치하고 있다.
2.10.112ἔξωθε τοῦ ῥῶ κάππα τε
이름이자 별칭인 Κρόνος(크로노스)에서 문자 로(ρ)와 카파(κ)를 제외하면 ὄνος(나귀, 바보·둔재의 은유)가 남는다는 언어유희이다. 전치사 ἔξωθε(~을 제외하고)가 중성 글자 이름의 속격인 τοῦ ῥῶ κάππα τε를 지배하고 있다.

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