낮과 밤의 길이 변화 및 구름·비·천둥의 자연적 원인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §10.1.97-10.1.102 (디오게네스 라에르티오스)

τοῦτο δὲ καὶ Διογένης ὁ Ἐπικούρειος ἐν τῇ α′ τῶν Ἐπιλέκτων.] “Ἔτι τε τάξις περιόδου, καθάπερ ἔνια καὶ παρʼ ἡμῖν τῶν τυχόντων γίνεται, λαμβανέσθω· καὶ ἡ θεία φύσις πρὸς ταῦτα μηδαμῇ προσαγέσθω, ἀλλʼ ἀλειτούργητος διατηρείσθω καὶ ἐν τῇ πάσῃ μακαριότητι· ὡς εἰ τοῦτο μὴ πραχθήσεται, ἅπασα ἡ περὶ τῶν μετεώρων αἰτιολογία ματαία ἔσται, καθάπερ τισὶν ἤδη ἐγένετο οὐ δυνατοῦ τρόπου ἐφαψαμένοις, εἰς δὲ τὸ μάταιον ἐκπεσοῦσι τῷ καθʼ ἕνα τρόπον μόνον οἴεσθαι γίνεσθαι¹ τοὺς δʼ ἄλλους ἅπαντας τοὺς κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον ἐκβάλλειν εἴς τε τὸ ἀδιανόητον φερομένους καὶ τὰ φαινόμενα, ἃ δεῖ σημεῖα ἀποδέχεσθαι, μὴ δυναμένους συνθεωρεῖν.

이 점은 에피쿠로스파 디오게네스도 『선집』 제1권에서 말하고 있다.] "또한 주기의 규칙성도 우리 곁에서 흔히 일어나는 일들의 몇몇이 생겨나는 것과 마찬가지로 이해되어야 한다. 그리고 신적인 본성은 이러한 일들에 결코 끌어들여져서는 안 되며, 어떠한 노역으로부터도 면제된 채 온전한 지복 속에 보존되어야 한다. 왜냐하면 만약 이것이 행해지지 않는다면 천체 현상에 관한 모든 원인론은 무익한 것이 될 것이기 때문이니, 이는 가능한 방식을 붙들지 못하고 오직 단 하나의 방식에 의해서만 생겨난다고 생각하여 가능성에 부합하는 다른 모든 방식들을 배척함으로써 무익한 것으로 전락해 버린 몇몇 사람들에게 이미 일어난 바와 같다. 그들은 이해할 수 없는 것으로 휩쓸려 갔으며, 징표로서 받아들여야 할 현상들을 함께 고찰할 수 없게 된 것이다.

“Μήκη νυκτῶν καὶ ἡμερῶν παραλλάττοντα καὶ παρὰ τὸ ταχείας ἡλίου κινήσεις γίνεσθαι² καὶ πάλιν βραδείας ὑπὲρ γῆς παρὰ τὰ μήκη τόπων παραλλάττοντα καὶ τόπους τινὰς περαιοῦν τάχιον ἢ βραδύτερον, ὡς καὶ παρʼ ἡμῖν τινα θεωρεῖται, οἷς συμφώνως δεῖ λέγειν ἐπὶ τῶν μετεώρων. οἱ δὲ τὸ ἓν λαμβάνοντες τοῖς τε φαινομένοις μάχονται καὶ τοῦ ᾗ δυνατὸν ἀνθρώπῳ θεωρῆσαι διαπεπτώκασιν. “Ἐπισημασίαι δύνανται γίνεσθαι καὶ κατὰ συγκυρήσεις καιρῶν, καθάπερ ἐν τοῖς ἐμφανέσι παρʼ ἡμῖν ζῴοις, καὶ παρʼ ἑτεροιώσεις ἀέρος καὶ μεταβολάς. ἀμφότερα γὰρ ταῦτα οὐ μάχεται τοῖς φαινομένοις·

"밤과 낮의 길이가 달라지는 것도, 대지 위에서 태양의 운동이 빨라지거나 다시 느려짐에 따라 일어날 수 있다. 이는 공간들의 길이의 차이 때문이며, 어떤 공간들을 더 빠르게 혹은 더 느리게 통과하기 때문이니, 우리 곁에서도 몇몇 일들이 그렇게 관찰되는 바와 같으며 천체 현상들에 대해서도 이와 부합하도록 말해야 한다. 그러나 단 하나만을 취하는 자들은 현상들과 싸우며, 인간에게 관찰이 가능한 방식으로 살피는 데서 벗어나 버린 것이다. "날씨의 징후들은 우리 곁에 보이는 동물들에게서와 마찬가지로 계절적 시기의 합치에 의해서도 생겨날 수 있고, 공기의 변질과 변화에 의해서도 생겨날 수 있다. 왜냐하면 이 둘 다 현상들과 충돌하지 않기 때문이다.

ἐπὶ δὲ ποίοις παρὰ τοῦτο ἢ τοῦτο τὸ αἴτιον γίνεται οὐκ ἔστι συνιδεῖν. “Νέφη δύναται γίνεσθαι καὶ συνίστασθαι καὶ παρὰ πιλήσεις ἀέρος πνευμάτων συνώσει, καὶ παρὰ περιπλοκὰς ἀλληλούχων ἀτόμων καὶ ἐπιτηδείων εἰς τὸ τοῦτο τελέσαι καὶ κατὰ ῥευμάτων συλλογὴν ἀπό τε γῆς καὶ ὑδάτων· καὶ κατʼ ἄλλους δὲ τρόπους πλείους αἱ τῶν τοιούτων συστάσεις οὐκ ἀδυνατοῦσι συντελεῖσθαι. ἤδη δʼ ἀπʼ αὐτῶν ᾗ μὲν θλιβομένων, ᾗ δὲ μεταβαλλόντων ὕδατα δύναται συντελεῖσθαι,

그러나 어떤 경우에 이 원인 때문에 일어나는지 혹은 저 원인 때문에 일어나는지는 완전히 파악할 수 없다. "구름은 바람의 밀침에 따른 공기의 압축에 의해서도 생겨나고 결합할 수 있으며, 서로 맞물리고 이러한 일을 이루기에 적합한 원자들의 얽힘에 의해서도, 그리고 대지와 수역으로부터의 흐름의 모임에 의해서도 생겨날 수 있다. 그리고 다른 더 많은 방식들에 의해서도 이러한 결합들이 성취되는 것은 불가능하지 않다. 이미 그것들로부터 한편으로는 쥐어짜이고 다른 한편으로는 변함으로써 비가 성취될 수 있으며,

ἔτι τε ῥευμάτων κατʼ ἀποφορὰν ἀπὸ ἐπιτηδείων τόπων διʼ ἀέρος κινουμένων, βιαιοτέρας ἐπαρδεύσεως γινομένης ἀπό τινων ἀθροισμάτων ἐπιτηδείων εἰς τὰς τοιαύτας ἐκπέμψεις. βροντὰς ἐνδέχεται γίνεσθαι καὶ κατὰ πνεύματος ἐν τοῖς κοιλώμασι τῶν νεφῶν ἀνείλησιν, καθάπερ ἐν τοῖς ἡμετέροις ἀγγείοις, καὶ παρὰ πυρὸς πεπνευματωμένου βόμβον ἐν αὐτοῖς, καὶ κατὰ ῥήξεις δὲ νεφῶν καὶ διαστάσεις, καὶ κατὰ παρατρίψεις νεφῶν καὶ κατάξεις πῆξιν εἰληφότων κρυσταλλοειδῆ. καὶ τὸ ὅλον καὶ τοῦτο τὸ μέρος πλεοναχῶς γίνεσθαι λέγειν ἐκκαλεῖται τὰ φαινόμενα.

나아가 적합한 장소들로부터 공기를 통해 움직이는 흐름의 운반에 따라, 이러한 방출에 적합한 어떤 집적물들로부터 더 격렬한 쏟아부음이 일어남으로써도 성취될 수 있다. 천둥은 우리 곁의 그릇들 속에서와 마찬가지로 구름의 빈 공간들 속에서 바람이 소용돌이침에 의해서도 일어날 수 있고, 구름 속에서 바람을 품은 불의 굉음에 의해서도, 구름의 파열과 갈라짐에 의해서도, 그리고 수정 같은 응결을 취한 구름들의 마찰과 부서짐에 의해서도 일어날 수 있다. 요컨대 이 영역 또한 복수의 방식으로 생겨난다고 말할 것을 현상들이 요구하고 있는 것이다.

καὶ ἀστραπαὶ δʼ ὡσαύτως γίνονται κατὰ πλείους τρόπους· καὶ γὰρ κατὰ παράτριψιν καὶ σύγκρουσιν νεφῶν ὁ πυρὸς ἀποτελεστικὸς σχηματισμὸς ἐξολισθαίνων ἀστραπὴν γεννᾷ· καὶ κατʼ ἐκριπισμὸν ἐκ τῶν νεφῶν ὑπὸ πνευμάτων τῶν τοιούτων σωμάτων ἃ τὴν λαμπηδόνα ταύτην παρασκευάζει, καὶ κατʼ ἐκπιασμόν, θλίψεως τῶν νεφῶν γινομένης, εἴθʼ ὑπʼ ἀλλήλων εἴθʼ ὑπὸ πνευμάτων· καὶ κατʼ ἐμπερίληψιν δὲ τοῦ ἀπὸ τῶν ἄστρων κατεσπαρμένου φωτός, εἶτα συνελαυνομένου ὑπὸ τῆς κινήσεως νεφῶν τε καὶ πνευμάτων καὶ διεκπίπτοντος διὰ τῶν νεφῶν· ἢ κατὰ διήθησιν 〈διὰ〉 τῶν νεφῶν τοῦ λεπτομερεστάτου φωτός, [ᾗ ἀπὸ τοῦ πυρὸς νέφη συνεφλέχθαι καὶ τὰς βροντὰς ἀποτελεῖσθαι] καὶ τὴν τούτου κίνησιν· καὶ κατὰ τὴν τοῦ πνεύματος ἐκπύρωσιν τὴν γινομένην διά τε συντονίαν φορᾶς καὶ διὰ σφοδρὰν κατείλησιν·

"번개 역시 마찬가지로 더 많은 방식들에 따라 일어난다. 왜냐하면 구름의 마찰과 충돌에 따라 불을 산출하는 형태가 미끄러져 나오면서 번개를 낳기 때문이다. 또한 바람에 의해 구름으로부터 이러한 밝은 빛을 마련해 주는 그러한 물체들이 흩뿌려짐에 의해서도 일어나고, 구름의 쥐어짜임(서로에 의해서든 바람에 의해서든)이 일어남에 따라 짜냄에 의해서도 일어난다. 그리고 별들로부터 흩뿌려진 빛이 구름 속에 갇혔다가 구름과 바람의 운동에 의해 밀려 모여 구름 사이로 뚫고 튀어나옴에 의해서도 일어나며, 혹은 구름을 통과하는 가장 미세한 빛의 여과와 그 빛의 운동에 의해서도 일어난다[불로부터 구름이 점화되어 천둥이 이루어지는 방식과 같이]. 그리고 운동의 격렬함과 맹렬한 압축에 의해 일어나는 바람의 발화에 의해서도 일어난다.

καὶ κατὰ ῥήξεις δὲ νεφῶν ὑπὸ πνευμάτων ἔκπτωσίν τε πυρὸς ἀποτελεστικῶν ἀτόμων καὶ τὸ τῆς ἀστραπῆς φάντασμα ἀποτελουσῶν. καὶ κατʼ ἄλλους δὲ πλείους τρόπους ῥᾳδίως ἔσται καθορᾶν ἐχόμενον ἀεὶ τῶν φαινομένων καὶ τὸ τούτοις ὅμοιον δυνάμενον συνθεωρεῖν. προτερεῖ δὲ ἀστραπὴ βροντῆς ἐν τοιᾷδέ τινι περιστάσει νεφῶν καὶ διὰ τὸ ἅμα τῷ τὸ πνεῦμα ἐμπίπτειν ἐξωθεῖσθαι τὸν ἀστραπῆς ἀποτελεστικὸν σχηματισμόν, ὕστερον δὲ τὸ πνεῦμα ἀνειλούμενον τὸν βόμβον ἀποτελεῖν τοῦτον· καὶ κατʼ ἔμπτωσιν δὲ ἀμφοτέρων ἅμα, τῷ τάχει συντονωτέρῳ κεχρῆσθαι πρὸς ἡμᾶς τὴν ἀστραπήν³, ὑστερεῖν δὲ τὴν βροντήν,

그리고 바람에 의한 구름의 파열과, 불을 산출하는, 즉 번개의 형상을 이루어 내는 원자들의 튀어나옴에 의해서도 일어난다. 그리고 항상 현상을 붙들고 이와 유사한 것을 함께 고찰할 수 있는 자라면 다른 더 많은 방식들에 의해서도 쉽게 간파할 수 있을 것이다. 그리고 구름의 이러한 어떤 정황 속에서 번개가 천둥에 앞서는 것은, 바람이 돌입함과 동시에 번개를 산출하는 형태가 밀려 나오는 반면 나중에 소용돌이치는 바람이 이 굉음을 만들어 내기 때문이기도 하며, 또한 둘 다 동시에 돌입하는 경우에 있어서는 번개가 우리를 향해 더 강렬한 속도를 사용하는 반면 천둥은 뒤처지기 때문이기도 하다."

구문 주해3건

10.1.97εἰς δὲ τὸ μάταιον ἐκπεσοῦσι τῷ καθʼ ἕνα τρόπον μόνον οἴεσθαι γίνεσθαι
관사류 부정사구 τῷ + 부정사(οἴεσθαι ... ἐκβάλλειν)는 원인 또는 수단의 여격 구문으로, 앞선 여격 분사 ἐκπεσοῦσι(τισίν에 일치)의 이유를 설명한다. 뒤따르는 분사들 φερομένους와 μὴ δυναμένους가 대격으로 나타난 것은 대격 부정사 구문(A.c.I.) 내에서 부정사의 의미상 주어로 견인되었기 때문이며, 실질적으로는 ἐκπεσοῦσι와 동일한 논리적 주체(단일 원인론자들)를 수식·상술한다.
10.1.98Μήκη νυκτῶν καὶ ἡμερῶν παραλλάττοντα καὶ παρὰ τὸ ταχείας ἡλίου κινήσεις γίνεσθαι
문두의 Μήκη νυκτῶν καὶ ἡμερῶν παραλλάττοντα는 주격이지만 명시적인 정형동사가 결여되어 있다. 문맥상 앞서 반복된 ἐνδέχεται γίνεσθαι(혹은 δύναται γίνεσθαι)에 해당하는 발생·가능의 동사가 생략되었거나, 화제를 제시하는 독립 주격(표제어적 주격)으로 기능하여 뒤따르는 원인의 전치사구 παρὰ τὸ ...로 논리적 의미가 이어진다.
10.1.102προτερεῖ δὲ ἀστραπὴ βροντῆς ἐν τοιᾷδέ τινι περιστάσει νεφῶν καὶ διὰ τὸ ... ὕστερον δὲ ... καὶ κατʼ ἔμπτωσιν δὲ ἀμφοτέρων ἅμα, τῷ τάχει συντονωτέρῳ κεχρῆσθαι πρὸς ἡμᾶς τὴν ἀστραπήν
번개가 천둥에 앞서는 이유로 두 가지 물리적 가설이 병렬되어 있다. 첫 번째는 생성 시간의 차이로, διά τό + 부정사(ἅμα τῷ ... ἐξωθεῖσθαι ... ὕστερον δὲ ... ἀποτελεῖν)를 통해 바람의 돌입과 동시에 번개의 형태가 먼저 방출되고 소용돌이치는 바람의 굉음은 나중에 형성된다고 설명한다. 두 번째는 동시 발생(κατʼ ἔμπτωσιν δὲ ἀμφοτέρων ἅμα)을 전제하고 전파 속도의 차이로 귀결시키는 것으로, 원인의 관사류 부정사구 τῷ τάχει συντονωτέρῳ κεχρῆσθαι ... τὴν ἀστραπήν, ὑστερεῖν δὲ τὴν βροντήν(번개가 우리에게 더 빠른 속도로 전파되는 반면 천둥은 지체됨)에 의해 설명된다.

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