태양과 달의 크기 및 운행과 일식 월식의 원인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §10.1.91-10.1.96 (디오게네스 라에르티오스)

“Τὸ δὲ μέγεθος ἡλίου τε καὶ τῶν λοιπῶν ἄστρων κατὰ μὲν τὸ πρὸς ἡμᾶς τηλικοῦτόν ἐστιν ἡλίκον φαίνεται¹· [τοῦτο καὶ ἐν τῇ ιαʼ Περὶ φύσεως· εἰ γάρ, φησί, τὸ μέγεθος διὰ τὸ διάστημα ἀπεβεβλήκει, πολλῷ μᾶλλον ἂν τὴν χρόαν. ἄλλο γὰρ τούτῳ συμμετρότερον διάστημα οὐθέν ἐστι.] κατὰ δὲ τὸ καθʼ αὑτὸ ἤτοι μεῖζον τοῦ ὁρωμένου ἢ μικρῷ ἔλαττον ἢ τηλικοῦτον τυγχάνει. οὕτω γὰρ καὶ τὰ παρʼ ἡμῖν πυρὰ ἐξ ἀποστήματος θεωρούμενα κατὰ τὴν αἴσθησιν θεωρεῖται. καὶ πᾶν δὲ εἰς τοῦτο τὸ μέρος ἔνστημα ῥᾳδίως διαλυθήσεται, ἐάν τις τοῖς ἐναργήμασι προσέχῃ, ὅπερ ἐν τοῖς Περὶ φύσεως βιβλίοις δείκνυμεν.

"태양과 그 밖의 천체들의 크기는 우리와의 관계에 있어서는 나타나 보이는 바로 그만큼 크다.[이 점은 『자연에 관하여』 제11권에도 나온다. 왜냐하면 그는 말하기를, '만약 거리 때문에 크기를 잃어버렸다면, 색을 잃어버렸을 일은 훨씬 더 심했을 것이다. 왜냐하면 색에 이것보다 더 비례적인 다른 거리는 없기 때문이다'라고 하기 때문이다.] 그러나 그것 자체로 볼 때에는 보이는 것보다 더 크거나, 약간 더 작거나, 혹은 같은 크기이다. 왜냐하면 우리 곁에 있는 불들도 멀리서 관찰될 때 감각에 따라 그렇게 관찰되기 때문이다. 그리고 이 부분에 대한 어떠한 반론도, 만약 사람이 명백한 지각 사실들에 유의한다면 쉽게 해소될 것이니, 이는 우리가 『자연에 관하여』의 책들에서 보여주는 바와 같다.

ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν λοιπῶν ἄστρων καὶ κατὰ ἄναψιν γενέσθαι δυνατὸν καὶ σβέσιν, τοιαύτης οὔσης περιστάσεως καὶ καθʼ ἑκατέρους τοὺς τόπους, ὥστε τὰ προειρημένα ἀποτελεῖσθαι· οὐδὲν γὰρ τῶν φαινομένων ἀντιμαρτυρεῖ. καὶ κατʼ ἐμφάνειάν τε ὑπὲρ γῆς καὶ πάλιν ἐπιπροσθέτησιν τὸ προειρημένον δύναιτʼ ἂν συντελεῖσθαι· οὐδὲ γάρ τι τῶν φαινομένων ἀντιμαρτυρεῖ. τάς τε κινήσεις αὐτῶν οὐκ ἀδύνατον μὲν γίνεσθαι κατὰ τὴν τοῦ ὅλου οὐρανοῦ δίνην, ἢ τούτου μὲν στάσιν, αὐτῶν δὲ δίνην κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἐν τῇ γενέσει τοῦ κόσμου ἀνάγκην ἀπογεννηθεῖσαν ἐπʼ ἀνατολῇ·

태양과 달과 그 밖의 천체들의 뜸과 짐은 점화와 소화에 의해서도 일어나는 것이 가능한데, 양쪽 장소 모두에서 앞서 말한 일들이 이루어질 수 있는 상황이 존재하기 때문이다. 왜냐하면 현상들 가운데 그 무엇도 반대 증언을 하지 않기 때문이다. 또한 대지 위로의 출현과 다시 일어나는 가림에 의해서도 앞서 말한 일이 성취될 수 있을 것이다. 왜냐하면 현상들 가운데 그 어떤 것도 반대 증언을 하지 않기 때문이다. 그리고 그것들의 운동은 하늘 전체의 회전에 따라 일어나는 것도 불가능하지 않으며, 혹은 하늘은 정지해 있고 천체들 자체의 회전이 세계의 생성 시에 동쪽에서 시초부터 생겨난 필연성에 따라 일어나는 것도 불가능하지 않다.

* * *〈σφοδρο〉τάτῃ θερμασίᾳ κατά τινα ἐπινέμησιν τοῦ πυρὸς ἀεὶ ἐπὶ τοὺς ἑξῆς τόπους ἰόντος. “Τροπὰς ἡλίου καὶ σελήνης ἐνδέχεται μὲν γίνεσθαι κατὰ λόξωσιν οὐρανοῦ οὕτω τοῖς χρόνοις κατηναγκασμένου· ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ ἀέρος ἀντέξωσιν ἢ καὶ ὕλης ἀεὶ ἐπιτηδείας τῆς μὲν ἐχομένης ἐμπιπραμένης τῆς δʼ ἐκλιπούσης· ἢ καὶ ἐξ ἀρχῆς τοιαύτην δίνην κατειληθῆναι τοῖς ἄστροις τούτοις, ὥσθʼ οἷόν τινʼ ἕλικα κινεῖσθαι. πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ οὐθενὶ τῶν ἐναργημάτων διαφωνεῖ, ἐάν τις ἀεὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων μερῶν, ἐχόμενος τοῦ δυνατοῦ, εἰς τὸ σύμφωνον τοῖς φαινομένοις ἕκαστον τούτων δύνηται ἐπάγειν², μὴ φοβούμενος τὰς ἀνδραποδώδεις ἀστρολόγων τεχνιτείας.

……가장 맹렬한 열에 의해, 불이 항상 연속된 장소들로 번져 나아감에 따라서. "태양과 달의 지점(至點)에서의 운행의 반전은, 계절에 따라 그렇게 강제된 하늘의 기울어짐에 따라 일어날 수 있다. 마찬가지로 공기의 반발에 의해서나, 혹은 항상 인접한 것은 불붙고 다한 것은 꺼지는 적합한 연료에 의해서도 일어날 수 있다. 혹은 처음부터 이들 천체에 일종의 나선형으로 움직이도록 그러한 회전이 감겨 있었기 때문일 수도 있다. 왜냐하면 이러한 모든 설명과 이와 유사한 설명들은, 사람이 이러한 개별 영역에서 항상 가능한 것을 붙들고 이것들 각각을 현상들과 합치하는 쪽으로 이끌 수만 있다면, 명백한 지각 사실들 중 그 어떤 것과도 충돌하지 않기 때문이다. 점성술사들의 노예 같은 기술들을 두려워하지만 않는다면 더욱 그러하다.

“Κένωσίς τε σελήνης καὶ πάλιν πλήρωσις καὶ κατὰ στροφὴν τοῦ σώματος τούτου δύναιτʼ ἂν γίνεσθαι καὶ κατὰ σχηματισμοὺς ἀέρος ὁμοίως, ἔτι τε καὶ κατʼ ἐμπροσθετήσεις καὶ κατὰ πάντας τρόπους, καθʼ οὓς καὶ τὰ παρʼ ἡμῖν φαινόμενα ἐκκαλεῖται εἰς τὰς τοῦ εἴδους τούτου ἀποδόσεις, ἐὰν μή τις τὸν μοναχῆ τρόπον κατηγαπηκὼς τοὺς ἄλλους κενῶς ἀποδοκιμάζῃ³, οὐ τεθεωρηκὼς τί δυνατὸν ἀνθρώπῳ θεωρῆσαι καὶ τί ἀδύνατον, καὶ διὰ τοῦτʼ ἀδύνατα θεωρεῖν ἐπιθυμῶν. ἔτι τε ἐνδέχεται τὴν σελήνην ἐξ ἑαυτῆς ἔχειν τὸ φῶς, ἐνδέχεται δὲ ἀπὸ τοῦ ἡλίου.

"달의 이지러짐과 다시 차오름은 이 천체 자체의 회전에 의해서도 일어날 수 있고, 마찬가지로 공기의 형상화에 의해서도 일어날 수 있으며, 나아가 차단에 의해서도, 그리고 우리 곁에 있는 현상들이 이 종류의 설명을 요구하는 모든 방식들에 의해서도 일어날 수 있다. 그것은 단 하나의 방식을 지나치게 사랑하여 다른 방식들을 공허하게 배척하고, 인간에게 무엇을 관찰하는 것이 가능하고 무엇이 불가능한지를 살피지 못하여 그 때문에 불가능한 것을 관찰하기를 갈망하는 자가 아니라면 그러하다. 나아가 달이 자신으로부터 빛을 지니는 것도 가능하고, 태양으로부터 빛을 받는 것도 가능하다.

καὶ γὰρ παρʼ ἡμῖν θεωρεῖται πολλὰ μὲν ἐξ ἑαυτῶν ἔχοντα, πολλὰ δὲ ἀφʼ ἑτέρων. καὶ οὐθὲν ἐμποδοστατεῖ τῶν ἐν τοῖς μετεώροις φαινομένων, ἐάν τις τοῦ πλεοναχοῦ τρόπου ἀεὶ μνήμην ἔχῃ καὶ τὰς ἀκολούθους αὐτοῖς ὑποθέσεις ἅμα καὶ αἰτίας συνθεωρῇ καὶ μὴ ἀναβλέπων εἰς τὰ ἀνακόλουθα ταῦτʼ ὀγκοῖ ματαίως καὶ καταρρέπῃ ἄλλοτε ἄλλως ἐπὶ τὸν μοναχὸν τρόπον. ἡ δὲ ἔμφασις τοῦ προσώπου ἐν αὐτῇ δύναται μὲν γίνεσθαι καὶ κατὰ παραλλαγὴν μερῶν καὶ κατʼ ἐπιπροσθέτησιν, καὶ ὅσοι ποτʼ ἂν τρόποι θεωροῖντο τὸ σύμφωνον τοῖς φαινομένοις κεκτημένοι.

왜냐하면 우리 곁에서도 많은 것이 스스로 빛을 지니고, 많은 것이 다른 것들로부터 받는 것으로 관찰되기 때문이다. 그리고 사람이 복수의 방식을 항상 기억하고 그것들에 따르는 가설들과 원인들을 함께 고찰하며, 모순되는 것들을 바라보면서 그것들을 헛되이 부풀리거나 때에 따라 제멋대로 단 하나의 방식으로 쏠려 넘어가지 않는다면, 천체 현상들 가운데 그 어떤 것도 방해가 되지 않는다. 달에 나타나는 얼굴 형상은 부분들의 차이에 의해서도 일어날 수 있고 가림에 의해서도 일어날 수 있으며, 현상들과의 합치를 지닌 것으로 관찰될 수 있는 방식들이라면 그 얼마든지에 의해서도 일어날 수 있다.

ἐπὶ πάντων γὰρ τῶν μετεώρων τὴν τοιαύτην ἴχνευσιν οὐ προετέον. ἢν γάρ τις ᾖ μαχόμενος τοῖς ἐναργήμασιν, οὐδέποτε δυνήσεται ἀταραξίας γνησίου μεταλαβεῖν. “Ἔκλειψις ἡλίου καὶ σελήνης δύναται μὲν γίνεσθαι καὶ κατὰ σβένσιν, καθάπερ καὶ παρʼ ἡμῖν τοῦτο θεωρεῖται γιγνόμενον· καὶ ἤδη καὶ κατʼ ἐπιπροσθέτησιν ἄλλων τινῶν, ἢ γῆς ἢ ἀοράτου τινὸς ἑτέρου τοιούτου. καὶ ὧδε τοὺς οἰκείους ἀλλήλοις τρόπους συνθεωρητέον, καὶ τὰς ἅμα συγκυρήσεις τινῶν ὅτι οὐκ ἀδύνατον γίνεσθαι⁴. [ἐν δὲ τῇ ιβʼ Περὶ φύσεως ταῦτα λέγει καὶ πρός, ἥλιον ἐκλείπειν σελήνης ἐπισκοτούσης, σελήνην δὲ τοῦ τῆς γῆς σκιάσματος, ἀλλὰ καὶ κατʼ ἀναχώρησιν.

왜냐하면 모든 천체 현상에 있어서 이러한 추적을 포기해서는 안 되기 때문이다. 만약 명백한 지각 사실들과 싸우는 자가 있다면, 그는 결코 참된 평정에 동참할 수 없을 것이다. "일식과 월식은 우리 곁에서 이것이 일어나는 것이 관찰되는 바와 같이 소화에 의해서도 일어날 수 있다. 그리고 또한 대지나 다른 눈에 보이지 않는 유사한 물체 등 다른 어떤 것들의 가림에 의해서도 일어날 수 있다. 그리고 이와 같이 서로 친화적인 방식들을 함께 고찰해야 하며, 어떤 일들이 동시에 우연히 합치하여 일어나는 것도 불가능하지 않다는 점을 고찰해야 한다. [『자연에 관하여』 제12권에서 그는 이 점들을 말하고 있으며, 덧붙여 태양은 달이 가릴 때 식(蝕)이 일어나고, 달은 대지의 그림자 때문에 식이 일어나지만, 물러남에 의해서도 일어난다고 말한다.]"

구문 주해4건

10.1.91κατὰ μὲν τὸ πρὸς ἡμᾶς τηλικοῦτόν ἐστιν ἡλίκον φαίνεται
'우리와의 관계에 있어서는 나타나 보이는 바로 그만큼 크다'라는 에피쿠로스의 유명한 명제. κατὰ μὲν τὸ πρὸς ἡμᾶς(관찰자에 대한 상대적인 겉보기 크기)와 뒤의 κατὰ δὲ τὸ καθʼ αὑτό(대상 자체의 절대적 크기)가 대립을 이룬다.
10.1.93ἐὰν τις ... εἰς τὸ σύμφωνον τοῖς φαινομένοις ἕκαστον τούτων δύνηται ἐπάγειν
조건절 ἐάν τις ... δύνηται 내부에서 분사구 ἐχόμενος τοῦ δυνατοῦ('가능한 것을 붙들면서')와 부정 분사구 μὴ φοβούμενος τὰς ἀνδραποδώδεις ἀστρολόγων τεχνιτείας('점성술사들의 노예 같은 기술들을 두려워하지 않으면서')가 주동사 δύνηται를 수식한다. ἐπάγειν, '~로 이끌다, 부합시키다'의 뜻이다.
10.1.94ἐὰν μή τις ... κενῶς ἀποδοκιμάζῃ
부정 조건절 ἐὰν μή τις ... ἀποδοκιμάζῃ('만약 누군가가 … 헛되이 배척하는 것이 아니라면')에 완료분사 κατηγαπηκώς('지나치게 사랑하여')와 τεθεωρηκώς('살펴보고서'), 그리고 현재분사 ἐπιθυμῶν('갈망하여')이 연이어 결합되어, 단일한 설명에 집착하는 독단론자의 심리와 태도를 단계적으로 서술한다.
10.1.96καὶ τὰς ἅμα συγκυρήσεις τινῶν ὅτι οὐκ ἀδύνατον γίνεσθαι
동형용사 συνθεωρητέον, 목적어로 명사구 τοὺς οἰκείους ἀλλήλοις τρόπους, 함께, ὅτι 절을 수반하는 선취 대격(prolepsis) 구문 τὰς ἅμα συγκυρήσεις τινῶν ὅτι οὐκ ἀδύνατον γίνεσθαι('어떤 일들이 동시에 우연히 합치하여 일어나는 것도 불가능하지 않다는 점')가 병렬되어 있다.

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