천체 연구의 목적과 세계의 정의 및 천체의 형성 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §10.1.85-10.1.90 (디오게네스 라에르티오스)

γράψαντες οὖν τὰ λοιπὰ πάντα συντελοῦμεν ἅπερ ἠξίωσας πολλοῖς καὶ ἄλλοις ἐσόμενα χρήσιμα τὰ διαλογίσματα ταῦτα, καὶ μάλιστα τοῖς νεωστὶ φυσιολογίας γνησίου γεγευμένοις καὶ τοῖς εἰς ἀσχολίας βαθυτέρας τῶν ἐγκυκλίων τινὸς ἐμπεπλεγμένοις. καλῶς δὴ αὐτὰ διάλαβε, καὶ διὰ μνήμης ἔχων ὀξέως αὐτὰ περιόδευε μετὰ τῶν λοιπῶν ὧν ἐν τῇ μικρᾷ ἐπιτομῇ πρὸς Ἡρόδοτον ἀπεστείλαμεν. “Πρῶτον μὲν οὖν μὴ ἄλλο τι τέλος ἐκ τῆς περὶ μετεώρων γνώσεως εἴτε κατὰ συναφὴν λεγομένων εἴτε αὐτοτελῶς νομίζειν εἶναι¹ ἤπερ ἀταραξίαν καὶ πίστιν βέβαιον, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.

그러므로 나머지 모든 것을 다 쓴 뒤에 그대가 요청한 바로 그것을 우리는 완성한다. 이 사유들은 다른 많은 이들에게도, 특히 최근에 참된 자연 연구를 맛본 자들이나 일반 교양 과목 중 하나의 더 깊은 번잡함에 얽매여 있는 자들에게 유용할 것이다. 그러므로 이것들을 잘 이해하고, 마음에 새겨 기억하면서 우리가 헤로도토스에게 보낸 소요약본의 나머지 내용들과 함께 신속하게 훑어보라. "우선, 천체 현상에 관한 지식으로부터는—그것들이 다른 주제들과의 연관 속에서 다루어지든 독자적으로 다루어지든 간에—평정과 확고한 확신 이외의 다른 어떤 궁극 목적도 생겨난다고 여겨서는 안 되며, 이는 다른 사안들의 경우에도 마찬가지이다.

μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε ὁμοίαν κατὰ πάντα τὴν θεωρίαν ἔχειν ἢ τοῖς περὶ βίων λόγοις ἢ τοῖς κατὰ τὴν τῶν ἄλλων φυσικῶν προβλημάτων κάθαρσιν, οἷον ὅτι τὸ πᾶν σώματα καὶ ἀναφὴς φύσις ἐστίν, ἢ ὅτι ἄτομα 〈τὰ〉 στοιχεῖα, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὅσα μοναχὴν ἔχει τοῖς φαινομένοις συμφωνίαν· ὅπερ ἐπὶ τῶν μετεώρων οὐχ ὑπάρχει, ἀλλὰ ταῦτά γε πλεοναχὴν ἔχει καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν καὶ τῆς οὐσίας ταῖς αἰσθήσεσι σύμφωνον κατηγορίαν.

또한 불가능한 것을 억지로 관철하려 해서도 안 되고, 삶의 방식에 관한 논의나 다른 자연학적 문제들의 해명(가령 우주는 물체들과 접촉할 수 없는 본성[허공]이라거나, 근본 요소들은 분할 불가능한 미립자[원자]들이라거나, 현상들과 단 하나의 합치를 보이는 그 모든 것들)에 대해서와 모든 점에서 동일한 탐구 방식을 지녀서도 안 된다. 이러한 단 하나의 합치는 천체 현상들에서는 성립하지 않으며, 오히려 이것들은 생성의 원인에 대해서도, 그 실질에 대한 서술에 대해서도 감각과 부합하는 복수의 방식을 지니고 있다.

“Οὐ γὰρ κατὰ ἀξιώματα κενὰ καὶ νομοθεσίας φυσιολογητέον, ἀλλʼ ὡς τὰ φαινόμενα ἐκκαλεῖται· οὐ γὰρ ἤδη ἀλογίας καὶ κενῆς δόξης ὁ βίος ἡμῶν ἔχει χρείαν, ἀλλὰ τοῦ ἀθορύβως ἡμᾶς ζῆν. πάντα μὲν οὖν γίνεται ἀσείστως καί, πάντων κατὰ πλεοναχὸν τρόπον ἐκκαθαιρομένων, συμφώνως τοῖς φαινομένοις, ὅταν τις τὸ πιθανολογούμενον ὑπὲρ αὐτῶν δεόντως καταλίπῃ²· ὅταν δέ τις τὸ μὲν ἀπολίπῃ, τὸ δὲ ἐκβάλῃ ὁμοίως σύμφωνον ὂν τῷ φαινομένῳ, δῆλον ὅτι καὶ ἐκ παντὸς ἐκπίπτει φυσιολογήματος ἐπὶ δὲ τὸν μῦθον καταρρεῖ. σημεῖα δὲ ἐπὶ τῶν ἐν τοῖς μετεώροις συντελουμένων φέρειν τῶν παρʼ ἡμῖν τινα φαινομένων, ἃ θεωρεῖται ᾗ ὑπάρχει, καὶ οὐ τὰ ἐν τοῖς μετεώροις φαινόμενα· ταῦτα γὰρ ἐνδέχεται πλεοναχῶς γενέσθαι.

"왜냐하면 공허한 공리나 자의적인 규정에 따라 자연을 탐구해서는 안 되며, 현상들이 요구하는 바에 따라 탐구해야 하기 때문이다. 우리의 삶은 이제 비이성과 공허한 억견을 필요로 하는 것이 아니라, 우리가 동요 없이 살아가는 것을 필요로 한다. 그러므로 모든 것은 동요 없이 일어나며, 모든 사안은 복수의 방식으로 현상들과 합치하여 해명된다. 그것은 누군가가 그것들에 관해 그럴듯하게 설명되는 바를 마땅히 허용할 때이다. 그러나 만약 누군가가 현상과 동등하게 부합하는 것 중 하나는 남겨두고 다른 하나는 배제한다면, 그가 온갖 자연학적 탐구로부터 완전히 탈락하여 신화 속으로 굴러떨어지고 있음은 명백하다. 또한 천체 현상들에서 이루어지는 일들에 대한 징표로는 우리 곁에 있는 현상들 가운데 존재하는 그대로 관찰되는 것들을 제시해야지, 천체에 있는 현상들 자체를 제시해서는 안 된다. 왜냐하면 후자는 복수의 방식으로 일어나는 것이 가능하기 때문이다.

τὸ μέντοι φάντασμα ἑκάστου τηρητέον καὶ ἔτι τὰ συναπτόμενα τούτῳ διαιρετέον, ἃ οὐκ ἀντιμαρτυρεῖται τοῖς παρʼ ἡμῖν γινομένοις πλεοναχῶς συντελεῖσθαι. “Κόσμος ἐστὶ περιοχή τις οὐρανοῦ, ἄστρα τε καὶ γῆν καὶ πάντα τὰ φαινόμενα περιέχουσα, ἀποτομὴν ἔχουσα ἀπὸ τοῦ ἀπείρου καὶ λήγουσα [καὶ καταλήγουσα ἐν πέρατι ἢ ἀραιῷ ἢ πυκνῷ καὶ οὗ λυομένου πάντα τὰ ἐν αὐτῷ σύγχυσιν λήψεται.] ἢ ἐν περιαγομένῳ ἢ ἐν στάσιν ἔχοντι καὶ στρογγύλην ἢ τρίγωνον ἢ οἵαν δήποτε περιγραφήν· πανταχῶς γὰρ ἐνδέχεται· τῶν γὰρ φαινομένων οὐδὲν ἀντιμαρτυρεῖ 〈ἐν〉 τῷδε τῷ κόσμῳ, ἐν ᾧ λῆγον οὐκ ἔστι καταλαβεῖν.

그렇지만 각 사안의 현상상을 유지해야 하며, 나아가 이것과 결합되어 있는 요소들을 구분해야 한다. 이것들은 우리 곁에서 일어나는 일들에 의해 반대 증언을 받지 않는 한, 복수의 방식으로 성립한다고 여겨진다. "세계란 하늘의 한 포괄 영역으로서, 천체들과 땅과 모든 가시적 현상들을 포함하고, 무한한 것으로부터의 절단을 가지며, 하나의 경계[즉 희박하거나 조밀한 한계에서 끝나며, 이것이 해체될 때 그 안의 모든 것은 혼란에 빠질 것이다]에서, 혹은 회전 운동하는 것에서, 혹은 정지해 있는 것에서 끝나고, 원형이든 삼각형이든 어떠한 윤곽이든 종결을 갖는다. 왜냐하면 모든 방식으로 가능하기 때문이다. 실로 그 종결을 파악할 수 없는 이 세계 안에서 현상들 가운데 그 무엇도 반대 증언을 하지 않는다.

“Ὅτι δὲ καὶ τοιοῦτοι κόσμοι εἰσὶν ἄπειροι τὸ πλῆθος ἔστι καταλαβεῖν, καὶ ὅτι καὶ ὁ τοιοῦτος δύναται κόσμος γίνεσθαι καὶ ἐν κόσμῳ καὶ μετακοσμίῳ, ὃ λέγομεν μεταξὺ κόσμων διάστημα, ἐν πολυκένῳ τόπῳ καὶ οὐκ ἐν μεγάλῳ εἰλικρινεῖ καὶ κενῷ, καθάπερ τινές φασιν, ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων ἀφʼ ἑνὸς κόσμου ἢ μετακοσμίου ἢ καὶ ἀπὸ πλειόνων κατὰ μικρὸν προσθέσεις τε καὶ διαρθρώσεις καὶ μεταστάσεις ποιούντων³ ἐπʼ ἄλλον τόπον, ἐὰν οὕτω τύχῃ, καὶ ἐπαρδεύσεις ἐκ τῶν ἐχόντων ἐπιτηδείως ἕως τελειώσεως καὶ διαμονῆς ἐφʼ ὅσον τὰ ὑποβληθέντα θεμέλια τὴν προσδοχὴν δύναται ποιεῖσθαι.

"또한 이러한 세계들이 수에 있어서 무한하다는 것도 이해할 수 있으며, 이러한 세계는 한 세계 안에서도, 우리가 세계들 사이의 공간이라 부르는 중간세계 안에서도 생겨날 수 있다는 점을 이해할 수 있다. 그것은 어떤 이들이 말하듯 광대하고 순수한 허공 안에서가 아니라, 많은 허공을 포함하는 장소에서 생겨난다. 즉 적합한 어떤 씨앗들이 하나의 세계나 중간세계로부터, 혹은 복수의 세계들로부터 흘러 들어와, 만약 그렇게 일어난다면 조금씩 다른 장소로의 부가와 마디형성 및 전위를 일으키고, 적합한 상태에 있는 것들로부터 물을 대듯 물질을 받아들여, 기초로 놓인 토대가 그 수용을 감당할 수 있는 한, 완성과 지속에 이르게 되는 것이다.

οὐ γὰρ ἀθροισμὸν δεῖ μόνον γενέσθαι οὐδὲ δῖνον ἐν ᾧ ἐνδέχεται κόσμον γίνεσθαι κενῷ κατὰ τὸ δοξαζόμενον ἐξ ἀνάγκης αὔξεσθαί τε, ἕως ἂν ἑτέρῳ προσκρούσῃ, καθάπερ τῶν φυσικῶν καλουμένων φησί τις· τοῦτο γὰρ μαχόμενόν ἐστι τοῖς φαινομένοις. “Ἥλιός τε καὶ σελήνη καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα οὐ καθʼ ἑαυτὰ γενόμενα ὕστερον ἐμπεριελαμβάνετο ὑπὸ τοῦ κόσμου [καὶ ὅσα γε δὴ σῴζει], ἀλλʼ εὐθὺς διεπλάττετο καὶ αὔξησιν ἐλάμβανεν [ὁμοίως δὲ καὶ γῆ καὶ θάλαττα] κατὰ προσκρίσεις καὶ δινήσεις λεπτομερῶν τινων φύσεων, ἤτοι πνευματικῶν ἢ πυροειδῶν ἢ συναμφοτέρων· καὶ γὰρ ταῦτα οὕτως ἡ αἴσθησις ὑποβάλλει.

왜냐하면 세계가 생겨날 수 있는 허공 안에서 단지 응집만이 생겨나서는 안 되며, 이른바 자연학자들 가운데 누군가가 주장하듯 통념에 따라 필연에 의해 다른 세계와 부딪칠 때까지 성장해 가는 소용돌이만이 생겨나서도 안 되기 때문이다. 왜냐하면 이것은 현상들과 상충하기 때문이다. "태양과 달과 나머지 천체들은 그것들 자체로 생겨난 뒤에 나중에 세계에 의해 포괄된 것이 아니라[세계가 보존하고 있는 모든 것들도 마찬가지이다], 처음부터 형성되어 성장을 얻었다[땅과 바다도 마찬가지이다]. 그것은 공기적이거나 불적이거나 혹은 둘 다로 이루어진 어떤 미세한 본성들의 결합과 회전에 따른 것이다. 왜냐하면 감각 역시 이것들을 이와 같이 시사하기 때문이다."

구문 주해3건

10.1.85μὴ ἄλλο τι τέλος... νομίζειν εἶναι
명령·권고를 나타내는 부정사 구문(imperatival infinitive)으로, 부정사 μή와 결합하여 사용되었다. 이어지는 §10.1.86의 μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε... ἔχειν 역시 동일한 구문적 기능을 이어받아, 앞선 명령문 καλῶς διάλαβε, 뒤이어 방법론적 규범과 지침을 제시한다.
10.1.87ὅταν τις τὸ πιθανολογούμενον ὑπὲρ αὐτῶν δεόντως καταλίπῃ
동사 καταλίπῃ는 '여지를 두다', '남겨두다'라는 의미로, 뒤따르는 ὅταν δέ τις τὸ μὲν ἀπολίπῃ, τὸ δὲ ἐκβάλῃ(하나는 남겨두고 다른 하나는 배제할 때)와 대조를 이룬다. 천체 현상에 대해 그럴듯한 복수의 설명이 성립할 때, 독단적으로 하나에만 집착하지 않고 현상과 부합하는 복수의 가능성을 '적절히 허용하여 여지를 남겨두는 것'을 가리킨다.
10.1.89ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων... ποιούντων
ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων로 시작하는 독립속격 구문(genitive absolute). 뒤이어 나오는 분사 ποιούντων는 중성 복수 속격인 σπερμάτων에 일치하여, 씨앗들이 부가, 마디형성, 위치 전환을 일으키는 주체로 기능하며 완성(ἕως τελειώσεως)에 이르는 물리적 기제를 수식한다.

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