청각과 후각의 원리 및 원자의 기본 성질 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §10.1.53-10.1.57 (디오게네스 라에르티오스)

ἄνευ γὰρ ἀναφερομένης τινὸς ἐκεῖθεν συμπαθείας οὐκ ἂν γένοιτο ἡ τοιαύτη ἐπαίσθησις. οὐκ αὐτὸν οὖν δεῖ νομίζειν τὸν ἀέρα ὑπὸ τῆς προιεμένης φωνῆς ἢ καὶ τῶν ὁμογενῶν σχηματίζεσθαι—πολλὴν γὰρ ἔνδειαν ἕξει τοῦτο πάσχων ὑπʼ ἐκείνης, —ἀλλʼ εὐθὺς τὴν γινομένην πληγὴν ἐν ἡμῖν, ὅταν φωνὴν ἀφίωμεν, τοιαύτην ἔκθλιψιν ὄγκων τινῶν ῥεύματος πνευματώδους ἀποτελεστικῶν ποιεῖσθαι¹, ἣ τὸ πάθος τὸ ἀκουστικὸν ἡμῖν παρασκευάζει. “Καὶ μὴν καὶ τὴν ὀσμὴν νομιστέον, ὥσπερ καὶ τὴν ἀκοὴν οὐκ ἄν ποτε οὐθὲν πάθος ἐργάσασθαι, εἰ μὴ ὄγκοι τινὲς ἦσαν ἀπὸ τοῦ πράγματος ἀποφερόμενοι σύμμετροι πρὸς τοῦτο τὸ αἰσθητήριον κινεῖν, οἱ μὲν τοῖοι τεταραγμένως καὶ ἀλλοτρίως, οἱ δὲ τοῖοι ἀταράχως καὶ οἰκείως ἔχοντες.

그곳으로부터 전달되는 어떤 감응이 없다면 그러한 인식이 결코 생겨나지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 방출되는 음성이나 그와 동종의 것에 의해 공기 자체가 형성된다고 생각해서는 안 된다——만일 공기가 그것으로부터 그러한 작용을 받는다면 많은 결함을 지니게 될 것이기 때문이다——. 오히려 우리가 음성을 낼 때 우리 안에서 발생하는 타격이 곧바로, 기류를 형성하는 유출물을 산출하는 어떤 미소 덩어리들의 압출을 일으키며, 이것이 우리에게 청각적 자극 상태를 일으키는 것이다. "또한 후각 역시 청각과 마찬가지로, 사물로부터 떨어져 나와 이 감각 기관을 움직이기에 알맞은 크기를 지닌 어떤 미소 덩어리들이 존재하지 않는다면 어떤 자극 상태도 결코 일으키지 못할 것이라고 보아야 한다. 그 미소 덩어리들 중 어떤 것들은 혼란스럽고 부조화한 상태에 있고, 다른 것들은 평온하고 조화로운 상태에 있는 것이다.

“Καὶ μὴν καὶ τὰς ἀτόμους νομιστέον μηδεμίαν ποιότητα τῶν φαινομένων προσφέρεσθαι πλὴν σχήματος καὶ βάρους καὶ μεγέθους καὶ ὅσα ἐξ ἀνάγκης σχήματος συμφυῆ ἐστι. ποιότης γὰρ πᾶσα μεταβάλλει· αἱ δὲ ἄτομοι οὐδὲν μεταβάλλουσιν, ἐπειδή περ δεῖ τι ὑπομένειν ἐν ταῖς διαλύσεσι τῶν συγκρίσεων στερεὸν καὶ ἀδιάλυτον, ὃ τὰς μεταβολὰς οὐκ εἰς τὸ μὴ ὂν ποιήσεται οὐδʼ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος, ἀλλὰ κατὰ μεταθέσεις ἐν πολλοῖς, τινῶν δὲ καὶ προσόδους καὶ ἀφόδους. ὅθεν ἀναγκαῖον τὰ μετατιθέμενα ἄφθαρτα εἶναι καὶ τὴν τοῦ μεταβάλλοντος φύσιν οὐκ ἔχοντα, ὀγκοὺς δὲ καὶ σχηματισμοὺς ἰδίους· ταῦτα γὰρ καὶ ἀναγκαῖον ὑπομένειν.

"또한 원자들은 형태와 무게와 크기, 그리고 필연적으로 형태에 내재적으로 결합된 것들 외에는 현상하는 어떠한 성질도 띠지 않는다고 보아야 한다. 왜냐하면 모든 성질은 변화하지만 원자들은 전혀 변화하지 않기 때문이다. 복합체의 분해 속에서 견고하고 분할되지 않는 무언가가 잔존해야만 하며, 그것은 변화를 비존재로 귀결시키지도 않고 비존재로부터 생겨나게 하지도 않으며, 오히려 대부분의 경우 위치의 전치에 의해, 그리고 어떤 것들의 부가와 이탈에 의해 변화를 일으킨다. 따라서 위치가 바뀌는 것들은 불멸해야 하고 변화하는 것의 본성을 지니지 않으며, 고유한 미소 덩어리들과 형태들을 지니는 것이 필연적이다. 바로 이것들이 잔존하는 것 또한 필연적이기 때문이다.

“Καὶ γὰρ ἐν τοῖς παρʼ ἡμῖν μετασχηματιζομένοις κατὰ τὴν περιαίρεσιν τὸ σχῆμα ἐνυπάρχον λαμβάνεται, αἱ δὲ ποιότητες οὐκ ἐνυπάρχουσαι ἐν τῷ μεταβάλλοντι, ὥσπερ ἐκεῖνο καταλείπεται, ἀλλʼ ἐξ ὅλου τοῦ σώματος ἀπολλύμεναι. ἱκανὰ οὖν τὰ ὑπολειπόμενα ταῦτα τὰς τῶν συγκρίσεων διαφορὰς ποιεῖν, ἐπειδή περ ὑπολείπεσθαί γέ τινα ἀναγκαῖον καὶ μὴ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. “Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ δεῖ νομίζειν πᾶν μέγεθος ἐν ταῖς ἀτόμοις ὑπάρχειν, ἵνα μὴ τὰ φαινόμενα ἀντιμαρτυρῇ· παραλλαγὰς δέ τινας μεγεθῶν νομιστέον εἶναι. βέλτιον γὰρ καὶ τούτου προσόντος τὰ κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς αἰσθήσεις γινόμενα ἀποδοθήσεται.

"실제로 우리 주변에서 형태를 바꾸는 사물들에 있어서도, 깎아내는 과정에서 형태는 내재하는 것으로 포착되지만, 성질들은 형태가 남겨지는 것과 같이 변화하는 것 속에 내재해 있는 것이 아니라 물체 전체로부터 소멸해 버린다. 따라서 무언가가 잔존하여 비존재로 파괴되지 않는 것이 필연적인 이상, 이렇게 남겨지는 것들만으로도 복합체들의 차이를 만들어내기에 충분하다. "그러나 현상이 반증하지 않도록 하기 위해, 원자들 속에 온갖 크기가 다 존재한다고 생각해서는 안 된다. 오히려 크기의 어떤 차이들이 존재한다고 보아야 한다. 왜냐하면 이것이 덧붙여질 때 자극 상태들과 감각들에 관련된 현상들이 더 잘 설명될 것이기 때문이다.

πᾶν δὲ μέγεθος ὑπάρχειν οὔτε χρήσιμόν ἐστι πρὸς τὰς τῶν ποιοτήτων διαφοράς, ἀφῖχθαί τε ἅμʼ ἔδει καὶ πρὸς ἡμᾶς ὁρατὰς ἀτόμους· ὃ οὐ θεωρεῖται γινόμενον οὔθʼ ὅπως ἂν γένοιτο ὁρατὴ ἄτομος ἔστιν ἐπινοῆσαι. “Πρὸς δὲ τούτοις οὐ δεῖ νομίζειν ἐν τῷ ὡρισμένῳ σώματι ἀπείρους ὄγκους εἶναι οὐδʼ ὁπηλίκους οὖν. ὥστε οὐ μόνον τὴν εἰς ἄπειρον τομὴν ἐπὶ τοὔλαττον ἀναιρετέον, ἵνα μὴ πάντα ἀσθενῆ ποιῶμεν κἀν ταῖς περιλήψεσι τῶν ἀθρόων εἰς τὸ μὴ ὂν ἀναγκαζώμεθα τὰ ὄντα θλίβοντες καταναλίσκειν², ἀλλὰ καὶ τὴν μετάβασιν μὴ νομιστέον γίνεσθαι ἐν τοῖς ὡρισμένοις εἰς ἄπειρον μηδʼ ἐπὶ τοὔλαττον.

모든 크기가 다 존재한다는 것은 성질들의 차이를 위해서도 유용하지 않으며, 동시에 눈에 보이는 원자들이 우리에게 도달했어야 할 것이다. 그러나 이는 일어나는 것으로 관찰되지 않으며, 원자가 어떻게 가시적이 될 수 있는지도 생각할 수 없다. "이에 더하여, 한정된 물체 안에 무한한 미소 덩어리들이, 그 크기가 얼마이든 간에 존재한다고 생각해서는 안 된다. 따라서 우리는 만물을 허약하게 만들지 않고 집합체들을 총체적으로 파악하는 가운데 실재하는 것들을 짓눌러 비존재로 소모해 버리지 않도록 하기 위해, 더 작은 쪽으로의 무한 분할을 제거해야 할 뿐만 아니라, 한정된 사물들 안에서 무한으로 향하는 이행도, 더 작은 쪽으로 향하는 이행도 일어나지 않는다고 보아야 한다.

“Οὔτε γὰρ ὅπως, ἐπειδὰν ἅπαξ τις εἴπῃ ὅτι ἄπειροι ὄγκοι ἔν τινι ὑπάρχουσιν ἢ ὁπηλίκοι οὖν, ἔστι νοῆσαι ὅπως ἂν ἔτι τοῦτο πεπερασμένον εἴη τὸ μέγεθος. πηλίκοι γάρ τινες δῆλον ὡς οἱ ἄπειροί εἰσιν ὄγκοι· καὶ οὗτοι ὁπηλίκοι ἄν ποτε ὦσιν, ἄπειρον ἂν ἦν καὶ τὸ μέγεθος. ἄκρον τε ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου διαληπτόν, εἰ μὴ καὶ καθʼ ἑαυτὸ θεωρητόν, οὐκ ἔστι μὴ οὐ καὶ τὸ ἑξῆς τούτου τοιοῦτον νοεῖν³ καὶ οὕτω κατὰ τὸ ἑξῆς εἰς τοὔμπροσθεν βαδίζοντα εἰς τὸ ἄπειρον ὑπάρχειν καὶ τὸ τοιοῦτον ἀφικνεῖσθαι τῇ ἐννοίᾳ.

"왜냐하면 누군가 한 번 어떤 것 안에 무한한 미소 덩어리들이, 혹은 얼마만한 크기이든 존재한다고 말했을 때, 이것이 어떻게 여전히 유한한 크기일 수 있는지를 생각하는 것은 불가능하기 때문이다. 왜냐하면 무한한 미소 덩어리들이 각자 얼마간의 크기를 지닌다는 것은 명백하며, 이것들이 얼마만한 크기이든 간에 전체 크기 역시 무한할 것이기 때문이다. 그리고 유한한 것이 그 자체로 관찰되지는 않더라도 사유로 구분될 수 있는 한계(극단)를 지니는 이상, 이 한계에 인접한 것 역시 그러한 것으로 생각하지 않을 수 없으며, 이와 같이 순차적으로 앞으로 나아감으로써 사유 속에서 그러한 무한에 도달하는 것 또한 가능하기 때문이다.

구문 주해3건

10.1.53ἀλλʼ εὐθὺς τὴν γινομένην πληγὴν ἐν ἡμῖν... τοιαύτην ἔκθλιψιν ὄγκων τινῶν... ποιεῖσθαι
δεῖ νομίζειν에 걸리는 대격 부정사 구문으로, 앞선 οὐκ αὐτὸν... τὸν ἀέρα... σχηματίζεσθαι와 대립된다. 대격구 τὴν γινομένην πληγὴν이 의미상 주어이며, 중간태 부정사 ποιεῖσθαι는 타격 자체가 미소 덩어리의 방출을 직접 초래함을 나타낸다.
10.1.56κἀν ταῖς περιλήψεσι τῶν ἀθρόων εἰς τὸ μὴ ὂν ἀναγκαζώμεθα τὰ ὄντα θλίβοντες καταναλίσκειν
ἵνα μή로 이끌리는 목적절 내에서 접속법 동사 ἀναγκαζώμεθα가 부정사 καταναλίσκειν을 지배하며, 분사 θλίβοντες는 수단을 나타낸다. 즉, 집합체들을 총체적으로 파악할 때 실재물들을 짓눌러 비존재로 소진시켜 버리지 않도록 경고하는 구문이다.
10.1.57ἄκρον τε ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου διαληπτόν... οὐκ ἔστι μὴ οὐ καὶ τὸ ἑξῆς τούτου τοιοῦτον νοεῖν
전반부는 속격 절대 구문(ἄκρον... ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου)으로 διαληπτόν은 서술적(구별 가능한 것으로서)으로 쓰였다. 후반부의 οὐκ ἔστι μὴ οὐ + 부정사(νοεῖν)는 '생각하지 않을 수 없다(필연적으로 생각하게 된다)'를 뜻하는 강한 이중 부정 관용 표현이다.

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