에피쿠로스의 사승 관계와 임종 및 유언장 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §10.1.12-10.1.17 (디오게네스 라에르티오스)

"ἄνθρωποι, μοχθεῖτε τὰ χείρονα, καὶ διὰ κέρδος ἄπληστοι νεικέων ἄρχετε καὶ πολέμων· τᾶς φύσιος δʼ ὁ πλοῦτος ὅρον τινὰ βαιὸν ἐπίσχει, αἱ δὲ κεναὶ κρίσιες τὰν ἀπέραντον ὁδόν. τοῦτο Νεοκλῆος πινυτὸν τέκος ἢ παρὰ Μουσέων ἔκλυεν ἢ Πυθοῦς ἐξ ἱερῶν τριπόδων." εἰσόμεθα δὲ καὶ μᾶλλον προϊόντες ἔκ τε τῶν δογμάτων ἔκ τε τῶν ῥητῶν αὐτοῦ. Μάλιστα δʼ ἀπεδέχετο, φησὶ Διοκλῆς, τῶν ἀρχαίων Ἀναξαγόραν, καίτοι ἔν τισιν ἀντειρηκὼς αὐτῷ, καὶ Ἀρχέλαον τὸν Σωκράτους διδάσκαλον. ἐγύμναζε δέ, φησί, τοὺς γνωρίμους καὶ διὰ μνήμης ἔχειν τὰ ἑαυτοῦ συγγράμματα.

"인간들이여, 너희는 더 열등한 것들을 위해 수고하며, 탐욕으로 인해 채워지지 못한 채 다툼과 전쟁을 일으킨다. 그러나 자연의 부는 어떤 좁은 경계를 지키고, 공허한 판단들은 끝없는 길을 나아간다. 이것을 네오클레스의 현명한 자식은 무사들에게서, 혹은 퓌토의 신성한 세발솥들에서 들었도다." 우리는 더 나아감에 따라 그의 교설들과 그의 어록들을 통해 이를 더욱 잘 알게 될 것이다. 디오클레스에 따르면, 그는 고대인들 중에서 (몇몇 문제에서 그에게 반론을 폈음에도 불구하고) 아낙사고라스를 가장 높이 평가했고, 소크라테스의 스승인 아르켈라오스도 높이 평가했다. 또한 그는 제자들로 하여금 자신의 저작들을 기억 속에 간직하도록 훈련시켰다고 한다.

Τοῦτον Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς Ναυσιφάνους ἀκοῦσαί φησι καὶ Πραξιφάνους· αὐτὸς δὲ οὔ φησιν, ἀλλʼ ἑαυτοῦ¹, ἐν τῇ πρὸς Εὐρύλοχον ἐπιστολῇ. ἀλλʼ οὐδὲ Λεύκιππόν τινα γεγενῆσθαί φησι φιλόσοφον, οὔτε αὐτὸς οὔτε Ἕρμαρχος, ὃν ἔνιοί φασι καὶ Ἀπολλόδωρος ὁ Ἐπικούρειος διδάσκαλον Δημοκρίτου γεγενῆσθαι. Δημήτριος δέ φησιν ὁ Μάγνης καὶ Ξενοκράτους αὐτὸν ἀκοῦσαι. Κέχρηται δὲ λέξει κυρίᾳ κατὰ τῶν πραγμάτων, ἣν ὅτι ἰδιωτάτη ἐστίν, Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικὸς αἰτιᾶται. σαφὴς δʼ ἦν οὕτως, ὡς καὶ ἐν τῷ Περὶ ῥητορικῆς ἀξιοῖ μηδὲν ἄλλο ἢ σαφήνειαν ἀπαιτεῖν.

아폴로도로스는 『연대기』에서 그가 나우시파네스와 프락시파네스의 강의를 들었다고 말한다. 그러나 그 자신은 그렇지 않다고 말하며, 에우륄로코스에게 보낸 편지에서 자기 자신의 강의를 들었다(독학했다)고 말한다. 더 나아가 그 자신도 헤르마르코스도 레우키포스라는 철학자는 결코 존재하지도 않았다고 말하는데, 그에 대해 몇몇 사람들과 에피쿠로스파 아폴로도로스는 데모크리토스의 스승이었다고 말한다. 마그네시아의 데메트리오스는 그가 크세노크라테스의 강의도 들었다고 말한다. 그는 사물에 대하여 본래적인 고유한 표현을 사용하는데, 문법학자 아리스토파네스는 그것이 지극히 평범하다고 비난한다. 그러나 그는 매우 명석하여 『수사학에 관하여』에서도 명석함 외에는 아무것도 요구해서는 안 된다고 주장할 정도였다.

καὶ ἐν ταῖς ἐπιστολαῖς ἀντὶ τοῦ Χαίρειν Εὖ πράττειν καὶ Σπουδαίως ζῆν. Ἀρίστων δέ φησιν ἐν τῷ Ἐπικούρου βίῳ τὸν Κανόνα γράψαι αὐτὸν ἐκ τοῦ Ναυσιφάνους Τρίποδος, οὗ καὶ ἀκοῦσαί φησιν αὐτόν, ἀλλὰ καὶ Παμφίλου τοῦ Πλατωνικοῦ ἐν Σάμῳ. ἄρξασθαί τε φιλοσοφεῖν ἐτῶν ὑπάρχοντα δυοκαίδεκα, ἀφηγήσασθαι δὲ τῆς σχολῆς ἐτῶν ὄντα δύο πρὸς τοῖς τριάκοντα. Ἐγεννήθη δέ, φησὶν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τῆς ἐνάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος ἐπὶ Σωσιγένους ἄρχοντος μηνὸς γαμηλιῶνος ἑβδόμῃ, ἔτεσιν ὕστερον τῆς Πλάτωνος τελευτῆς ἑπτά.

또한 편지들에서도 통상적인 인사말인 "기뻐하라" 대신에 "잘 지내라"와 "진지하게 살아라"를 사용했다. 아리스톤은 『에피쿠로스의 생애』에서 그가 나우시파네스의 『세발솥』을 바탕으로 『규준』을 저술했다고 말하며, 그가 나우시파네스의 강의를 들었을 뿐만 아니라 사모스에서 플라톤파 팜필로스의 강의도 들었다고 말한다. 그리고 열두 살에 철학을 시작했고, 서른두 살에 학파를 이끌었다고 한다. 아폴로도로스가 『연대기』에서 밝힌 바에 따르면, 그는 제109회 올림피아드의 세 번째 해, 소시게네스가 아르콘이던 때 가멜리온 달 7일에 태어났다. 이는 플라톤이 사망한 지 7년 뒤의 일이다.

ὑπάρχοντα δʼ αὐτὸν ἐτῶν δύο καὶ τριάκοντα πρῶτον ἐν Μυτιλήνῃ καὶ Λαμψάκῳ συστήσασθαι σχολὴν ἐπὶ ἔτη πέντε· ἔπειτα οὕτως εἰς Ἀθήνας μετελθεῖν καὶ τελευτῆσαι κατὰ τὸ δεύτερον ἔτος τῆς ἑβδόμης καὶ εἰκοστῆς καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος ἐπὶ Πυθαράτου ἔτη βιώσαντα δύο πρὸς τοῖς ἑβδομήκοντα. τήν τε σχολὴν διαδέξασθαι Ἕρμαρχον Ἀγεμόρτου Μυτιληναῖον. τελευτῆσαι δʼ αὐτὸν λίθῳ τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων², ὥς φησι καὶ Ἕρμαρχος ἐν ἐπιστολαῖς, ἡμέρας νοσήσαντα τεσσαρεσκαίδεκα. ὅτε καί φησιν Ἕρμιππος ἐμβάντα αὐτὸν εἰς πύελον χαλκῆν κεκραμένην ὕδατι θερμῷ καὶ αἰτήσαντα ἄκρατον ῥοφῆσαι·

그리고 서른두 살이던 그는 먼저 뮈틸레네와 람프사코스에서 5년 동안 학파를 세웠으며, 그 뒤에 이처럼 아테네로 건너와 제127회 올림피아드의 두 번째 해 퓌타라토스 시절에 일흔두 살을 살고 세상을 떠났다. 그리고 학파는 뮈틸레네 사람 아게모르토스의 아들 헤르마르코스가 이어받았다. 헤르마르코스가 편지들에서 전하는 바와 같이, 그는 결석으로 오줌이 막혀 14일 동안 앓다가 세상을 떠났다. 그때 헤르미포스가 전하기를, 그는 온수가 채워진 청동 욕조에 들어가 물 타지 않은 포도주를 청하여 단숨에 들이켜고,

τοῖς τε φίλοις παραγγείλαντα τῶν δογμάτων μεμνῆσθαι, οὕτω τελευτῆσαι. Καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτω· "χαίρετε, καὶ μέμνησθε τὰ δόγματα· τοῦτʼ Ἐπίκουρος ὕστατον εἶπε φίλοις τοὔπος ἀποφθίμενος· θερμὴν ἐς πύελον γὰρ ἐληλύθεεν καὶ ἄκρατον ἔσπασεν, εἶτʼ Ἀΐδην ψυχρὸν ἐπεσπάσατο." οὗτος μὲν ὁ βίος τἀνδρός, ἥδε 〈δὲ〉 ἡ τελευτή. Καὶ διέθετο ὧδε· “Κατὰ τάδε δίδωμι τὰ ἐμαυτοῦ πάντα Ἀμυνομάχῳ Φιλοκράτους Βατῆθεν καὶ Τιμοκράτει Δημητρίου Ποταμίῳ κατὰ τὴν ἐν τῷ Μητρῴῳ ἀναγεγραμμένην ἑκατέρῳ δόσιν,

친구들에게 교설들을 기억하라고 당부한 뒤 이처럼 숨을 거두었다고 한다. 그리고 그에 대한 우리의 시는 다음과 같다. "안녕히, 그리고 교설들을 기억하라! 이것이 에피쿠로스가 숨을 거두며 친구들에게 남긴 마지막 말이었도다. 따뜻한 욕조에 들어가 물 타지 않은 포도주를 들이켠 그는, 이어 차가운 하데스를 자신에게로 끌어당겼도다." 그 사람의 삶은 이러하였고, 그 최후는 이러하였다. 그리고 그는 다음과 같이 유언하였다. "나는 메트로운 신전에 각자에게 등록된 증여 문서에 따라, 바테 구의 필로크라테스의 아들 아뮈노마코스와 포타모스 구의 데메트리오스의 아들 티모크라테스에게 나의 전 재산을 다음과 같이 증여한다.

ἐφʼ ᾧ τε τὸν μὲν κῆπον³ καὶ τὰ προσόντα αὐτῷ παρέξουσιν Ἑρμάρχῳ Ἀγεμόρτου Μυτιληναίῳ καὶ τοῖς συμφιλοσοφοῦσιν αὐτῷ καὶ οἷς ἂν Ἕρμαρχος καταλίπῃ διαδόχοις τῆς φιλοσοφίας, ἐνδιατρίβειν κατὰ φιλοσοφίαν· καὶ ἀεὶ δὲ τοῖς φιλοσοφοῦσιν ἀπὸ ἡμῶν, ὅπως ἂν συνδιασώσωσιν Ἀμυνομάχῳ καὶ Τιμοκράτει κατὰ τὸ δυνατόν, τὴν ἐν τῷ κήπῳ διατριβὴν παρακατατίθεμαι τοῖς τʼ αὐτῶν κληρονόμοις, ἐν ᾧ ἂν τρόπῳ ἀσφαλέστατον ᾖ, ὅπως ἂν κἀκεῖνοι διατηρῶσιν τὸν κῆπον, καθάπερ καὶ αὐτοὶ οἷς ἂν οἱ ἀπὸ ἡμῶν φιλοσοφοῦντες παραδῶσιν. τὴν δʼ οἰκίαν τὴν ἐν Μελίτῃ παρεχέτωσαν Ἀμυνόμαχος καὶ Τιμοκράτης ἐνοικεῖν Ἑρμάρχῳ καὶ τοῖς μετʼ αὐτοῦ φιλοσοφοῦσιν, ἕως ἂν Ἕρμαρχος ζῇ.

곧 그들이 정원과 거기에 딸린 부속물들을 뮈틸레네 사람 아게모르토스의 아들 헤르마르코스와 그와 함께 철학을 탐구하는 자들, 그리고 헤르마르코스가 철학의 계승자들로 남겨둘 자들에게 철학에 따라 생활하도록 제공한다는 조건에서이다. 그리고 우리 학통에 속하여 철학을 탐구하는 자들에게도, 가능한 한 아뮈노마코스 및 티모크라테스와 함께 보존하도록, 그들 자신의 상속인들에게 정원에서의 생활을 맡기며, 어떤 방식으로든 가장 안전한 방도로, 우리 학통의 철학자들이 넘겨줄 사람들에게 그들 자신이 하듯이 그들 역시 정원을 보존하도록 하기 위함이다. 그리고 멜리테 구의 집은 헤르마르코스가 살아 있는 한, 아뮈노마코스와 티모크라테스가 헤르마르코스와 그와 함께 철학하는 자들에게 거주하도록 제공하여야 한다.

구문 주해3건

10.1.13ἀλλʼ ἑαυτοῦ
부정어 οὔ 에 이어 앞선 문맥의 부정사 ἀκοῦσαι 가 생략된 구조로, 직역하면 ἀλλʼ ἑαυτοῦ [ἀκοῦσαί φησιν]("오히려 자기 자신의 강의를 들었다고 말한다")이다. 타인의 강의를 들은 제자가 아니라 스스로 깨달은 독학자(αὐτοδίδακτος)임을 역설적으로 나타낸 표현이다.
10.1.15λίθῳ τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων
τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων 는 속격 독립구문("소변이 막힘으로써")을 이루며, 여격 명사 λίθῳ 는 수동분사 ἐπισχεθέντων 를 수식하는 수단/원인의 여격이다. 결석으로 인해 뇨폐(소변 정체)가 발생한 사망 원인을 가리킨다.
10.1.17ἐφʼ ᾧ τε τὸν μὲν κῆπον
ἐφʼ ᾧ (τε) 는 조건을 나타내는 접속사구로, 직설법 미래형 παρέξουσιν 과 함께 쓰여 "~라는 조건에서"를 뜻하는 법률 유언장의 정형적 표현이다. 문장이 이어지면서 본동사 παρακατατίθεμαι("나는 신탁한다/맡긴다")가 새로 개입하는 등 통어적 전환이 일어나며 학파를 위한 정원 보존 조건을 상세히 규정한다.

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