첸의 뮈손의 생애와 아나카르시스와의 만남 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.9.106-1.9.108 (디오게네스 라에르티오스)

Μύσων Στρύμωνος, ὥς φησι Σωσικράτης Ἕρμιππον παρατιθέμενος, τὸ γένος Χηνεύς, ἀπὸ κώμης τινὸς Οἰταϊκῆς ἢ Λακωνικῆς, σὺν τοῖς ἑπτὰ καταριθμεῖται. φασὶ δὲ αὐτὸν καὶ τυράννου πατρὸς εἶναι. λέγεται δὴ πρός τινος Ἀναχάρσιδος πυνθανομένου¹ εἴ τις αὐτοῦ σοφώτερος εἴη, τὴν Πυθίαν ἀνελεῖν ἅπερ προείρηται ἐν τῷ Θαλοῦ βίῳ ὑπὲρ Χίλωνος· "Οἰταῖόν τινά φημι Μύσωνʼ ἐνὶ Χηνὶ γενέσθαι σοῦ μᾶλλον πραπίδεσσιν ἀρηρότα πευκαλίμῃσι." πολυπραγμονήσαντα δὲ ἐλθεῖν εἰς τὴν κώμην καὶ εὑρεῖν αὐτὸν θέρους ἐχέτλην ἀρότρῳ προσαρμόττοντα, καὶ εἰπεῖν, ἀλλʼ, ὦ Μύσων, οὐχ ὥρα νῦν ἀρότρου. καὶ μάλα, εἶπεν, ὥστε ἐπισκευάζειν².

헤르미포스를 인용한 소시크라테스에 따르면, 스트뤼몬의 아들 뮈손은 출신상 케네 사람으로 오이타 지방이나 라코니아 지방의 어느 마을 출신이며, 칠현인 중 한 명으로 헤아려진다. 사람들은 그의 아버지가 참주였다고도 전한다. 한편 어떤 이에 의해 전해지는 바에 따르면, 아나카르시스가 자신보다 더 지혜로운 자가 있는지를 묻자 퓌티아는 탈레스의 전기에서 킬론에 관해 앞서 언급되었던 것과 같은 신탁을 내렸다고 한다. “오이타 사람 케네에서 태어난 뮈손이 너보다 더 빼어난 슬기를 지녔노라 내 이르노라.” 이에 아나카르시스는 수소문하여 그 마을로 찾아가 여름철에 그가 쟁기에 쟁깃자루를 맞추고 있는 것을 보고 이렇게 말했다. “그런데 뮈손이여, 지금은 쟁기질할 때가 아니오.” 그러자 뮈손이 말했다. “참으로 그렇소, 수선해 둘 (때라오).”

ἄλλοι δὲ τὸν χρησμὸν οὕτως ἔχειν φασί, Ἠτεῖόν τινά φημι· καὶ ζητοῦσι τί ἐστιν ὁ Ἠτεῖος. Παρμενίδης μὲν οὖν δῆμον εἶναι Λακωνικῆς, ὅθεν εἶναι τὸν Μύσωνα. Σωσικράτης δʼ ἐν Διαδοχαῖς, ἀπὸ μὲν πατρὸς Ἠτεῖον εἶναι, ἀπὸ δὲ μητρὸς Χηνέα. Εὐθύφρων δʼ ὁ Ἡρακλείδου τοῦ Ποντικοῦ, Κρῆτά φησιν εἶναι· Ἠτείαν γὰρ πόλιν εἶναι Κρήτης. Ἀναξίλαος δʼ Ἀρκάδα. Μέμνηται δʼ αὐτοῦ καὶ Ἱππῶναξ εἰπών· "καὶ Μύσων ὃν Ὡπόλλων ἀνεῖλεν ἀνδρῶν σωφρονέστατον πάντων." Ἀριστόξενος δέ φησιν ἐν τοῖς σποράδην οὐ πόρρω Τίμωνος αὐτὸν καὶ Ἀπημάντου γεγονέναι· μισανθρωπεῖν γάρ.

그러나 다른 이들은 신탁이 다음과 같았다고 말한다. “에테이아 사람이라 내 이르노라.” 그리고 사람들은 그 에테이아 사람이 무엇을 뜻하는지 탐구한다. 파르메니데스는 그것이 라코니아의 한 구(區)이며 뮈손이 그곳 출신이라고 말한다. 소시크라테스는 『학통 계승기』에서 부계로는 에테이아 사람이고 모계로는 케네 사람이라고 전한다. 폰토스의 헤라클레이데스의 제자 에우튀프론은 그가 크레타 사람이라고 하는데, 에테이아가 크레타의 한 도시이기 때문이다. 아낙실라오스는 그를 아르카디아 사람이라고 전한다. 히포낙스 역시 그를 언급하며 다음과 같이 읊었다. “아폴론이 모든 인간 가운데 가장 분별 있는 자라 선언한 뮈손도.” 아리스톡세노스는 『산록(散錄)』에서 그가 티몬이나 아페만토스에 못지않았다고 말하니, 그가 인간을 혐오했기 때문이다.

ὀφθῆναι γοῦν ἐν Λακεδαίμονι μόνον ἐπʼ ἐρημίας γελῶντα· ἄφνω δέ τινος ἐπιστάντος καὶ πυθομένου διὰ τί μηδενὸς παρόντος γελᾷ, φάναι, διʼ αὐτὸ τοῦτο. φησὶ δʼ Ἀριστόξενος ὅτι ἔνθεν καὶ ἄδοξος ἦν, ὅτι μηδὲ πόλεως, ἀλλὰ κώμης, καὶ ταῦτα ἀφανοῦς. ὅθεν διὰ τὴν ἀδοξίαν αὐτοῦ καὶ τὰ αὐτοῦ τινας Πεισιστράτῳ περιθεῖναι τῷ τυράννῳ, χωρὶς Πλάτωνος τοῦ φιλοσόφου³. μέμνηται γὰρ αὐτοῦ καὶ οὗτος ἐν τῷ Πρωταγόρᾳ, ἀντὶ Περιάνδρου θεὶς αὐτόν. Ἔφασκε δὲ μὴ ἐκ τῶν λόγων τὰ πράγματα, ἀλλʼ ἐκ τῶν πραγμάτων τοὺς λόγους ζητεῖν· οὐ γὰρ ἕνεκα τῶν λόγων τὰ πράγματα συντελεῖσθαι, ἀλλʼ ἕνεκα τῶν πραγμάτων τοὺς λόγους. Κατέστρεψε δὲ βιοὺς ἔτη ἑπτὰ καὶ ἐννενήκοντα.

어쨌든 그는 라케다이몬의 외딴 황야에서 홀로 웃고 있는 모습이 목격되었다. 불현듯 어떤 사람이 다가와 곁에 아무도 없는데 왜 웃느냐고 묻자, 그는 이렇게 말했다. “바로 그 까닭이오.” 아리스톡세노스는 그가 이름이 없었던 까닭은 도시 출신이 아니라 마을, 그것도 무명의 마을 출신이었기 때문이라고 말한다. 그리하여 그의 무명 탓에 철학자 플라톤을 제외하고는 어떤 이들이 그의 언행들을 참주 페이시스트라토스의 것으로 돌려버리기도 했다. 플라톤 또한 『프로타고라스』에서 페리안드로스 대신 그를 넣음으로써 그를 언급하고 있기 때문이다. 그는 말(言)에서 사물을 탐구할 것이 아니라 사물에서 말을 탐구해야 한다고 늘 말하곤 했다. 사물이 말을 위해 성취되는 것이 아니라 사물을 위해 말이 존재하는 까닭이다. 그는 97세를 일기로 생을 마쳤다.

구문 주해3건

1.9.106λέγεται δὴ πρός τινος Ἀναχάρσιδος πυνθανομένου
전치사구 πρός τινος는 수동태 동사 λέγεται에 걸리는 행위자 표현(‘어떤 이에 의해 전해지기를’)이며, 뒤따르는 Ἀναχάρσιδος πυνθανομένου는 시간을 나타내는 속격 독립구문(‘아나카르시스가 물었을 때’)이다. πρός τινος를 πυνθανομένου에 연결하여 ‘어떤 이에게 물었을 때’로 볼 수도 있으나, 질문의 대상이 퓌티아라는 점이 뒤의 τὴν Πυθίαν ἀνελεῖν에서 명백하므로, 행위자를 나타내는 πρός τινος는 λέγεται에 걸리는 것으로 보는 것이 타당하다.
1.9.106ὥστε ἐπισκευάζειν
앞서 나온 “οὐχ ὥρα νῦν ἀρότρου”(지금은 쟁기질할 때가 아니다)라는 말에 대응하는 간결한 생략적 대화 표현이다. 뮈손의 대답인 “καὶ μάλα ... ὥστε ἐπισκευάζειν”은 “καὶ μάλα [ὥρα ἐστίν], ὥστε ἐπισκευάζειν”(“참으로 [때라오], 수선해 두기에는”)로 보충하여 이해해야 하며, ὥστε+부정사는 결과 또는 적합성·목적을 나타낸다.
1.9.108καὶ τὰ αὐτοῦ τινας Πεισιστράτῳ περιθεῖναι τῷ τυράννῳ, χωρὶς Πλάτωνος τοῦ φιλοσόφου
대격과 부정사 구문으로, τινας가 의미상의 주어이고 περιθεῖναι가 부정사이다. περιτίθημι는 여격 보어(Πεισιστράτῳ)를 취하여 ‘~에게 (언행이나 명예 등을) 돌리다/씌우다’를 뜻한다. 중성 복수 대격인 τὰ αὐτοῦ는 ‘그(뮈손)의 언행’을 가리킨다. 전치사구 χωρὶς Πλάτωνος는 ‘철학자 플라톤을 제외하고’라는 뜻으로 τινας를 한정하여, 플라톤 외의 다른 사람들이 뮈손의 언행을 페이시스트라토스의 것으로 돌렸음을 나타낸다.

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