에피메니데스의 긴 수면과 아테네의 정화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.10.109-1.10.111 (디오게네스 라에르티오스)

Ἐπιμενίδης, καθά φησι Θεόπομπος καὶ ἄλλοι συχνοί, πατρὸς μὲν ἦν Φαιστίου, οἱ δὲ Δωσιάδα οἱ δὲ Ἀγησάρχου· Κρὴς τὸ γένος ἀπὸ Κνωσοῦ, καθέσει τῆς κόμης τὸ εἶδος παραλλάσσων¹. οὗτός ποτε πεμφθεὶς παρὰ τοῦ πατρὸς εἰς ἀγρὸν ἐπὶ πρόβατον, τῆς ὁδοῦ κατὰ μεσημβρίαν ἐκκλίνας ὑπʼ ἄντρῳ τινὶ κατεκοιμήθη ἑπτὰ καὶ πεντήκοντα ἔτη. διαναστὰς δὲ μετὰ ταῦτα ἐζήτει τὸ πρόβατον, νομίζων ἐπʼ ὀλίγον κεκοιμῆσθαι. ὡς δὲ οὐχ εὕρισκε, παρεγένετο εἰς τὸν ἀγρόν, καὶ μετεσκευασμένα πάντα καταλαβὼν καὶ παρʼ ἑτέρῳ τὴν κτῆσιν, πάλιν ἧκεν εἰς ἄστυ διαπορούμενος. κἀκεῖ δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ εἰσιὼν οἰκίαν περιέτυχε τοῖς πυνθανομένοις τίς εἴη, ἕως τὸν νεώτερον ἀδελφὸν εὑρὼν τότε ἤδη γέροντα ὄντα, πᾶσαν ἔμαθε παρʼ ἐκείνου τὴν ἀλήθειαν.

테오폼포스와 다른 많은 이들이 전하는 바에 따르면, 에피메니데스의 아버지는 파이스티오스였으나, 어떤 이들은 도시아다스라 하고 다른 이들은 아게사르코스라 한다. 그는 출신상 크노소스 출신의 크레타인이었으며, 머리를 길게 늘어뜨려 외모가 남달랐다. 그는 언젠가 양 한 마리를 찾으러 아버지의 심부름으로 들판에 보내졌는데, 정오 무렵 길에서 벗어나 어느 동굴 아래에서 57년 동안 잠에 빠졌다. 그 뒤에 깨어나서는 잠시 잠들었을 뿐이라고 생각하고 양을 찾았다. 그러나 찾지 못하자 들판으로 갔고, 모든 것이 달라져 있고 재산도 딴 사람의 수중에 들어가 있는 것을 보고는 어리둥절해하며 다시 도시로 돌아왔다. 그리고 도시에서 자기 집으로 들어가다가 그가 누구인지 묻는 이들을 마주치게 되었고, 마침내 당시 이미 노인이 되어 있던 남동생을 찾아내어 그로부터 모든 진실을 알게 되었다.

γνωσθεὶς δὲ παρὰ τοῖς Ἕλλησι θεοφιλέστατος εἶναι ὑπελήφθη. Τότε καὶ Ἀθηναίοις [τότε] λοιμῷ κατεχομένοις ἔχρησεν ἡ Πυθία καθῆραι τὴν πόλιν· οἱ δὲ πέμπουσι ναῦν τε καὶ Νικίαν τὸν Νικηράτου εἰς Κρήτην, καλοῦντες τὸν Ἐπιμενίδην. καὶ ὃς ἐλθὼν Ὀλυμπιάδι τεσσαρακοστῇ ἕκτῇ ἐκάθηρεν αὐτῶν τὴν πόλιν καὶ ἔπαυσε τὸν λοιμὸν τοῦτον τὸν τρόπον. λαβὼν πρόβατα μέλανά τε καὶ λευκὰ ἤγαγε πρὸς τὸν Ἄρειον πάγον· κἀκεῖθεν εἴασεν ἰέναι οἷ βούλοιντο, προστάξας τοῖς ἀκολούθοις ἔνθα ἂν κατακλίνοι αὐτῶν ἕκαστον³, θύειν τῷ προσήκοντι θεῷ· καὶ οὕτω λῆξαι τὸ κακόν. ὅθεν ἔτι καὶ νῦν ἔστιν εὑρεῖν κατὰ τοὺς δήμους τῶν Ἀθηναίων βωμοὺς ἀνωνύμους, ὑπόμνημα τῆς τότε γενομένης ἐξιλάσεως. οἱ δὲ τὴν αἰτίαν εἰπεῖν τοῦ λοιμοῦ τὸ Κυλώνειον ἄγος σημαίνειν τε τὴν ἀπαλλαγήν· καὶ διὰ τοῦτο ἀποθανεῖν δύο νεανίας, Κρατῖνον καὶ Κτησίβιον, καὶ λυθῆναι τὴν συμφοράν².

그는 그리스인들 사이에 널리 알려지자 신들의 지극한 사랑을 받는 자로 여겨졌다. 그때 아테네인들도 역병에 시달리고 있었는데, 퓌티아는 도시를 정화하라는 신탁을 내렸다. 그리하여 그들은 배 한 척과 니케라토스의 아들 니키아스를 크레타로 보내어 에피메니데스를 불러왔다. 그리고 그는 제46회 올림피아 제전 때에 와서 그들의 도시를 정화하고 다음과 같은 방식으로 역병을 멎게 했다. 그는 검은 양과 흰 양들을 취해 아레오파고스로 데려갔고, 거기서부터 양들이 원하는 곳으로 가도록 내버려두면서, 각각의 양이 눕는 곳마다 합당한 신에게 제물을 바치라고 수행원들에게 명했다. 그리하여 재앙은 멎었다. 그렇기 때문에 지금도 아테네인들의 여러 구(區)에서 무명의 제단들을 찾아볼 수 있으니, 이는 당시에 행해진 속죄의 기념물이다. 그러나 다른 이들은, 그가 역병의 원인이 퀼론의 불경죄(더러움)라고 말하며 그 벗어남의 방도를 가리켜 주었다고 전한다. 그리고 이 때문에 두 청년, 곧 크라티노스와 크테시비오스가 목숨을 바쳐 재앙이 풀렸다는 것이다.

Ἀθηναῖοι δὲ τάλαντον ἐψηφίσαντο δοῦναι αὐτῷ καὶ ναῦν τὴν ἐς Κρήτην ἀπάξουσαν αὐτόν. ὁ δὲ τὸ μὲν ἀργύριον οὐ προσήκατο· φιλίαν δὲ καὶ συμμαχίαν ἐποιήσατο Κνωσίων καὶ Ἀθηναίων. Καὶ ἐπανελθὼν ἐπʼ οἴκου μετʼ οὐ πολὺ μετήλλαξεν, ὥς φησι Φλέγων ἐν τῷ Περὶ μακροβίων, βιοὺς ἔτη ἑπτὰ καὶ πεντήκοντα καὶ ἑκατόν· ὡς δὲ Κρῆτες λέγουσιν, ἑνὸς δέοντα τριακόσια· ὡς δὲ Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος ἀκηκοέναι φησί, τέτταρα πρὸς τοῖς πεντήκοντα καὶ ἑκατόν. Ἐποίησε δὲ Κουρήτων καὶ Κορυβάντων γένεσιν καὶ Θεογονίαν, ἔπη πεντακισχίλια, Ἀργοῦς ναυπηγίαν τε καὶ Ἰάσονος εἰς Κόλχους ἀπόπλουν ἔπη ἑξακισχίλια πεντακόσια.

아테네인들은 그에게 1달란트와 그를 크레타로 데려다줄 배 한 척을 주기로 결의했다. 그러나 그는 돈을 받지 않았고, 크노소스인들과 아테네인들 사이에 우호와 동맹을 맺었다. 그리고 집으로 돌아온 뒤 머지않아 세상을 떠났다. 플레곤이 『장수자들에 관하여』에서 말하듯 157년을 살았으며, 크레타인들이 전하는 바에 따르면 300년에서 1년이 모자란 햇수(299년)였고, 콜로폰의 크세노파네스가 전해 들었다고 말하는 바에 따르면 154년이었다. 그는 『쿠레테스들과 코뤼반테스들의 탄생』 및 『신통기』 5천 행을 지었고, 『아르고호 건조와 이아손의 콜키스 항해』 6천 5백 행을 지었다.

구문 주해3건

1.10.109καθέσει τῆς κόμης τὸ εἶδος παραλλάσσων
καθέσει는 수단 또는 양태의 여격(‘늘어뜨림으로써’)이며, τὸ εἶδος는 관점의 대격(‘외모에 있어서’)이다. 전체적으로 긴 머리를 늘어뜨려 외양상 남달랐음을 나타낸다.
1.10.110οἱ δὲ τὴν αἰτίαν εἰπεῖν... καὶ λυθῆναι τὴν συμφοράν
οἱ δὲ 뒤에 전달동사(φασί 등)가 생략되어 있으며, 이에 이끌리는 간접화법으로서 εἰπεῖν, σημαίνειν, ἀποθανεῖν, λυθῆναι라는 일련의 부정사들이 이어진다. 앞서 기술된 양을 이용한 정화 의식과 달리, 퀼론의 오염을 씻기 위해 두 청년이 희생되었다는 이설을 소개하는 구조이다.
1.10.110ἔνθα ἂν κατακλίνοι αὐτῶν ἕκαστον
간접화법 내에서 과거 분사(προστάξας)에 종속된 관계절 속에 ἄν + 희구사(κατακλίνοι)가 나타난 형태이다. 직접화법의 ἄν + 접속법 구문(ἔνθα ἂν κατακλίνῃ)이 과거 시제 하에서 사격 희구사(oblique optative)로 전이된 용법이다.

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