페리안드로스의 처세훈과 통치 및 서한들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.7.98-1.7.100 (디오게네스 라에르티오스)

εὐτυχῶν μὲν μέτριος ἴσθι, δυστυχῶν δὲ φρόνιμος· φίλοις εὐτυχοῦσι καὶ ἀτυχοῦσιν ὁ αὐτὸς ἴσθι· ὃ ἂν ὁμολογήσῃς, διατήρει· λόγων ἀπορρήτων ἐκφορὰν μὴ ποιοῦ· μὴ μόνον τοὺς ἁμαρτάνοντας, ἀλλὰ καὶ τοὺς μέλλοντας κόλαζε. Οὗτος πρῶτος δορυφόρους ἔσχε, καὶ τὴν ἀρχὴν εἰς τυραννίδα μετέστησε· καὶ οὐκ εἴα ἐν ἄστει ζῆν τοὺς βουλομένους, καθά φησιν Ἔφορος καὶ Ἀριστοτέλης, ἤκμαζε δὲ περὶ τὴν τριακοστὴν ὀγδόην Ὀλυμπιάδα, καὶ ἐτυράννησεν ἔτη τετταράκοντα. Σωτίων δὲ καὶ Ἡρακλείδης καὶ Παμφίλη ἐν τῷ πέμπτῳ τῶν Ὑπομνημάτων δύο φασὶ Περιάνδρους γεγονέναι, τὸν μὲν τύραννον, τὸν δὲ σοφὸν καὶ Ἀμβρακιώτην.

“순경에서는 절제하고, 역경에서는 현명하라. 친구들이 행운을 누릴 때나 불행할 때나 한결같아라. 합의한 바는 무엇이든 굳게 지켜라. 비밀스러운 말을 발설하지 말라. 죄를 범하는 자들뿐만 아니라 범하려는 자들도 벌하라.” 그는 처음으로 호위대를 거느렸고, 통치를 참주정으로 바꾸었다. 또한 에포로스와 아리스토텔레스가 전하듯이, 그는 원하는 자가 자유롭게 도성에 사는 것을 허락하지 않았다. 그는 제38회 올림피아 제전 무렵에 전성기를 누렸고, 40년 동안 참주로 군림하였다. 그러나 소티온과 헤라클레이데스, 그리고 팜필레는 『비망록』 제5권에서 두 명의 페리안드로스가 있었다고 말하는데, 한 명은 참주이고 다른 한 명은 지혜로운 자이자 암브라키아 사람이었다는 것이다.

τοῦτο καὶ Νεάνθης φησὶν ὁ Κυζικηνός, ἀνεψιούς τε εἶναι ἀλλήλοις. καὶ Ἀριστοτέλης μὲν τὸν Κορίνθιόν φησιν εἶναι τὸν σοφόν· Πλάτων δὲ οὔ φησι. Τούτου ἐστί· Μελέτη τὸ πᾶν. ἤθελε δὲ καὶ τὸν Ἰσθμὸν διορύξαι. Φέρεται δὲ αὐτοῦ καὶ ἐπιστολή· Περίανδρος τοῖς σοφοῖς “Πολλὰ χάρις τῷ Πυθοῖ Ἀπόλλωνι τοῦ εἰς ἓν ἐλθόντας εὑρεῖν¹. ἀξοῦντί τε καὶ ἐς Κόρινθον ταὶ ἐμαὶ ἐπιστολαί. ἐγὼν δὲ ὑμᾶς ἀποδέχομαι, ὡς ἴστε αὐτοί, ὅτι δαμοτικώτατα. πεύθομαι ὡς πέρυτι ἐγένετο ὑμῶν ἁλία παρὰ τὸν Λυδὸν ἐς Σάρδεις. ἤδη ὦν μὴ ὀκνεῖτε καὶ παρʼ ἐμὲ φοιτῆν τὸν Κορίνθου τύραννον. ὑμᾶς γὰρ καὶ ἄσμενοι ὄψονται Κορίνθιοι φοιτεῦντας ἐς οἶκον τὸν Περιάνδρου.

퀴지코스의 네안테스도 이를 주장하며, 두 사람이 서로 사촌간이었다고 덧붙인다. 아리스토텔레스는 코린토스 사람이 바로 그 현자라고 말하지만, 플라톤은 그렇지 않다고 말한다. “연습이 전부이다”라는 말도 그의 것이다. 그는 또한 지협을 뚫어 운하를 파고자 했다. 그가 썼다는 편지도 전해진다. 페리안드로스가 현자들에게 “피토의 아폴론 신께 큰 감사를 드리오, 그대들이 한데 모여 있는 것을 (나의 편지가) 보게 될 터이니. 나의 편지는 그대들을 코린토스로도 이끌 것이오. 나로 말하자면, 그대들 자신도 알다시피 지극히 민주적으로 그대들을 영접할 것이오. 작년에 뤼디아 왕의 곁 사르디스에서 그대들의 모임이 열렸다고 들었소. 그러니 이제 코린토스의 참주인 나를 찾아오는 것도 주저하지 마시오. 코린토스 사람들 또한 페리안드로스의 저택을 방문하는 그대들을 기꺼이 맞이할 것이오.”

Περίανδρος Προκλεῖ “Ἐμὶν μὲν ἀκούσιον τᾶς δάμαρτος τὸ ἄγος· τὺ δὲ ἑκὼν τῷ παιδί με ἄπο θυμοῦ ποιήσαις² ἀδικεῖς. ἢ ὦν παῦσον τὰν ἀπήνειαν τῶ παιδός, ἢ ἐγὼν τὺ ἀμυνοῦμαι. καὶ γὰρ δὴν καὶ αὐτὸς ποινὰς ἔτισα τὶν τᾷ θυγατρί, συγκατακαύσαις αὐτᾷ τὰ πασᾶν Κορινθιᾶν εἵματα. Ἔγραψε δὲ αὐτῷ καὶ Θρασύβουλος οὕτω· Θρασύβουλος Περιάνδρῳ “Τῷ μὲν κήρυκι σεῦ οὐδὲν ὑπεκρινάμην· ἀγαγὼν δὲ αὐτὸν ἐς λήϊον, τοὺς ὑπερφυέας τῶν ἀσταχύων ῥάβδῳ παίων ἀπεθέριζον, ὁμαρτέοντος ἐκείνου. καί σοι ἀναγγελέει εἰ ἐπέροιο, ὅ τι μευ ἀκούσειεν ἢ ἴδοι. σὺ δὲ ποίει οὕτως, ἤν γʼ ἐθέλῃς καρτύνασθαι τὴν αἰσυμνητίην· τοὺς ἐξόχους τῶν πολιτέων ἐξαίρειν³, ἤν τέ τις ἐχθρός τοι φαίνηται, ἤν τε μή. ὕποπτος γὰρ ἀνδρὶ αἰσυμνήτῃ καὶ τῶν τις ἑτάρων.

페리안드로스가 프로클레스에게 “내 쪽으로서는 아내에 대한 죄책이 비자발적인 것이었소. 그러나 그대는 고의로 아들이 나를 마음으로부터 미워하게 만듦으로써 불의를 저지르고 있소. 그러니 그 아이의 냉혹함을 멈추게 하든지, 아니면 내가 그대에게 보복할 것이오. 실로 나 자신 또한 그대의 딸을 위해 모든 코린토스 여인들의 옷을 그녀와 함께 불태움으로써 그대에게 대가를 치렀기 때문이오.” 트라쉬불로스 또한 그에게 다음과 같이 써 보냈다. 트라쉬불로스가 페리안드로스에게 “그대의 전령에게 말로는 아무런 답도 하지 않았소. 하지만 그를 보리밭으로 데려가, 그가 따라오는 동안 막대기로 치며 이삭들 중 유난히 높이 솟은 것들을 베어냈소. 그대가 묻는다면, 그는 나에게서 듣거나 본 것을 그대에게 보고할 것이오. 그대 또한 진정 통치 권력을 굳건히 하고자 한다면 이와 같이 행하시오. 즉, 시민들 가운데 빼어난 자들을 제거하시오, 어떤 자가 그대에게 적으로 보이든 그렇지 않든 간에. 참주 자리에 있는 사내에게는 동료들 중 누구라도 의심스러운 법이기 때문이오.”

구문 주해3건

1.7.99τοῦ εἰς ἓν ἐλθόντας εὑρεῖν
정관사 속격 τοῦ가 이끄는 부정사구(τοῦ εὑρεῖν)로, 앞선 Πολλὰ χάρις(큰 감사)의 이유를 나타내는 원인의 속격이다. εὑρεῖν의 의미상 주어는 문맥상 ‘편지’이며, 대격 분사 ἐλθόντας는 현자들을 가리키는 목적어 역할을 한다.
1.7.100ἄπο θυμοῦ ποιήσαις
ποιήσαις는 도리스 방언의 제1과거 능동태 분사 남성 단수형이다(아티카 방언의 ποιήσας에 해당). 전치사구 ἄπο θυμοῦ(마음에서 멀어져, 미워하여)와 결합하여 ‘아이의 마음이 나를 멀리하고 미워하게 만듦으로써’라는 수단·양태를 나타내며 주동사 ἀδικεῖς를 수식한다.
1.7.100ἐξαίρειν
명령형 대신 쓰인 부정사(infinitivus pro imperativo)이다. 앞선 구절 ‘σὺ δὲ ποίει οὕτως’(그대도 이와 같이 행하라)의 구체적인 행위를 명시하는 동격적 설명 역할을 겸하며, ‘뛰어난 자들을 제거하라’는 지침을 전달한다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:1.7.98-1.7.100