린도스의 클레오불로스의 생애와 시 및 격언 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.6.89-1.6.93 (디오게네스 라에르티오스)

Κλεόβουλος Εὐαγόρου Λίνδιος, ὡς δὲ Δοῦρις, Κάρ· ἔνιοι δὲ εἰς Ἡρακλέα ἀναφέρειν τὸ γένος αὐτόν· ῥώμῃ δὲ καὶ κάλλει διαφέρειν, μετασχεῖν τε τῆς ἐν Αἰγύπτῳ φιλοσοφίας. γενέσθαι τε αὐτῷ θυγατέρα Κλεοβουλίνην, αἰνιγμάτων ἑξαμέτρων ποιήτριαν, ἧς μέμνηται καὶ Κρατῖνος ἐν τῷ ὁμωνύμῳ δράματι, πληθυντικῶς ἐπιγράψας. ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸν τῆς Ἀθηνᾶς ἀνανεώσασθαι αὐτὸν κτισθὲν ὑπὸ Δαναοῦ. οὗτος ἐποίησεν ᾅσματα καὶ γρίφους εἰς ἔπη τρισχίλια. Καὶ τὸ ἐπίγραμμά τινες τὸ ἐπὶ Μίδᾳ τοῦτόν φασι ποιῆσαι· "χαλκῆ παρθένος εἰμί, Μίδα δʼ ἐπὶ σήματι κεῖμαι. ἔστʼ ἂν ὕδωρ τε νάῃ καὶ δένδρεα μακρὰ τεθήλῃ,"

에우아고라스의 아들 클레오불로스는 린도스 사람인데, 두리스에 따르면 카리아인이다. 어떤 이들은 그가 가계를 헤라클레스에게까지 소급했다고 전한다. 그는 체력과 용모의 아름다움에서 뛰어났으며, 이집트의 철학에도 참여하였다. 그에게는 헥사메트로스로 수수께끼를 짓는 시인인 클레오불리네라는 딸이 태어났는데, 크라티노스 역시 같은 이름의 희곡에서 복수형으로 표제를 붙여 그녀를 언급하였다. 뿐만 아니라 다나오스에 의해 건립된 아테나 신전을 그가 중건했다고도 전해진다. 그는 노래와 수수께끼를 3천 행에 달하도록 지었다. 어떤 이들은 미다스의 묘비명을 지은 자가 바로 그라고 말한다. “나는 청동의 처녀, 미다스의 무덤 위에 누워 있노라. 물이 흐르고 큰 나무들이 무성한 한,”

" ἠέλιός τʼ ἀνιὼν λάμπῃ, λαμπρά τε σελήνη, καὶ ποταμοί γε ῥέωσιν, ἀνακλύζῃ δὲ θάλασσα, αὐτοῦ τῇδε μένουσα πολυκλαύτῳ ἐπὶ τύμβῳ, ἀγγελέω παριοῦσι, Μίδας ὅτι τῇδε τέθαπται." φέρουσι δὲ μαρτύριον Σιμωνίδου ᾆσμα, ὅπου φησί "τίς κεν αἰνήσειε νόῳ πίσυνος Λίνδου ναέταν Κλεόβουλον ἀενάοις ποταμοῖς ἄνθεσί τʼ εἰαρινοῖς ἀελίου τε φλογὶ χρυσέας τε σελάνας καὶ θαλασσαίαισι δίνῃς ἀντιθέντα μένος στάλας; ἅπαντα γάρ ἐστι θεῶν ἥσσω· λίθον δὲ καὶ βρότεοι παλάμαι θραύοντι· μωροῦ φωτὸς ἅδε βουλά." οὐ γὰρ εἶναι Ὁμήρου τὸ ἐπίγραμμα, πολλοῖς ἔτεσι προέχοντος, φασί, τοῦ Μίδα¹. Φέρεται δʼ αὐτοῦ ἐν τοῖς Παμφίλης Ὑπομνήμασι καὶ αἴνιγμα τοῖον·

“ 떠오르는 해가 빛나고, 밝은 달이 비추며, 강들이 흐르고, 바다가 밀려와 씻어내는 한, 눈물 많은 무덤 위 바로 이곳에 머물면서, 지나가는 이들에게 알리리라, 미다스가 여기에 묻혀 있음을.” 그들은 증거로서 시모니데스의 노래를 들고 오는데, 거기서 시모니데스는 이렇게 말한다. “지려를 믿는 자 중 그 누가 칭찬하겠는가, 끊임없이 흐르는 강들과 봄날의 꽃들과 태양의 불꽃과 황금빛 달과 바다의 소용돌이에 맞서 석주의 힘을 내세운 린도스의 거주자 클레오불로스를? 모든 것은 신들보다 열등한 것이니, 돌조차도 필멸의 손에 부서지나니, 어리석은 인간의 꾀로다, 이것은.” 그들의 말에 따르면, 그 묘비명은 호메로스의 것일 수 없으니, 호메로스가 미다스보다 여러 해 앞서기 때문이라는 것이다. 팜필레의 『비망록』에는 그의 다음과 같은 수수께끼도 전해진다.

"εἷς ὁ πατήρ, παῖδες δυοκαίδεκα. τῶν δὲ ἑκάστῳ παῖδες δὶς τριάκοντα διάνδιχα εἶδος ἔχουσαι· αἱ μὲν λευκαὶ ἔασιν ἰδεῖν, αἱ δʼ αὖτε μέλαιναι· ἀθάνατοι δέ τʼ ἐοῦσαι, ἀποφθινύθουσιν ἅπασαι." ἔστι δὲ ὁ ἐνιαυτός. Τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ εὐδοκίμησε τάδε· Ἀμουσία τὸ πλέον μέρος ἐν βροτοῖσι, λόγων τε πλῆθος· ἀλλʼ ὁ καιρὸς ἀρκέσει. φρόνει τι κεδνόν. μὴ μάταιος ἄχαρις γινέσθω. ἔφη δὲ δεῖν συνοικίζειν τὰς θυγατέρας, παρθένους μὲν τὴν ἡλικίαν, τὸ δὲ φρονεῖν γυναῖκας²· ὑποδεικνὺς ὅτι δεῖ παιδεύεσθαι καὶ τὰς παρθένους. ἔλεγέ τε τὸν φίλον δεῖν εὐεργετεῖν, ὅπως μᾶλλον ᾖ φίλος· τὸν δὲ ἐχθρὸν φίλον ποιεῖν. φυλάσσεσθαι γὰρ τῶν μὲν φίλων

“아버지는 하나요, 아들은 열둘이라. 그들 각자에게는 서른의 두 배에 달하는 딸들이 있으니, 모습은 서로 반씩 다르도다. 한쪽은 보기에 희고, 다른 쪽은 또한 검으니, 불사의 존재이면서도, 모두 다 사위어 사라져 가누나.” 이것은 ‘일 년(한 해)’이다. 그가 읊은 시구들 가운데 다음 구절들이 높은 평가를 받았다. 교양 없음과 수많은 말이 인간들 사이에 대부분을 차지한다. 그러나 알맞은 때(절도)가 족할 것이다. 유익한 것을 생각하라. 헛되고 무례한 자가 되지 말라. 또한 그는 딸들을 시집보낼 때, 나이로는 처녀이되 분별(지혜)로는 부인이 되게 하여 출가시켜야 한다고 말했는데, 처녀들 또한 교육받아야 함을 암시한 것이다. 또한 그는 친구에게는 더 좋은 친구가 되도록 은혜를 베풀어야 하고, 원수는 친구로 만들어야 한다고 말했다. 친구들의

τὸν ψόγον, τῶν δὲ ἐχθρῶν τὴν ἐπιβουλήν. καὶ ὅταν τις ἐξίῃ τῆς οἰκίας, ζητείτω πρότερον τί μέλλει πράσσειν· καὶ ὅταν εἰσέλθῃ πάλιν, ζητείτω τί ἔπραξε. συνεβούλευέ τε εὖ τὸ σῶμα ἀσκεῖν· φιλήκοον εἶναι μᾶλλον ἢ φιλόλαλον· [φιλομαθῆ μᾶλλον ἢ ἀμαθῆ·] γλῶσσαν εὔφημον ἴσχειν· ἀρετῆς οἰκεῖον εἶναι, κακίας ἀλλότριον· ἀδικίαν φεύγειν· πόλει τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν· ἡδονῆς κρατεῖν· βίᾳ μηδὲν πράττειν· τέκνα παιδεύειν· ἐχθρὰν διαλύειν. γυναικὶ μὴ φιλοφρονεῖσθαι, μηδὲ μάχεσθαι, ἀλλοτρίων παρόντων· τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν σημαίνειν. οἰκέτην παρʼ οἶνον μὴ κολάζειν, δοκεῖν γὰρ ἂν παροινεῖν. γαμεῖν ἐκ τῶν ὁμοίων· ἂν γὰρ ἐκ τῶν κρειττόνων λάβῃς, φησί,

비난을 방비하고, 원수들의 음모를 방비하기 위해서이다. 그리고 사람이 집을 나설 때에는 무엇을 행할 것인지를 먼저 묻고, 다시 들어올 때에는 무엇을 행하였는지를 물어야 한다고 했다. 또한 그는 다음과 같이 권고하였다. 신체를 잘 단련할 것. 말하기를 좋아하는 것보다 듣기를 좋아할 것. [무지하기보다 배우기를 좋아할 것.] 상서로운 말을 지닐 것. 미덕에 친숙하고 악덕에 낯설어질 것. 불의를 피할 것. 도시에 최선의 조언을 해줄 것. 쾌락을 절제할 것. 폭력으로 아무것도 행하지 말 것. 자녀를 교육할 것. 원한을 풀 것. 남들이 보는 앞에서 아내에게 애정을 과하게 표하거나 다투지 말 것(전자는 어리석음을, 후자는 광기를 드러내기 때문이다). 술자리에서 하인을 처벌하지 말 것(취하여 주정을 부리는 것으로 보일 것이기 때문이다). 대등한 신분의 사람 중에서 취할 것. 그보다 우월한 집안에서 맞이한다면,

δεσπότας κτήσῃ τοὺς συγγενέας. μὴ ἐπεγγελᾶν τοῖς σκωπτομένοις· ἀπεχθήσεσθαι γὰρ τούτοις. εὐτυχῶν μὴ ἴσθι ὑπερήφανος· ἀπορήσας μὴ ταπεινοῦ. τὰς μεταβολὰς τῆς τύχης γενναίως ἐπίστασο φέρειν. Ἐτελεύτησε δὲ γηραιός, ἔτη βιοὺς ἑβδομήκοντα· καὶ αὐτῷ ἐπεγράφη· "ἄνδρα σοφὸν Κλεόβουλον ἀποφθίμενον καταπενθεῖ ἥδε πάτρα Λίνδος πόντῳ ἀγαλλομένη." Ἀπεφθέγξατο· μέτρον ἄριστον. καὶ Σόλωνι ἐπέστειλεν οὕτω· Κλεόβουλος Σόλωνι “Πολλοὶ μέν τιν ἔασιν ἕταροι καὶ οἶκος πάντη· φαμὶ δὲ ἐγὼν ποτανεστάταν³ ἐσεῖσθαι Σόλωνι τὰν Λίνδον δαμοκρατεομέναν. καὶ ἁ νᾶσος πελαγία, ἔνθα οἰκέοντι οὐδὲν δεινὸν ἐκ Πεισιστράτω. καὶ τοὶ ἕταροι δὲ ἑκαστόθεν πὰρ τὺ βασοῦνται.

친척이 아니라 상전을 얻게 될 것이기 때문이라고 그는 말한다. 조롱받는 이들을 비웃지 말 것(그들에게 미움을 살 것이기 때문이다). 번영할 때 교만하지 말라. 궁핍할 때 비굴해지지 말라. 운명의 변전을 고결하게 견디어낼 줄 알라. 그는 일흔 살을 살고 노령에 세상을 떠났다. 그리고 그에게는 다음과 같은 비문이 새겨졌다. “지혜로운 사람 클레오불로스가 숨을 거두었음을 바다를 자랑하는 이 고국 린도스가 깊이 애도하노라.” 그의 격언은 “절도가 최선이다”이다. 또한 그는 솔론에게 다음과 같이 편지를 보냈다. 클레오불로스가 솔론에게 “그대에게는 참으로 많은 동료가 있고 어디에나 거처가 있습니다. 그러나 민주정치를 행하는 린도스가 솔론에게 가장 바람직한 안식처가 되리라고 나는 생각합니다. 섬 또한 바다 멀리 있어, 그곳에 사는 이에게는 페이시스트라토스로부터의 어떠한 두려움도 없습니다. 동료들 또한 사방에서 그대 곁으로 나아갈 것입니다.”

구문 주해3건

1.6.90πολλοῖς ἔτεσι προέχοντος, φασί, τοῦ Μίδα
προέχοντος, 시간적 선후 관계를 나타내는 분사이며, 여격 πολλοῖς ἔτεσι는 차이의 정도를 나타낸다('여러 해 앞서서'). 속격 τοῦ Μίδα는 προέχοντος, 걸리는 비교의 속격이며, 분사의 의미상 주어는 앞 문맥의 '호메로스'이다('호메로스가 미다스보다 여러 해 앞서기 때문에'). 문법적으로 τοῦ Μίδα를 속격 독립구문의 주어로 보아 '미다스가 앞서기 때문에'로 새길 여지도 있으나, 여기서는 호메로스가 미다스보다 훨씬 옛 시대 사람이므로 훗날의 미다스 무덤에 비문을 썼을 리 없다는 연대학적 반박 논리로 파악된다.
1.6.91παρθένους μὲν τὴν ἡλικίαν, τὸ δὲ φρονεῖν γυναῖκας
τὴν ἡλικίαν, τὸ φρονεῖν은 한정의 대격(관련의 대격)이다. παρθένους. γυναῖκας· 목적보어(서술적 대격)로서 앞의 τὰς θυγατέρας, 수식하여, '나이에 있어서는 처녀이되 분별력에 있어서는 (성인) 여인인 상태로 딸들을 출가시켜야 한다'는 구문을 이룬다.
1.6.93ποτανεστάταν
도리스 방언 형태로, 아티카 방언의 ποθεινοτάτην('가장 바랄 만한', '가장 마음에 드는')에 해당한다(ποτανός = ποθεινός). 린도스가 도리스 방언권인 로도스섬에 위치하므로, 편지에서 의도적으로 도리스 방언을 사용하고 있다.

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