프리에네의 비아스의 생애와 일화 및 격언 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.5.82-1.5.88 (디오게네스 라에르티오스)

Βίας Τευτάμου Πριηνεύς, προκεκριμένος τῶν ἑπτὰ ὑπὸ Σατύρου. τοῦτον οἱ μὲν πλούσιον, Δοῦρις δὲ πάροικόν φησι γεγονέναι. Φανόδικος δὲ κόρας αἰχμαλώτους λυτρωσάμενον Μεσσηνίας θρέψαι¹ τε ὡς θυγατέρας καὶ προῖκας ἐπιδοῦναι καὶ εἰς τὴν Μεσσήνην ἀποστεῖλαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν. χρόνῳ δὲ ἐν ταῖς Ἀθήναις, ὡς προείρηται, τοῦ τρίποδος εὑρεθέντος ὑπὸ τῶν ἁλιέων, τοῦ χαλκοῦ, ἐπιγραφὴν ἔχοντος τῷ σοφῷ, Σάτυρος μέν φησι παρελθεῖν τὰς κόρασ—οἱ δὲ τὸν πατέρα αὐτῶν, ὡς καὶ Φανόδικοσ—εἰς τὴν ἐκκλησίαν, καὶ εἰπεῖν τὸν Βίαντα σοφόν, διηγησαμένας τὰ καθʼ ἑαυτάς. καὶ ἀπεστάλη ὁ τρίπους· καὶ ὁ Βίας ἰδὼν ἔφη τὸν Ἀπόλλωνα σοφὸν εἶναι, οὐδὲ προσήκατο.

프리에네 사람 테우타모스의 아들 비아스는 사튀로스에 의해 칠현인 가운데 으뜸으로 꼽혔다. 어떤 이들은 그가 부유했다고 말하고, 두리스는 그가 식객(소작인)이었다고 말한다. 파노디코스는 그가 포로가 된 메세니아 처녀들을 몸값을 치르고 구출하여 친딸처럼 키우고 지참금을 주어 메세네에 있는 처녀들의 아버지들에게 돌려보냈다고 전한다. 시간이 흘러 앞서 언급했듯이 아테네에서 어부들에 의해 청동 삼발이 솥이 발견되었는데, 거기에는 ‘지자(知者)에게’ 라는 명문이 새겨져 있었다. 사튀로스는 처녀들이—혹은 파노디코스가 전하듯 그녀들의 아버지가—민회로 나아와 자신들의 사정을 이야기하고 비아스가 지자라고 말했다고 전한다. 그리하여 삼발이 솥이 그에게 보내졌으나, 비아스는 그것을 보고 아폴론이야말로 지자라고 말하며 받아들이지 않았다.

οἱ δὲ λέγουσιν ἐν Θήβαις τῷ Ἡρακλεῖ αὐτὸν ἀναθεῖναι, ἐπεὶ ἀπόγονος ἦν Θηβαίων ἀποικίαν εἰς Πριήνην στειλάντων, ὥσπερ καὶ Φανόδικός φησι. Λέγεται δὲ καὶ Ἀλυάττου πολιορκοῦντος Πριήνην τὸν Βίαντα πιήναντα δύο ἡμιόνους ἐξελάσαι εἰς τὸ στρατόπεδον· τὸν δὲ συνιδόντα καταπλαγῆναι τὸ μέχρι καὶ ἀλόγων διατείνειν αὐτῶν τὴν εὐθενίαν. καὶ ἐβουλήθη σπείσασθαι, καὶ εἰσέπεμψεν ἄγγελον. Βίας δὲ σωροὺς ψάμμου χέας καὶ ἄνωθεν σῖτον περιχέας ἔδειξε τῷ ἀνθρώπῳ· καὶ τέλος μαθὼν ὁ Ἀλυάττης εἰρήνην ἐσπείσατο πρὸς τοὺς Πριηνέας. θᾶττον δʼ αὐτῷ πέμψαντι πρὸς τὸν Βίαντα ἵνα ἥκοι παρʼ αὐτόν, ἐγὼ δέ, φησίν, Ἀλυάττῃ κελεύω κρόμμυα ἐσθίειν, [ἴσον τῷ κλαίειν]².

그러나 파노디코스가 전하듯 그가 프리에네로 식민시를 보낸 테바이인들의 후손이었기 때문에, 테바이에서 헤라클레스에게 그것을 봉헌했다고 말하는 이들도 있다. 또한 알뤼앗테스가 프리에네를 포위했을 때, 비아스가 노새 두 마리를 살찌워 적 진영으로 몰아내보냈다고 전해진다. 이를 살펴본 알뤼앗테스는 그들의 풍요로움이 짐승에까지 이르고 있음에 경탄하였다. 그리하여 그는 강화를 맺고자 하여 전령을 안으로 보냈다. 비아스는 모래더미를 쌓고 그 위에 곡식을 흩뿌려 그 사내에게 보여주었다. 마침내 이를 전해 들은 알뤼앗테스는 프리에네 사람들과 화평을 맺었다. 그 뒤 알뤼앗테스가 비아스에게 사람을 보내 자기에게로 오라고 청하자, 비아스는 말하였다. “나는 알뤼앗테스에게 양파를 먹으라고 명하노라.” [울음을 보라는 말과 같은 뜻이다].

λέγεται δὲ καὶ δίκας δεινότατος γεγονέναι εἰπεῖν. ἐπʼ ἀγαθῷ μέντοι τῇ τῶν λόγων ἰσχύϊ προσεχρῆτο. ὅθεν καὶ Δημόδικος ὁ Λέριος τοῦτο αἰνίττεται λέγων· "ἢν τύχῃς κρίνων δικάζευ τὴν Πριηνίην δίκην·" καὶ Ἱππῶναξ· ἃ καὶ δικάζεσθαι Βίαντος τοῦ Πριηνέως κρεῖσσον. Τοῦτον οὖν καὶ ἐτελεύτα τὸν τρόπον. δίκην γὰρ ὑπέρ τινος λέξας ἤδη ὑπέργηρως ὑπάρχων, μετὰ τὸ καταπαῦσαι τὸν λόγον ἀπέκλινε τὴν κεφαλὴν εἰς τοὺς τοῦ τῆς θυγατρὸς υἱοῦ κόλπους· εἰπόντος δὲ καὶ τοῦ ἐξ ἐναντίας καὶ τῶν δικαστῶν τὴν ψῆφον ἐνεγκόντων τῷ ὑπὸ τοῦ Βίαντος βοηθουμένῳ, λυθέντος τοῦ δικαστηρίου νεκρὸς ἐν τοῖς κόλποις εὑρέθη.

또한 그는 법정에서 소송을 변론하는 데 가장 뛰어났다고 전해진다. 그러나 그는 변론의 힘을 선한 일에 사용하였다. 그렇기에 레로스의 데모도코스도 이를 빗대어 다음과 같이 읊었다. “만약 판결을 내리게 되거든 프리에네식 재판을 하라.” 또한 히포낙스도 이렇게 읊었다. “프리에네의 비아스보다 더 훌륭하게 소송을 변론하는 것.” 그는 다음과 같은 방식으로 숨을 거두었다. 이미 매우 고령이었던 그는 어떤 이를 위해 변론을 마치고 난 후, 딸의 아들의 품에 머리를 기대었다. 상대편의 변론도 끝나고 재판관들이 비아스가 도왔던 사람에게 표를 던져 법정이 해산되었을 때, 그는 소년의 품 안에서 숨져 있는 채로 발견되었다.

καὶ αὐτὸν μεγαλοπρεπῶς ἔθαψεν ἡ πόλις, καὶ ἐπέγραψαν· "κλεινοῖς ἐν δαπέδοισι Πριήνης φύντα καλύπτει ἥδε Βίαντα πέτρη, κόσμον Ἴωσι μέγαν." ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς· "τῇδε Βίαντα κέκευθα, τὸν ἀτρέμας ἤγαγεν Ἑρμῆς εἰς Ἀΐδην, πολιῷ γήραϊ νιφόμενον. εἶπε γάρ, εἶπε δίκην ἑτάρου τινός· εἶτʼ ἀποκλινθεὶς παιδὸς ἐς ἀγκαλίδας μακρὸν ἔτεινεν ὕπνον." Ἐποίησε δὲ περὶ Ἰωνίας, τίνα μάλιστα ἂν τρόπον εὐδαιμονοίη, εἰς ἔπη δισχίλια. τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ εὐδοκίμησε τάδε· "ἀστοῖσιν ἄρεσκε πᾶσιν. ἐν πόλει* αἴκε μένῃς· πλείσταν γὰρ ἔχει χάριν· αὐθάδης δὲ τρόπος πολλάκι βλαβερὰν ἐξέλαμψεν ἄταν."

그리하여 도시는 그를 성대하게 장사지내고 다음과 같은 비문을 새겼다. “프리에네의 이름 높은 평원에서 태어난 비아스를 이 돌이 덮고 있노라, 이오니아인들에게 위대한 영예인 그를.” 또한 우리 역시 다음과 같이 지었다. “여기 비아스를 내가 덮어 숨기노니, 헤르메스가 그를 평온하게 하데스로 인도하였네, 백발의 노령으로 눈 덮였을 때에. 그는 어떤 동료를 위해 법정에서 변론하였고, 그런 다음 기댔네, 아이의 품 안으로, 기나긴 잠 속으로 잦아들며.” 그는 이오니아가 어떻게 하면 가장 번영할 수 있을지에 관하여 2천 행에 달하는 시를 지었다. 그가 읊은 시구들 가운데 다음 구절들이 명성을 떨쳤다. “도시 안에 머문다면 모든 시민의 마음에 들도록 하라. 그것이 가장 큰 호의를 얻기 때문이니, 오만한 태도는 종종 해로운 파멸을 타오르게 하느니라.”

καὶ τὸ μὲν ἰσχυρὸν γενέσθαι τῆς φύσεως ἔργον· τὸ δὲ λέγειν δύνασθαι τὰ συμφέροντα τῇ πατρίδι ψυχῆς ἴδιον καὶ φρονήσεως. εὐπορίαν δὲ χρημάτων πολλοῖς καὶ διὰ τύχην περιγίνεσθαι. ἔλεγε δὲ ἀτυχῆ εἶναι τὸν ἀτυχίαν μὴ φέροντα· καὶ νόσον ψυχῆς τὸ τῶν ἀδυνάτων ἐρᾶν, ἀλλοτρίων δὲ κακῶν ἀμνημόνευτον εἶναι. ἐρωτηθεὶς τί δυσχερές, τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον, ἔφη, μεταβολὴν εὐγενῶς ἐνεγκεῖν. συμπλέων ποτὲ ἀσεβέσι, χειμαζομένης τῆς νεὼς κἀκείνων τοὺς θεοὺς ἐπικαλουμένων, σιγᾶτε, ἔφη, μὴ αἴσθωνται ὑμᾶς ἐνθάδε πλέοντας. ἐρωτηθεὶς ὑπὸ ἀσεβοῦς ἀνθρώπου τί ποτέ ἐστιν εὐσέβεια, ἐσίγα. τοῦ δὲ τὴν αἰτίαν τῆς σιγῆς πυθομένου, σιωπῶ, ἔφη, ὅτι περὶ τῶν οὐδέν σοι προσηκόντων πυνθάνῃ.

또한 힘이 센 것은 타고난 본성의 일이지만, 조국에 유익한 것을 말할 수 있는 것은 영혼과 지려(분별)의 고유한 바라고 그는 말했다. 또한 재물의 풍요는 많은 이들에게 운에 의해서도 생겨나는 것이라고 했다. 그는 불운을 견디지 못하는 자가 불운한 자이며, 불가능한 것을 갈망하고 타인의 불행을 마음에 두지 않는 것은 영혼의 병이라고 말했다. 무엇이 어려운 일이냐는 질문을 받고 그는 답했다. “더 나쁜 상태로의 변화를 고결하게 견뎌내는 일이다.” 한번은 불경한 자들과 함께 배를 타고 가다가 폭풍우를 만나 그들이 신들을 부르짖자, 그는 말했다. “조용히 하라, 그대들이 여기서 항해하고 있음을 신들이 알아채지 못하도록.” 한 불경한 사람에게서 경건이란 도대체 무엇이냐는 질문을 받자 그는 침묵하였다. 그 사내가 침묵의 이유를 묻자, 그는 답했다. “그대와 아무 상관도 없는 일에 대해 묻고 있기에 침묵하노라.”

Ἐρωτηθεὶς τί γλυκὺ ἀνθρώποις, ἐλπίς, ἔφη. ἥδιον ἔλεγε δικάζειν μεταξὺ ἐχθρῶν ἢ φίλων· τῶν μὲν γὰρ φίλων πάντως ἐχθρὸν ἔσεσθαι τὸν ἕτερον, τῶν δὲ ἐχθρῶν τὸν ἕτερον φίλον. ἐρωτηθεὶς τί ποιῶν ἄνθρωπος τέρπεται, ἔφη, κερδαίνων. ἔλεγέ τε τὸν βίον οὕτω μετρεῖν ὡς καὶ πολὺν καὶ ὀλίγον χρόνον βιωσομένους, καὶ φιλεῖν ὡς μισήσοντας³· τοὺς γὰρ πλείστους εἶναι κακούς. συνεβούλευέ τε ὧδε· βραδέως ἐγχείρει τοῖς πραττομένοις· ὃ δʼ ἂν ἕλῃ, βεβαίως τηρῶν διάμενε. μὴ

사람에게 무엇이 달콤하냐는 질문을 받고 그는 답했다. “희망이다.” 그는 친구들 사이를 재판하는 것보다 원수들 사이를 재판하는 것이 더 즐겁다고 말했다. 친구들 사이에서는 반드시 둘 중 하나가 원수가 되지만, 원수들 사이에서는 둘 중 하나가 친구가 되기 때문이라는 것이다. 사람이 무엇을 할 때 즐거워하느냐는 질문을 받고 그는 답했다. “이익을 얻을 때이다.” 그는 또한 삶을 길게 살 수도 짧게 살 수도 있는 것으로 헤아려야 하며, 미워하게 될 수도 있는 것처럼 사랑해야 한다고 말했다. 대다수의 인간은 악하기 때문이라는 것이다. 그리고 그는 이렇게 조언했다. “행하고자 하는 일에는 천천히 착수하라. 그러나 일단 선택한 것은 확고히 지키며 머물러 있으라.” “말을

ταχὺ λάλει· μανίαν γὰρ ἐμφαίνει. φρόνησιν ἀγάπα. περὶ θεῶν λέγε, ὡς εἰσίν. ἀνάξιον ἄνδρα μὴ ἐπαίνει διὰ πλοῦτον. πείσας λαβέ, μὴ βιασάμενος. ὅ τι ἂν ἀγαθὸν πράττῃς, εἰς θεοὺς ἀνάπεμπε. ἐφόδιον ἀπὸ νεότητος εἰς γῆρας ἀναλάμβανε σοφίαν· βεβαιότερον γὰρ τοῦτο τῶν ἄλλων κτημάτων. Μέμνηται τοῦ Βίαντος καὶ Ἱππῶναξ, ὡς προείρηται, καὶ ὁ δυσάρεστος Ἡράκλειτος μάλιστα αὐτὸν ἐπῄνεσε γράψας· ἐν Πριήνῃ Βίας ἐγένετο ὁ Τευτάμεω, οὗ πλέων λόγος ἢ τῶν ἄλλων. καὶ οἱ Πριηνεῖς δὲ αὐτῷ τέμενος καθιέρωσαν τὸ Τευτάμειον λεγόμενον. ἀπεφθέγξατο· οἱ πλεῖστοι κακοί.

빨리 하지 말라. 광기를 드러내기 때문이다. 지려를 사랑하라. 신들에 관해서는 그분들이 존재하는 그대로를 말하라. 가치 없는 사람을 부유함 때문에 칭찬하지 말라. 설득하여 얻되 힘으로 강탈하지 말라. 어떤 선한 일을 행하든 신들의 공으로 돌려보내라. 젊은 시절부터 노년에 이르기까지 지혜를 노잣돈으로 삼아 취하라. 이것이 다른 어떤 소유물보다 더 확고하기 때문이다.” 앞서 말한 바와 같이 히포낙스도 비아스를 언급하였으며, 까다로운 헤라클레이토스도 그를 각별히 칭찬하여 다음과 같이 썼다. “프리에네에서 테우타메스의 아들 비아스가 태어났으니, 그에 대한 이야기는 다른 이들보다 더 크도다.” 프리에네 사람들은 그에게 테우타메이온이라 불리는 성역을 봉헌하였다. 그의 격언은 “대다수의 인간은 악하다”이다.

구문 주해3건

1.5.82Φανόδικος δὲ κόρας αἰχμαλώτους λυτρωσάμενον Μεσσηνίας θρέψαι
앞 문장의 간접화법 지배동사 φησίν, 생략된 구조이다. 대격 남성 단수 분사 λυτρωσάμενον은 부정사 θρέψαι 등의 의미상 주어인 생략된 대격 대명사 αὐτόν(비아스)과 성·수·격이 일치하여 수식한다.
1.5.83κρόμμυα ἐσθίειν, [ἴσον τῷ κλαίειν]
‘양파를 먹다’(κρόμμυα ἐσθίειν)는 양파 때문에 눈물이 나는 데서 유래하여 ‘눈물을 흘리다 / 낭패를 보다’를 뜻하는 관용적 표현이다. 괄호 속의 [ἴσον τῷ κλαίειν](우는 것과 같은 뜻)은 이 비유적 의미를 풀이한 고대 주석이다.
1.5.87ὡς καὶ πολὺν καὶ ὀλίγον χρόνον βιωσομένους, καὶ φιλεῖν ὡς μισήσοντας
ὡς 뒤에 남성 대격 복수 미래분사(βιωσομένους 및 μισήσοντας)가 결합하여 ‘~할 것처럼 / ~하리라는 생각으로’라는 주관적 의도나 태도를 나타낸다. 부정사 μετρεῖν과 φιλεῖν의 의미상 주어는 생략된 일반인(대격 복수)이다.

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