피타코스의 생애와 통치 및 법률과 격언 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.4.74-1.4.78 (디오게네스 라에르티오스)

Πιττακὸς Ὑρραδίου Μυτιληναῖος. φησὶ δὲ Δοῦρις τὸν πατέρα αὐτοῦ Θρᾷκα εἶναι. οὗτος μετὰ τῶν Ἀλκαίου γενόμενος ἀδελφῶν Μέλαγχρον καθεῖλε τὸν τῆς Λέσβου τύραννον· καὶ περὶ τῆς Ἀχιλείτιδος χώρας μαχομένων Ἀθηναίων καὶ Μυτιληναίων ἐστρατήγει μὲν αὐτός, Ἀθηναίων δὲ Φρύνων παγκρατιαστὴς Ὀλυμπιονίκης. συνέθετο δὴ μονομαχῆσαι πρὸς αὐτόν· καὶ δίκτυον ἔχων ὑπὸ τὴν ἀσπίδα λαθραίως περιέβαλε τὸν Φρύνωνα, καὶ κτείνας ἀνεσώσατο τὸ χωρίον. ὕστερον μέντοι φησὶν Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς διαδικασθῆναι τοὺς Ἀθηναίους περὶ τοῦ χωρίου πρὸς τοὺς Μυτιληναίους, ἀκουοντος τῆς δίκης Περιάνδρου, ὃν καὶ τοῖς Ἀθηναίοις προσκρῖναι¹.

휘라디오스의 아들 피타코스는 뮈틸레네인이다. 두리스는 그의 아버지가 트라키아인이었다고 전한다. 이 인물은 알카이오스의 형제들과 결탁하여 레스보스의 참주 멜랑크로스를 타도했다. 또한 아킬레이티스 영토를 둘러싸고 아테나이인들과 뮈틸레네인들이 싸울 때 그는 친히 군사령관을 맡았고, 아테나이 측의 지휘관은 판크라티온 올림피아 승리자인 프뤼논이었다. 피타코스는 그와 단독 결투를 벌이기로 합의했다. 그리고 방패 밑에 그물을 숨겨두었다가 은밀히 프뤼논에게 던져 씌우고 그를 죽임으로써 영토를 되찾았다. 그러나 아폴로도로스가 『연대기』에서 전하길, 훗날 아테나이인들이 뮈틸레네인들을 상대로 그 영토에 관한 소송을 벌였고, 페리안드로스가 그 재판을 듣고 아테나이인들의 승소를 판결했다고 한다.

Τότε δʼ οὖν τὸν Πιττακὸν ἰσχυρῶς ἐτίμησαν οἱ Μυτιληναῖοι, καὶ τὴν ἀρχὴν ἐνεχείρισαν αὐτῷ. ὁ δὲ δέκα ἔτη κατασχὼν καὶ εἰς τάξιν ἀγαγὼν τὸ πολίτευμα, κατέθετο τὴν ἀρχήν, καὶ δέκα ἐπεβίω ἄλλα. καὶ χώραν αὐτῷ ἀπένειμαν οἱ Μυτιληναῖοι· ὁ δὲ ἱερὰν ἀνῆκεν, ἥτις νῦν Πιττάκειος καλεῖται. Σωσικράτης δέ φησιν ὅτι ὀλίγον ἀποτεμόμενος ἔφη τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς πλεῖον εἶναι. ἀλλὰ καὶ Κροίσου διδόντος χρήματα οὐκ ἐδέξατο, εἰπὼν ἔχειν ὧν ἐβούλετο διπλάσια· ἄπαιδος γὰρ τἀδελφοῦ τελευτήσαντος κεκληρονομηκέναι.

그리하여 당시 뮈틸레네인들은 피타코스를 지극히 존경하여 그에게 통치권을 맡겼다. 그는 십 년간 권력을 유지하며 국정을 정돈한 뒤 통치권을 내려놓았고, 십여 년을 더 살았다. 뮈틸레네인들이 그에게 토지를 분배해주었으나, 그는 그 땅을 성소로 봉헌했으며, 그곳은 지금 피타케이온이라 불린다. 소시크라테스는 그가 아주 작은 몫만을 떼어내고는 “절반이 전체보다 많다”고 말했다고 전한다. 더욱이 크로이소스가 금전을 주려 했을 때에도, 자신이 원하는 것의 두 배를 이미 가지고 있다고 말하며 받지 않았다. 형제가 자식 없이 사망하여 그 유산을 상속받았기 때문이다.

Παμφίλη δέ φησιν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ὑπομνημάτων, ὡς τὸν υἱὸν αὐτοῦ Τυρραῖον καθήμενον ἐπὶ κουρείου ἐν Κύμῃ χαλκεύς τις πέλεκυν ἐμβαλὼν ἀνέλοι. τῶν δὲ Κυμαίων πεμψάντων τὸν φονέα τῷ Πιττακῷ, μαθόντα καὶ ἀπολύσαντα εἰπεῖν, συγγνώμη μετανοίας κρείσσων. Ἡράκλειτος δέ φησιν, Ἀλκαῖον ὑποχείριον λαβόντα καὶ ἀπολύσαντα φάναι, συγγνώμη τιμωρίας κρείσσων. Νόμους δὲ ἔθηκε· τῷ μεθύοντι, ἐὰν ἁμάρτῃ, διπλῆν εἶναι τὴν ζημίαν· ἵνα μὴ μεθύωσι, πολλοῦ κατὰ τὴν νῆσον οἴνου γινομένου. εἶπέ τε χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι· οὗ καὶ Σιμωνίδης μέμνηται λέγων· ἄνδρʼ ἀγαθὸν ἀλαθέως γενέσθαι χαλεπόν, τὸ Πιττάκειον.

팜필레가 『비망록』 제2권에서 전하길, 그의 아들 튀라이오스가 퀴메의 이발소에 앉아 있을 때 어떤 대장장이가 도끼를 던져 죽였다고 한다. 퀴메인들이 그 살인범을 피타코스에게 압송해 보내자, 그는 사정을 알고서 그를 방면하며, “용서가 후회보다 낫다” 라고 말했다 한다. 그러나 헤라클레이토스는 그가 알카이오스를 사로잡아 수중에 두고도 방면하면서, “용서가 복수보다 낫다” 라고 말했다고 전한다. 그는 또한 법률을 제정하여, 술 취한 자가 죄를 범할 경우 그 벌을 배로 하도록 했다. 섬에서 포도주가 많이 생산되었으므로 사람들이 술에 취하지 않도록 하기 위함이었다. 그는 또한, “훌륭한 사람이 되기는 어렵다” 라고 말했는데, 시모니데스도 이를 언급하여 다음과 같이 읊었다. “참으로 선한 사람이 되기는 어렵다는 피타코스의 말처럼.”

μέμνηται αὐτοῦ καὶ Πλάτων ἐν Πρωταγόρᾳ· ἀνάγκᾳ δʼ οὐδὲ θεοὶ μάχονται. καὶ ἀρχὴ ἄνδρα δείκνυσιν. ἐρωτηθεὶς δέ ποτε τί ἄριστον, τὸ παρὸν εὖ ποιεῖν. καὶ ὑπὸ Κροίσου τίς ἀρχὴ μεγίστη, ἡ τοῦ ποικίλου, ἔφη, ξύλου, σημαίνων τὸν νόμον. ἔλεγε δὲ καὶ τὰς νίκας ἄνευ αἵματος ποιεῖσθαι. ἔφη δὲ καὶ πρὸς τὸν Φωκαϊκὸν φάσκοντα δεῖν ζητεῖν ἄνθρωπον σπουδαῖον, ἂν λίαν, ἔφη, ζητῇς, οὐχ εὑρήσεις. καὶ πρὸς τοὺς πυνθανομένους τί εὐχάριστον, χρόνος, ἔφη· ἀφανές, τὸ μέλλον· πιστόν, γῆ· ἄπιστον, θάλασσα. ἔλεγέ τε συνετῶν ἀνδρῶν, πρὶν γενέσθαι τὰ δυσχερῆ, προνοῆσαι² ὅπως μὴ γένηται·

플라톤 역시 『프로타고라스』에서 그를 언급한다. “필연에 맞서서는 신들조차 싸우지 못한다.” 또한, “관직이 사람의 됨됨이를 드러낸다.” 언젠가 무엇이 최선인가라는 질문을 받았을 때, “목전의 일을 잘 처리하는 것” 이라 답했다. 크로이소스가 무엇이 가장 큰 권세인가 묻자, “색칠된 나무판의 권세이다” 라고 답하며 법률을 가리켰다. 그는 또한 승리는 피를 흘리지 않고 이루어야 한다고 말하곤 했다. 또한 훌륭한 사람을 찾아야 마땅하다고 주장하는 포카이아인에게는, “지나치게 찾으려 든다면 결코 찾지 못할 것이오” 라고 말했다. 무엇이 고마운 것인가 묻는 사람들에게는, “시간” 보이지 않는 것은, “미래” 믿을 수 있는 것은, “대지” 믿을 수 없는 것은, “바다” 라고 답했다. 그리고 현명한 사람들의 몫은 재난이 일어나기 전에 일어나지 않도록 미리 대비하는 것이요,

ἀνδρείων δέ, γενόμενα εὖ θέσθαι. ὃ μέλλεις πράττειν, μὴ πρόλεγε· ἀποτυχὼν γὰρ γελασθήσῃ. ἀτυχίαν μὴ ὀνειδίζειν, νέμεσιν αἰδούμενον. παρακαταθήκην λαβόντα ἀποδοῦναι. φίλον μὴ λέγειν κακῶς, ἀλλὰ μηδὲ ἐχθρόν. εὐσέβειαν ἀσκεῖν. σωφροσύνην φιλεῖν. ἀλήθειαν ἔχειν, πίστιν, ἐμπειρίαν, ἐπιδεξιότητα, ἑταιρίαν, ἐπιμέλειαν. Τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ μάλιστα εὐδοκίμησε τάδε· "ἔχοντα χρὴ τόξα καὶ ἰοδόκον φαρέτρην στείχειν ποτὶ φῶτα κακόν. πιστὸν γὰρ οὐδὲν γλῶσσα διὰ στόματος λαλεῖ διχόθυμον ἔχουσα κραδίῃ νόημα."

용감한 사람들의 몫은 일어난 일을 훌륭히 수습하는 것이라고 말했다. 행하려는 바를 미리 떠벌리지 말라. 실패했을 때 비웃음을 살 것이기 때문이다. 천벌을 두려워하여 타인의 불운을 비난하지 말라. 위탁물을 받았거든 돌려주어라. 친구를 헐뜯지 말되 적조차도 그리하지 말라. 경건함을 닦아라. 절제를 사랑하라. 진실, 신의, 경험, 능란함, 우애, 근면함을 갖추어라. 그의 노래로 불리는 것들 중에서 특히 명성을 얻은 것은 다음 구절이다. “활과 화살을 담은 통을 지니고서야 악한 사람에게 다가가야 하리라. 마음속에 두 갈래 생각을 품은 혀는 입을 통해 믿음직한 말을 결코 하지 않기 때문이라.”

구문 주해2건

1.4.74ὃν καὶ τοῖς Ἀθηναίοις προσκρῖναι
주절의 동사 φησὶν Ἀπολλόδωρος에 의해 이끌리는 간접화법(대격 부정사 구문)의 영향이 관계사절(ὃν ...) 내부까지 확장된 구문이다. 관계대명사 ὃν(대격, 선행사는 페리안드로스)이 부정사 προσκρῖναι. 의미상 주어로 기능하고 있다.
1.4.77συνετῶν ἀνδρῶν, πρὶν γενέσθαι τὰ δυσχερῆ, προνοῆσαι
속격 συνετῶν ἀνδρῶν(및 뒤이어 나오는 §1.4.78의 ἀνδρείων)은 연결동사 εἶναι. 생략된 서술적 속격(특성·본분·소속의 속격)으로, '~의 본분이다 / 특성이다'를 뜻한다. 부정사 προνοῆσαι(및 εὖ θέσθαι)가 주어 역할을 수행한다.

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