솔론의 추모 시와 일화 및 서한들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.2.63-1.2.67 (디오게네스 라에르티오스)

Ἔστι δὲ καὶ ἡμέτερον ἐπίγραμμα ἐν τῇ προειρημένῃ Παμμέτρῳ, ἔνθα καὶ περὶ πάντων τῶν τελευτησάντων ἐλλογίμων διείλεγμαι παντὶ μέτρῳ καὶ ῥυθμῷ, ἐπιγράμμασι καὶ μέλεσιν, ἔχον οὕτως· "σῶμα μὲν ἦρε Σόλωνος ἐν ἀλλοδαπῇ Κύπριον πῦρ· ὀστέʼ ἔχει Σαλαμίς, ὧν κόνις ἀστάχυες. ψυχὴν δʼ ἄξονες εὐθὺς ἐς οὐρανὸν ἤγαγον¹· εὖ γὰρ θῆκε νόμους ἀστοῖς ἄχθεα κουφότατα." Ἀπεφθέγξατο δέ, φασί, Μηδὲν ἄγαν. καὶ αὐτόν φησι Διοσκουρίδης ἐν τοῖς Ἀπομνημονεύμασιν, ἐπειδὴ δακρύοι τὸν παῖδα τελευτήσαντα, ὃν ἡμεῖς οὐ παρειλήφαμεν, πρὸς τὸν εἰπόντα, ἀλλʼ οὐδὲν ἀνύτεις, εἰπεῖν, διʼ αὐτὸ δὲ τοῦτο δακρύω, ὅτι οὐδὲν ἀνύτω. Φέρονται δὲ αὐτοῦ καὶ ἐπιστολαὶ αἵδε·

앞서 언급한 『전운율집』에는 나 자신의 비명(에피그램)도 실려 있는데, 거기서 나는 모든 운율과 리듬을 사용하여 비명과 노래로 세상을 떠난 모든 저명한 이들을 논하였으며, 그 내용은 다음과 같다. “솔론의 육신은 이국땅에서 퀴프로스의 불길이 거두어 갔고, 살라미스는 그의 뼈를 품고 있으니, 그 흙먼지는 곡식 이삭이 되었도다. 하지만 영혼은 법률 목판(악소네스)이 곧바로 하늘로 인도하였으니, 진실로 그는 시민들을 위해 가장 가벼운 짐으로서 법률을 훌륭히 제정하였음이라.” 또한 전하는 바에 따르면 그는 “어떤 것도 지나치지 않게”라는 명언을 남겼다고 한다. 그리고 디오스쿠리데스가 『회상록』에서 전하길, 솔론이 세상을 떠난 아들—우리는 그 아들에 대한 전승을 전해 받지 못했다—을 위해 눈물을 흘리고 있을 때, 누군가가 “그러나 울어 봐야 아무 소용도 없지 않소” 라고 말하자, “아무 소용도 없기 때문에 바로 그 이유로 내가 울고 있는 것이오” 라고 답했다고 한다. 그의 서한들로서 전해지는 것은 다음과 같다.

Σόλων Περιάνδρῳ “Ἀπαγγέλλεις μοι πολλούς τοι ἐπιβουλεύειν. σὺ δὲ εἰ μὲν μέλλεις ἐκποδὼν ἅπαντας ποιήσεσθαι, οὐκ ἂν φθάνοις². ἐπιβουλεύσειε δʼ ἄν τις καὶ τῶν ἀνυπόπτων, ὁ μὲν δεδιὼς περὶ αὑτῷ, ὁ δὲ σοῦ καταγνούς, οὐκ ἔσθʼ ὅ τι οὐκ ὀρρωδοῦντος· κἂν τῇ πόλει χάριν κατάθοιτο ἐξευρών, ἢν μὴ ὕποπτος εἴης. ἄριστον μὲν οὖν ἀπέχεσθαι, ἵνα τῆς αἰτίας ἀπαλλαγῇς. εἰ δὲ πάντως τυραννητέον, φροντίζειν ὅπως τὴν ἀλλοδαπὴν δύναμιν μείζονα ἕξεις τῶν ἐν τῇ πόλει, καὶ οὐδεὶς ἔτι τοι δεινός, μηδὲ σὺ ἐκποδών τινα ποιοῦ. Σόλων Ἐπιμενίδῃ “Οὔτε οἱ ἐμοὶ θεσμοὶ ἄρα Ἀθηναίους ἐπιπολὺ ὀνήσειν ἔμελλον, οὔτε σὺ καθήρας τὴν πόλιν ὤνησας. τό τε γὰρ θεῖον καὶ οἱ νομοθέται οὐ καθʼ ἑαυτὰ δύνανται ὀνῆσαι τὰς πόλεις, οἱ δὲ ἀεὶ τὸ πλῆθος ἄγοντες ὅπως ἂν γνώμης ἔχωσιν³. οὕτω δὲ καὶ τὸ θεῖον καὶ οἱ νόμοι, εὖ μὲν ἀγόντων, εἰσὶν ὠφέλιμοι· κακῶς δὲ [ἀγόντων], οὐδὲν ὠφελοῦσιν.

솔론이 페리안드로스에게 “그대는 많은 이들이 그대를 해치려 음모를 꾸미고 있다고 내게 전해 왔소. 하지만 그대가 그들 모두를 없애 버리고자 한다면 도저히 따라잡지 못할 것이오. 혐의를 받지 않는 자들 중에서도 음모를 꾸미는 자가 생길 수 있으니, 어떤 이는 자신의 안위를 두려워하여, 또 어떤 이는 그대가 온갖 것을 두려워하며 의심하는 것을 경멸하기 때문이오. 그리고 그대에게 의심받지 않는 자라면 기회를 엿보아 일을 꾸며 도시 전체에 은혜를 베풀었다고 자처할 것이오. 그러므로 최선은 권좌에서 물러나 비난에서 벗어나는 것이오. 그러나 반드시 참주로 군림해야만 하겠거든, 도시 안의 세력보다 외국의 용병 세력을 더 크게 유지하도록 신경 쓰시오. 그리하면 아무도 더 이상 그대에게 위협이 되지 않을 것이며, 그대 역시 누군가를 없애 버릴 필요가 없을 것이오.” 솔론이 에피메니데스에게 “나의 법률도 결국 아테나이인들에게 오래도록 유익하지 못할 운명이었고, 그대가 도시를 정화한 일도 오랜 보탬이 되지 못했소. 신적인 존재나 입법자들은 그 자체만으로는 도시를 이롭게 할 수 없으며, 언제나 군중을 이끄는 자들의 마음가짐이 어떠한가에 달려 있기 때문이오. 신적인 것도 법률도 마찬가지여서, 훌륭히 이끌 때에는 유익하지만, 그릇되게 이끌 때에는 아무런 보탬도 되지 못하오.

“Οὐδʼ οἱ ἐμοὶ ἀμείνους εἰσὶ καὶ ὅσα ἐγὼ ἐνομοθέτησα. οἱ δʼ ἐπιτρέποντες τὸ ξυνὸν ἔβλαπτον, οἳ οὐκ ἐγένοντο ἐμποδὼν Πεισιστράτῳ ἐπιθέσθαι τυραννίδι. οὐδʼ ἐγὼ προλέγων πιστὸς ἦν. ἐκεῖνος δὲ πιστότερος κολακεύων Ἀθηναίους ἐμοῦ ἀληθεύοντος. ἐγὼ δὴ θέμενος πρὸ τοῦ στρατηγείου τὰ ὅπλα εἶπον τῶν μὲν μὴ αἰσθανομένων Πεισίστρατον τυραννησείοντα εἶναι ξυνετώτερος, τῶν δὲ ὀκνούντων ἀμύνεσθαι ἀλκιμώτερος⁴. οἱ δὲ μανίαν Σόλωνος κατεγίγνωσκον. τελευτῶν δὲ ἐμαρτυράμην, ὦ πατρίς, οὗτος μὲν Σόλων ἕτοιμός τοι καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ ἀμύνειν· τοῖς δʼ αὖ καὶ μαίνεσθαι δοκῶ. ὥστε ἄπειμί τοι ἐκ μέσου ὁ μόνος ἐχθρὸς Πεισιστράτου· οἱ δὲ καὶ δορυφορούντων αὐτόν εἴ τι βούλονται. ἴσθι γὰρ τὸν ἄνδρα, ὦ ἑταῖρε, δεινότατα ἁψάμενον τῆς τυραννίδος.

나의 법률도 내가 제정한 온갖 것들도 더 나은 것도 아니오. 그러나 공공의 일을 위임받은 자들이 공익을 해쳤으니, 그들은 페이시스트라토스가 참주직을 찬탈하려 나서는 것을 가로막지 않았소. 내가 미리 경고했을 때에도 나를 믿어 주지 않았소. 아테나이인들에게 아첨하는 그의 말이 진실을 말하는 나의 말보다 더 신뢰를 얻었소. 그리하여 나는 장군부(사령부) 앞에 무기를 내려놓고, 페이시스트라토스가 참주가 되고자 획책하는 것을 알아채지 못하는 자들보다는 내가 더 총명하고, 맞서 싸우기를 주저하는 자들보다는 내가 더 용감하다고 선언했소. 그러나 사람들은 솔론이 미쳤다고 단정 지었소. 마침내 나는 증언하며 말했소. ‘조국이여, 여기 이 솔론은 말과 행동으로 그대를 지킬 준비가 되어 있었으나, 저들에게는 내가 미친 것처럼 보이는구려. 그러므로 나는 페이시스트라토스의 유일한 적으로서 조국을 떠나니, 저들은 원한다면 그의 호위병 노릇이나 하라지.’ 벗이여, 알다시피 그자는 참으로 교활하게 참주 권력을 거머쥐었소.

ἤρξατο μὲν δημαγωγεῖν· εἶτα δὲ ἑαυτῷ τραύματα ποιήσας, παρελθὼν ἐπʼ Ἠλιαίαν ἐβόα φάμενος πεπονθέναι ταῦτα ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν· καὶ φύλακας ἠξίου παρασχεῖν οἱ τετρακοσίους τοὺς νεωτάτους. οἱ δὲ ἀνηκουστήσαντές μου παρέσχον τοὺς ἄνδρας. οὗτοι δὲ ἦσαν κορυνηφόροι. καὶ μετὰ τοῦτο τὸν δῆμον κατέλυσεν. ἦ μάτην ἔσπευδον ἀπαλλάξαι τοὺς πένητας αὐτῶν τῆς θητείας, οἵ γε δὴ νῦν ξύμπαντες ἑνὶ δουλεύουσι Πεισιστράτῳ. Σόλων Πεισιστράτῳ “Πιστεύω μηδὲν κακὸν ἐκ σοῦ πείσεσθαι. καὶ γὰρ πρὸ τῆς τυραννίδος φίλος σοὶ ἦν, καὶ νῦν οὐ μᾶλλον διάφορος ἢ τῶν ἄλλων τις Ἀθηναίων ὅτῳ μὴ ἀρέσκει τυραννίς. εἴτε δὲ ὑφʼ ἑνὸς ἄρχεσθαι ἄμεινον αὐτοῖς, εἴτε δημοκρατεῖσθαι, πεπείσθω ᾗ ἑκάτερος γιγνώσκει.

그는 먼저 민중을 선동하는 일부터 시작했소. 그러고는 스스로 상처를 입힌 뒤 민중 재판소로 나아가 원수들에게 이러한 봉변을 당했다고 소리 높여 외쳤소. 그리고 가장 젊은이들로 이루어진 사백 명의 호위병을 자신에게 내어 주길 요구했소. 사람들은 내 말을 무시하고 그자들에게 병력을 내어 주었소. 이들이 바로 몽둥이를 든 호위병(곤봉대)이었소. 그리고 이 일이 있은 후 그는 민주정을 무너뜨렸소. 이제 그들 모두가 페이시스트라토스 한 사람에게 종속되어 노예살이를 하고 있으니, 내가 그들 중 가난한 이들을 부역의 멍에에서 해방시키고자 애썼던 것도 참으로 헛된 일이었소.” 솔론이 페이시스트라토스에게 “나는 그대에게서 아무런 해도 입지 않을 것이라 믿소. 참주가 되기 전에도 나는 그대의 친구였고, 지금도 참주정을 달가워하지 않는 여느 아테나이인들 이상으로 그대와 불화하고 있는 것은 아니기 때문이오. 다만 저들에게 한 사람의 지배를 받는 것이 더 나은지, 아니면 민주정을 행하는 것이 더 나은지는 각자가 판단하는 바대로 믿게 내버려 두시오.

καὶ σὲ φημὶ πάντων τυράννων εἶναι βέλτιστον. ἐπανήκειν δέ μοι Ἀθήναζε οὐ καλῶς ἔχον ὁρῶ, μή μέ τις μέμψηται, εἰ διαθεὶς Ἀθηναίοις ἰσοπολιτείαν, καὶ παρὸν τυραννεῖν αὐτὸς οὐκ ἀξιώσας, νῦν ἐπανελθὼν ἀρεσκοίμην οἷς σὺ πράσσεις. Σόλων Κροίσῳ “Ἄγαμαί σε τῆς περὶ ἡμᾶς φιλοφροσύνης· καὶ νὴ τὴν Ἀθηνᾶν, εἰ μὴ περὶ παντός μοι ἦν⁵ οἰκεῖν ἐν δημοκρατίᾳ, ἐδεξάμην ἂν μᾶλλον τὴν δίαιταν ἔχειν ἐν τῇ παρὰ σοὶ βασιλείᾳ ἢ Ἀθήνησι, τυραννοῦντος βιαίως Πεισιστράτου. ἀλλὰ καὶ ἡδίων ἡμῖν ἡ βιοτή, ἔνθα πᾶσι τὰ δίκαια καὶ ἴσα. ἀφίξομαι δʼ οὖν παρὰ σέ, σπεύδων τοι ξένος γενέσθαι.

그리고 나는 그대가 모든 참주들 가운데 가장 훌륭한 인물이라고 공언하오. 그러나 내가 아테나이로 귀환하는 것은 온당치 못하다고 보오. 아테나이인들에게 평등한 국제를 마련해 주었고 스스로 참주가 될 수 있었음에도 바라지 않았던 내가, 이제 와 돌아가서 그대가 행하는 일들을 용인하고 있다는 비난을 누군가에게서 들을까 염려스럽기 때문이오.” 솔론이 크로이소스에게 “우리를 향한 그대의 따뜻한 호의에 감탄하오. 아테나 여신께 맹세코, 민주정 속에서 살아가는 것이 내게 가장 중대한 일이 아니었더라면, 페이시스트라토스가 무력으로 참주정을 휘두르는 아테나이보다는 그대의 지배 아래 있는 왕국에서 삶을 영위하는 편을 기꺼이 택했을 것이오. 그러나 모든 사람에게 정의와 평등이 보장되는 곳에서의 삶이 우리에게는 더 달콤한 법이오. 그럼에도 나는 반드시 그대에게 갈 것이니, 그대의 빈객이 되기를 간절히 바라고 있소.”

구문 주해5건

1.2.63ψυχὴν δʼ ἄξονες εὐθὺς ἐς οὐρανὸν ἤγαγον
주어는 ἄξονες(솔론의 법률이 새겨진 회전식 목판)로, 솔론의 입법적 업적을 기려 법률 목판이 그의 영혼을 곧장 하늘로 인도했다는 의인화된 표현이다.
1.2.64οὐκ ἂν φθάνοις
οὐκ ἂν φθάνοις. 그리스어 관용구(직역하면 ‘당신이 아무리 서둘러도 앞서가지 못할 것이다’)로, 아무리 발 빠르게 움직여도 그들 모두를 제때 제거할 수는 없음을 뜻한다.
1.2.64οἱ δὲ ἀεὶ τὸ πλῆθος ἄγοντες ὅπως ἂν γνώμης ἔχωσιν
앞의 οὐ καθʼ ἑαυτὰ δύνανται ὀνῆσαι τὰς πόλεις, 대조를 이루며 생략이 일어난 아나콜루톤(파격 구문)이다. 의미상 ‘(도시가 이로움을 얻는가는) 늘 군중을 이끄는 자들이 어떠한 마음가짐을 지니는가에 달려 있다’로 이해된다. ἔχωσιν. 속격 γνώμης가 결합하여 ‘~한 마음 상태에 있다’를 뜻한다.
1.2.65εἶπον τῶν μὲν μὴ αἰσθανομένων ... ξυνετώτερος, τῶν δὲ ὀκνούντων ... ἀλκιμώτερος
εἶπον에 걸리는 대격 부정사 구문으로, 주어 대격(ἐμαυτόν)이 생략되었다. 분사구인 τῶν μὴ αἰσθανομένων과 τῶν ὀκνούντων는 각각 비교급 형용사 ξυνετώτερος, ἀλκιμώτερος. 걸리는 비교의 속격이다.
1.2.67εἰ μὴ περὶ παντός μοι ἦν
관용 표현인 περὶ παντός ἐστί μοι(‘~이 내게 가장 중요하다/무엇보다 소중하다’)의 미완료과거형으로, 뒤따르는 귀결절 ἐδεξάμην ἂν μᾶλλον과 함께 반실가상(과거 사실에 반대되는 조건문)을 형성한다.

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