페이시스트라토스와의 왕복 서한과 솔론의 제반 법령 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.2.52-1.2.56 (디오게네스 라에르티오스)

"εἰ δὲ πεπόνθατε δεινὰ διʼ ὑμετέρην κακότητα, μή τι θεοῖς τούτων μοῖραν ἐπαμφέρετε. αὐτοὶ γὰρ τούτους ηὐξήσατε, ῥύσια δόντες, καὶ διὰ ταῦτα κακὴν ἴσχετε δουλοσύνην. ὑμέων δʼ εἷς μὲν ἕκαστος ἀλώπεκος ἴχνεσι βαίνει, σύμπασιν δʼ ὑμῖν κοῦφος ἔνεστι νόος. εἰς γὰρ γλῶσσαν ὁρᾶτε καὶ εἰς ἔπη αἱμύλου ἀνδρός, εἰς ἔργον δʼ οὐδὲν γιγνόμενον βλέπετε." καὶ οὗτος μὲν ταῦτα. Πεισίστρατος δʼ αὐτῷ φεύγοντι τοῦτον ἐπέστειλε τὸν τρόπον·

“만일 너희가 스스로의 비열함 때문에 끔찍한 일을 겪었다 할지라도, 이 일의 어떤 몫도 신들에게 돌리지 말라. 너희 스스로가 담보를 제공하여 이들을 키워 주었으니, 이 때문에 참혹한 예속을 겪고 있는 것이다. 너희는 각자 홀로일 때는 여우의 발자취를 밟아 가지만, 모두 함께일 때에는 가벼운 마음만을 품고 있구나. 너희는 간교한 사내의 혀와 말만을 바라보고, 실제로 일어나고 있는 행동은 전혀 보지 못하는도다.” 솔론의 시는 이러하였다. 그가 망명해 있을 때 페이시스트라토스는 그에게 다음과 같은 방식으로 편지를 띄웠다.

Πεισίστρατος Σόλωνι “Οὔτε μόνος Ἑλλήνων τυραννίδι ἐπεθέμην, οὔτε οὐ προσῆκόν μοι¹, γένους ὄντι τῶν Κοδριδῶν. ἀνέλαβον γὰρ ἐγὼ ἃ ὀμόσαντες Ἀθηναῖοι παρέξειν Κόδρῳ τε καὶ τῷ ἐκείνου γένει, ἀφείλοντο. τά τε ἄλλα ἁμαρτάνω οὐδὲν ἢ περὶ θεοὺς ἢ περὶ ἀνθρώπους· ἀλλὰ καθότι σὺ διέθηκας τοὺς θεσμοὺς Ἀθηναίοις, ἐπιτρέπω πολιτεύειν. καὶ ἄμεινόν γε πολιτεύουσιν ἢ κατὰ δημοκρατίαν· οὐκ ἐῶ γὰρ οὐδένα ὑβρίζειν· καὶ ὁ τύραννος ἐγὼ οὐ πλέον τι φέρομαι τἀξιώματος καὶ τῆς τιμῆς· ὁποῖα δὲ καὶ τοῖς πρόσθεν βασιλεῦσιν ἦν τὰ ῥητὰ γέρα. ἀπάγει δὲ ἕκαστος Ἀθηναίων τοῦ αὑτοῦ κλήρου δεκάτην, οὐκ ἐμοί, ἀλλʼ ὁπόθεν ἔσται ἀναλοῦν εἴς τε θυσίας δημοτελεῖς καὶ εἴ τι ἄλλο τῶν κοινῶν καὶ ἢν [ὁ] πόλεμος ἡμᾶς καταλάβῃ.

페이시스트라토스가 솔론에게 “그리스인들 중에서 오직 나만이 참주정을 찬탈한 것도 아니며, 코드로스 가문의 혈통에 속하는 나에게 걸맞지 않은 일을 한 것도 아닙니다. 아테나이인들이 코드로스와 그 가문에게 제공하기로 맹세하고서 빼앗아 간 것을 내가 되찾았을 따름입니다. 그 밖의 점에서도 나는 신들에 대해서나 인간들에 대해서나 아무런 죄를 짓지 않고 있습니다. 오히려 당신이 아테나이인들에게 법을 제정해 준 그대로 정치를 행하도록 맡겨 두고 있습니다. 그리하여 사람들은 민주정 때보다 실로 더 훌륭하게 정치를 해나가고 있습니다. 내가 어느 누구의 횡포도 용납하지 않기 때문입니다. 또한 참주인 나 자신도 이전 왕들에게 정해져 있던 명문화된 특권 이외에 어떤 위엄이나 영예를 더 누리지도 않습니다. 각 아테나이인은 자신의 토지에서 십분의 일을 납부하지만, 이는 나를 위해서가 아니라 공비로 치르는 제사와 그 밖의 모든 공적인 용도, 또는 전쟁이 우리에게 닥칠 때 지출하기 위한 재원일 뿐입니다.

“Σοὶ δʼ ἐγὼ οὔτι μέμφομαι μηνύσαντι τὴν ἐμὴν διάνοιαν. εὐνοίᾳ γὰρ τῆς πόλεως μᾶλλον ἢ κατὰ τὸ ἐμὸν ἔχθος ἐμήνυες· ἔτι τε ἀμαθίᾳ τῆς ἀρχῆς, ὁποίαν τινὰ ἐγὼ καταστήσομαι. ἐπεὶ μαθὼν τάχʼ ἂν ἠνέσχου καθισταμένου, οὐδʼ ἔφυγες². ἐπάνιθι τοίνυν οἴκαδε, πιστεύων μοι καὶ ἀνωμότῳ, ἄχαρι μηδὲν πείσεσθαι Σόλωνα ἐκ Πεισιστράτου. ἴσθι γὰρ μηδʼ ἄλλον τινὰ πεπονθέναι τῶν ἐμοὶ ἐχθρῶν. εἰ δὲ ἀξιώσεις τῶν ἐμῶν φίλων εἷς εἶναι, ἔσῃ ἀνὰ πρώτους· οὐ γάρ τι ἐν σοὶ ἐνορῶ δολερὸν ἢ ἄπιστον· εἴτε ἄλλως Ἀθήνησιν οἰκεῖν, ἐπιτετράψεται. ἡμῶν δὲ οὕνεκα μὴ ἐστέρησο τῆς πατρίδος.

“내 의도를 고발한 당신을 나는 전혀 탓하지 않습니다. 당신은 나에 대한 증오 때문이 아니라 도시를 향한 호의로써 고발하였고, 나아가 내가 어떤 지배 체제를 세우려 하는지 알지 못했기 때문입니다. 만일 알았더라면, 지배가 확립되는 때에 어쩌면 참아내었을 것이고 망명하지도 않았을 터입니다. 그러니 고향으로 돌아오십시오. 맹세가 없다 하더라도 솔론이 페이시스트라토스에게서 어떠한 불쾌한 일도 겪지 않을 것임을 나를 믿고 신뢰하십시오. 내 적들 중 그 누구도 그러한 일을 당하지 않았음을 알아주시기 바랍니다. 만일 당신이 내 벗들 중 한 사람이 되고자 하신다면 첫째가는 벗이 될 것입니다. 당신에게서 어떠한 간교함이나 불신도 찾아볼 수 없기 때문입니다. 혹은 그저 다른 방식으로 아테나이에 머물고자 할지라도 허용될 것입니다. 나 때문에 조국을 빼앗긴 채 지내지 마십시오.”

Ταῦτα μὲν Πεισίστρατος. Σόλων δὲ ὅρον ἀνθρωπίνου βίου φησὶν ἔτη ἑβδομήκοντα. Δοκεῖ δὲ καὶ κάλλιστα νομοθετῆσαι· ἐάν τις μὴ τρέφῃ τοὺς γονέας, ἄτιμος ἔστω· ἀλλὰ καὶ ὁ τὰ πατρῷα κατεδηδοκὼς ὁμοίως. καὶ ὁ ἀργὸς ὑπεύθυνος ἔστω παντὶ τῷ βουλομένῳ γράφεσθαι. Λυσίας δʼ ἐν τῷ κατὰ Νικίου Δράκοντά φησι γεγραφέναι τὸν νόμον, Σόλωνα δὲ τὸν ἡταιρηκότα εἴργειν τοῦ βήματος. συνέστειλε δὲ καὶ τὰς τιμὰς τῶν ἐν ἀγῶσιν ἀθλητῶν, Ὀλυμπιονίκῃ μὲν τάξας πεντακοσίας δραχμάς, Ἰσθμιονίκῃ δὲ ἑκατόν, καὶ ἀνὰ λόγον ἐπὶ τῶν ἄλλων. ἀπειρόκαλον γὰρ τὸ ἐξαίρειν τὰς τούτων τιμάς, ἀλλὰ μόνων ἐκείνων τῶν ἐν πολέμοις τελευτησάντων, ὧν καὶ τοὺς υἱοὺς δημοσίᾳ τρέφεσθαι καὶ παιδεύεσθαι.

페이시스트라토스의 편지는 이러하였다. 한편 솔론은 인간 수명의 한도를 칠십 년이라고 말한다. 그는 또한 가장 훌륭한 법률들을 제정한 것으로 여겨진다. 만일 누군가가 부모를 부양하지 않는다면 시민권을 박탈(아티미아)한다. 조상의 재산을 탕진한 자도 마찬가지이다. 그리고 게으른 자는 누구든 고발하고자 하는 자에게 책임을 져야 한다. 그러나 리시아스는 『니키아스 탄핵 연설』에서 드라콘이 이 법을 제정하였고 솔론은 남창 노릇을 한 자를 연단에서 배제하는 법을 제정했다고 말한다. 솔론은 또한 경기 대회에 참가한 운동선수들의 포상금을 줄여, 올림피아 우승자에게는 오백 드라크마, 이스트미아 우승자에게는 백 드라크마를 정하고 다른 대회들에 대해서도 비례에 따라 정하였다. 이들의 영예를 드높이는 것은 천박한 일이며, 오직 전쟁에서 전사한 자들의 영예만을 드높여야 하고 그들의 아들들이야말로 공비로 양육되고 교육받아야 한다고 여겼기 때문이다.

Ὅθεν καὶ ἐζήλουν πολλοὶ καλοὶ κἀγαθοὶ γίνεσθαι κατὰ πόλεμον· ὡς Πολύζηλος, ὡς Κυνέγειρος, ὡς Καλλίμαχος, ὡς σύμπαντες οἱ Μαραθωνομάχοι· ἔτι τε Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων καὶ Μιλτιάδης καὶ μυρίοι ὅσοι. ἀθληταὶ δὲ καὶ ἀσκούμενοι πολυδάπανοι, καὶ νικῶντες ἐπιζήμιοι καὶ στεφανοῦνται κατὰ τῆς πατρίδος μᾶλλον ἢ κατὰ τῶν ἀνταγωνιστῶν³· γέροντές τε γενόμενοι κατὰ τὸν Εὐριπίδην "τρίβωνες ἐκλιπόντες οἴχονται κρόκας." ὅπερ συνιδὼν ὁ Σόλων μετρίως αὐτοὺς ἀπεδέξατο. κάλλιστον δὲ κἀκεῖνο· τὸν ἐπίτροπον τῇ τῶν ὀρφανῶν μητρὶ μὴ συνοικεῖν, μηδʼ ἐπιτροπεύειν, εἰς ὃν ἡ οὐσία ἔρχεται τῶν ὀρφανῶν τελευτησάντων. κἀκεῖνο·

그리하여 많은 이들이 전쟁에서 훌륭하고 고결한 자가 되고자 다투어 열망하였다. 폴뤼젤로스, 퀴네게이로스, 칼리마코스, 그리고 모든 마라톤의 전사들이 그러하였으며, 나아가 하르모디오스와 아리스토게이톤, 밀티아데스, 그 밖의 수없이 많은 이들이 그러하였다. 반면에 운동선수들은 훈련할 때에도 많은 비용이 들고 승리하더라도 도시에 손해가 되며, 경쟁 상대들에 대해서라기보다는 오히려 조국에 대항하여 면류관을 쓰는 격이다. 그리고 늙어서는 에우리피데스의 말대로, ‘다 닳아 올이 빠진 외투처럼 사라져 버린다.’ 솔론은 이를 꿰뚫어 보고 그들을 적당한 정도로만 대우하였다. 또한 다음 법률 역시 매우 훌륭한 것이다. 고아들의 후견인은 고아들의 어머니와 동거해서는 안 되며, 고아들이 사망할 경우 재산이 돌아가게 되는 자는 후견인이 되어서는 안 된다는 법이다. 그리고 다음 법률도 그러하다.

구문 주해3건

1.2.53οὔτε οὐ προσῆκόν μοι
이중 부정(οὔτε οὐ)을 통해 강한 긍정('나에게 걸맞지 않은 것도 아니다', 즉 '내 정당한 권리이다')을 나타내는 용법이다. 비인칭 동사 προσήκει의 중성 분사 προσῆκον이 술어적 혹은 대격 절대 구문으로 기능하고 있다.
1.2.54ἐπεὶ μαθὼν τάχʼ ἂν ἠνέσχου καθισταμένου, οὐδʼ ἔφυγες
접속사 ἐπεί는 ‘그렇지 않고 만일 알았더라면’이라는 반사실적 조건을 함축하며 귀결절을 이끌고, ἄν과 직설법 과거 ἠνέσχου가 결합하여 과거의 반사실적 가정을 나타낸다. καθισταμένου, 무주어 속격 절대 구문으로 '체제가 확립되어 갈 때'를 의미한다.
1.2.56κατὰ τῆς πατρίδος μᾶλλον ἢ κατὰ τῶν ἀνταγωνιστῶν
전치사 κατά + 속격이 적대나 불이익('~에 대항하여', '~에 손해를 끼치며')을 나타내는 용법이다. 운동선수들이 관을 쓰는 것이 경기 상대에 대해서라기보다 오히려 막대한 비용 등으로 조국에 손해를 끼치는 행위라는 비판적 함의를 담고 있다.

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