솔론의 입법과 살라미스 탈환 및 해외 순방 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.2.45-1.2.51 (디오게네스 라에르티오스)

Σόλων Ἐξηκεστίδου Σαλαμίνιος πρῶτον μὲν τὴν σεισάχθειαν εἰσηγήσατο Ἀθηναίοις· τὸ δὲ ἦν λύτρωσις σωμάτων τε καὶ κτημάτων. καὶ γὰρ ἐπὶ σώμασιν ἐδανείζοντο καὶ πολλοὶ διʼ ἀπορίαν ἐθήτευον. ἑπτὰ δὴ ταλάντων ὀφειλομένων αὐτῷ πατρῴων συνεχώρησε πρῶτος καὶ τοὺς λοιποὺς τὸ ὅμοιον προὔτρεψε πρᾶξαι. καὶ οὗτος ὁ νόμος ἐκλήθη σεισάχθεια· φανερὸν δὲ διὰ τί. Ἔπειτα τοὺς λοιποὺς νόμους ἔθηκεν, οὓς μακρὸν ἂν εἴη διεξιέναι, καὶ ἐς τοὺς ἄξονας κατέθετο.

엑세케스티데스의 아들인 살라미스인 솔론은 먼저 아테나이인들에게 ‘부채 경감(세이사크테이아)’을 도입하였는데, 이것은 신체와 재산 모두의 속전이었다. 사람들은 신체를 담보로 빚을 지었으며, 많은 이들이 빈곤 때문에 날품팔이 농민으로 전락해 있었기 때문이다. 솔론은 자신에게 빚진 부친의 유산 일곱 탈란톤을 솔선하여 면제해 주었고, 다른 이들도 그와 똑같이 행하도록 권면하였다. 그리하여 이 법은 ‘부채 경감’이라 불렸으니, 그 까닭은 자명하다. 이어 그는 나머지 법률들을 제정하였는데, 그것들을 일일이 열거하자면 길어질 것이며, 이를 회전식 목판(악소네스)에 새겨 봉납하였다.

Τὸ δὲ μέγιστον, τῆς πατρίδος αὐτοῦ [Σαλαμῖνος] ἀμφισβητουμένης ὑπό τε Ἀθηναίων καὶ Μεγαρέων καὶ πολλάκις τῶν Ἀθηναίων ἐπταικότων ἐν τοῖς πολέμοις καὶ ψηφισαμένων εἴ τις ἔτι συμβουλεύσοι περὶ Σαλαμῖνος μάχεσθαι, θανάτῳ ζημιοῦσθαι¹, οὗτος μαίνεσθαι προσποιησάμενος καὶ στεφανωσάμενος εἰσέπαισεν εἰς τὴν ἀγοράν· ἔνθα τοῖς Ἀθηναίοις ἀνέγνω διὰ κήρυκος τὰ συντείνοντα περὶ Σαλαμῖνος ἐλεγεῖα καὶ παρώρμησεν αὐτούς. καὶ αὖθις πρὸς τοὺς Μεγαρέας ἐπολέμησαν καὶ ἐνίκων διὰ Σόλωνα.

그리고 무엇보다 중대한 일로서, 그의 고향 살라미스가 아테나이인들과 메가라인들 사이에서 분쟁의 대상이 되고, 아테나이인들이 전쟁에서 거듭 패배하여 살라미스를 두고 싸우자고 앞으로 권고하는 자가 있다면 사형에 처하기로 의결하였을 때, 솔론은 미친 체하며 화관을 쓰고 민회 광장(아고라)으로 난입하였다. 그곳에서 그는 전령을 통해 아테나이인들에게 살라미스에 관한 비가를 낭독하여 그들을 격동시켰다. 그리하여 그들은 다시 메가라인들과 전쟁을 벌여 솔론 덕분에 승리를 거두었다.

ἦν δὲ τὰ ἐλεγεῖα τὰ μάλιστα καθαψάμενα τῶν Ἀθηναίων τάδε· "εἴην δὴ τότʼ ἐγὼ Φολεγάνδριος ἢ Σικινίτης ἀντί γʼ Ἀθηναίου, πατρίδʼ ἀμειψάμενος. αἶψα γὰρ ἂν φάτις ἥδε μετʼ ἀνθρώποισι γένοιτο· Ἀττικὸς οὗτος ἀνὴρ τῶν Σαλαμιναφετῶν." εἶτα· "ἴομεν εἰς Σαλαμῖνα μαχησόμενοι περὶ νήσου ἱμερτῆς χαλεπόν τʼ αἶσχος ἀπωσόμενοι." ἔπεισε δὲ αὐτοὺς καὶ τὴν ἐν Θρᾴκῃ Χερρόνησον προσκτήσασθαι.

아테나이인들의 마음을 가장 강하게 울린 비가는 다음과 같은 것이었다. “차라리 그때 내가 아테나이인이 아니라 조국을 바꾸어 폴레간드로스나 시키노스의 섬사람이었기를! 사람들 사이에 곧바로 이러한 소문이 퍼질 터이니. ‘저자는 아티카 사람, 살라미스를 저버린 자들 중 하나라네.’라고.” 이어서, “살라미스로 가자, 사랑스러운 섬을 위해 싸우고 견디기 힘든 치욕을 떨쳐버리기 위해.” 그는 또한 그들을 설득하여 트라키아의 케르소네소스마저 추가로 차지하게 하였다.

ἵνα δὲ μὴ δοκοίη βίᾳ μόνον, ἀλλὰ καὶ δίκῃ τὴν Σαλαμῖνα κεκτῆσθαι, ἀνασκάψας τινὰς τάφους ἔδειξε τοὺς νεκροὺς πρὸς ἀνατολὰς ἐστραμμένους, ὡς ἦν ἔθος θάπτειν Ἀθηναίοις· ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς τοὺς τάφους πρὸς ἕω βλέποντας καὶ ἀπὸ τῶν δήμων τοὺς χρηματισμοὺς ἐγκεχαραγμένους, ὅπερ ἦν ἴδιον Ἀθηναίων. ἔνιοι δέ φασι καὶ ἐγγράψαι αὐτὸν εἰς τὸν κατάλογον τοῦ Ὁμήρου μετὰ τὸν "Αἴας δʼ ἐκ Σαλαμῖνος ἄγεν δυοκαίδεκα νῆας— ""στῆσε δʼ ἄγων, ἵνʼ Ἀθηναίων ἵσταντο φάλαγγες."

살라미스를 무력으로만 차지한 것이 아니라 정당한 권리로도 차지한 것으로 인정받기 위해, 그는 몇몇 무덤들을 파헤쳐 죽은 자들이 아테나이인들의 매장 관습대로 동쪽을 향하고 있음을 보여주었다. 그뿐만 아니라 무덤들 자체가 동쪽을 바라보고 있고 구역(데모스)에 따른 명칭이 새겨져 있음을 보여주었는데, 이것은 아테나이인들 고유의 방식이었다. 어떤 이들은 그가 호메로스의 함선 목록에서 다음 시행 뒤에, “아이아스는 살라미스로부터 열두 척의 배를 이끌고 왔도다――” 다음 구절을 삽입했다고도 말한다. “그들을 이끌고 와서, 아테나이인들의 대열이 포진한 곳에 배를 세웠노라.”

Τοῦ δὴ λοιποῦ προσεῖχον αὐτῷ ὁ δῆμος καὶ ἡδέως κἂν τυραννεῖσθαι ἤθελον πρὸς αὐτοῦ· ὁ δʼ οὐχ εἵλετο, ἀλλὰ καὶ Πεισίστρατον τὸν συγγενῆ, καθά φησι Σωσικράτης, προαισθόμενος τὸ ἐφʼ ἑαυτῷ² διεκώλυσεν. ᾅξας γὰρ εἰς τὴν ἐκκλησίαν μετὰ δόρατος καὶ ἀσπίδος προεῖπεν αὐτοῖς τὴν ἐπίθεσιν τοῦ Πεισιστράτου· καὶ οὐ μόνον, ἀλλὰ καὶ βοηθεῖν ἕτοιμος εἶναι, λέγων ταῦτα· ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῶν μὲν σοφώτερος, τῶν δὲ ἀνδρειότερός εἰμι· σοφώτερος μὲν τῶν τὴν ἀπάτην τοῦ Πεισιστράτου μὴ συνιέντων, ἀνδρειότερος δὲ τῶν ἐπισταμένων μέν, διὰ δέος δὲ σιωπώντων. καὶ ἡ βουλή, Πεισιστρατίδαι ὄντες, μαίνεσθαι ἔλεγον αὐτόν· ὅθεν εἶπε ταυτί· "δείξει δὴ μανίην μὲν ἐμὴν βαιὸς χρόνος ἀστοῖς, δείξει, ἀληθείης ἐς μέσον ἐρχομένης."

이후로 민중은 그에게 주목하였으며, 기꺼이 그에 의해 참주 통치를 받고자 하기까지 하였다. 그러나 그는 이를 택하지 않았고, 소시크라테스가 전하듯 인척인 페이시스트라토스의 흉계를 미리 알아차리고 자신의 힘이 닿는 한 이를 가로막았다. 그는 창과 방패를 들고 민회로 달려가 페이시스트라토스의 기습을 그들에게 예고하였다. 그뿐만 아니라 스스로 도울 준비가 되어 있음을 밝히며 다음과 같이 말하였다. “아테나이 시민 여러분, 나는 여러분 중 어떤 이들보다는 더 지혜롭고, 다른 이들보다는 더 용감합니다. 페이시스트라토스의 속임수를 알아채지 못하는 자들보다는 더 지혜롭고, 알고 있으면서도 두려움 때문에 침묵하는 자들보다는 더 용감합니다.” 그러나 페이시스트라토스의 당파였던 평의회는 그가 미쳤다고 말하였다. 그리하여 그는 다음과 같이 읊었다. “머지않은 시간이 시민들에게 나의 광기를 보여주리라, 진실이 만천하에 드러날 때, 정녕 보여주리라.”

τὰ δὲ περὶ τῆς τοῦ Πεισιστράτου τυραννίδος ἐλεγεῖα προλέγοντος αὐτοῦ ταῦτα ἦν· "ἐκ νεφέλης φέρεται χιόνος μένος ἠδὲ χαλάζης· βροντή τʼ ἐκ λαμπρῆς γίγνεται ἀστεροπῆς· ἀνδρῶν δʼ ἐκ μεγάλων πόλις ὄλλυται· ἐς δὲ μονάρχου δῆμος ἀϊδρίῃ δουλοσύνην ἔπεσεν." Ἤδη δὲ αὐτοῦ κρατοῦντος οὐ πείθων³ ἔθηκε τὰ ὅπλα πρὸ τοῦ στρατηγείου καὶ εἰπών, ὦ πατρίς, βεβοήθηκά σοι καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ, ἀπέπλευσεν εἰς Αἴγυπτον καὶ εἰς Κύπρον, καὶ πρὸς Κροῖσον ἦλθεν. ὅτε καὶ ἐρωτηθεὶς ὑπʼ αὐτοῦ, τίς σοι δοκεῖ εὐδαίμων; Τέλλος, ἔφη, Ἀθηναῖος καὶ Κλέοβις καὶ Βίτων καὶ τὰ θρυλούμενα.

그가 페이시스트라토스의 참주정을 예고한 비가는 다음과 같은 것이었다. “구름으로부터 눈과 우박의 맹위가 닥쳐오고, 번쩍이는 번개로부터 천둥이 생겨나나니, 위대한 인물들로 인해 도시는 멸망하고, 군주의 예속 속으로 백성은 무지함 때문에 떨어졌도다.” 페이시스트라토스가 이미 권력을 장악하자, 민중을 설득하지 못한 솔론은 장군부 앞에 무기를 내려놓고 말하기를, “조국이여, 나는 말로써도 행동으로써도 그대를 도왔노라” 하고서, 이집트와 키프로스로 항해하여 떠났으며 크로이소스에게 이르렀다. 그때 그로부터 “누가 그대에게 행복한 자로 보이는가?” 라는 질문을 받자, “아테나이의 텔로스, 그리고 클레오비스와 비톤” 이라고 대답하고 널리 알려진 그 이야기들을 풀어나갔다.

Φασὶ δέ τινες ὅτι κοσμήσας ἑαυτὸν ὁ Κροῖσος παντοδαπῶς καὶ καθίσας εἰς τὸν θρόνον ἤρετο αὐτὸν εἴ τι θέαμα κάλλιον τεθέαται· ὁ δέ ἀλεκτρυόνας, εἶπε, καὶ φασιανοὺς καὶ ταώς· φυσικῷ γὰρ ἄνθει κεκόσμηνται καὶ μυρίῳ καλλίονι. ἐκεῖθέν τε ἀπαλλαγεὶς ἐγένετο ἐν Κιλικίᾳ, καὶ πόλιν συνῴκισεν ἣν ἀπʼ αὐτοῦ Σόλους ἐκάλεσεν· ὀλίγους τέ τινας τῶν Ἀθηναίων ἐγκατῴκισεν, οἳ τῷ χρόνῳ τὴν φωνὴν ἀποξενωθέντες σολοικίζειν ἐλέχθησαν. καί εἰσιν οἱ μὲν ἔνθεν Σολεῖς, οἱ δʼ ἀπὸ Κύπρου Σόλιοι. ὅτε δὲ τὸν Πεισίστρατον ἔμαθεν ἤδη τυραννεῖν, τάδε ἔγραψε πρὸς τοὺς Ἀθηναίους·

어떤 이들은 크로이소스가 온갖 치장을 하고 옥좌에 앉은 뒤, 지금까지 이보다 더 아름다운 광경을 본 적이 있는지 그에게 물었다고 한다. 이에 솔론은, “수탉과 꿩과 공작새입니다. 그것들은 타고난 생기로 치장되어 있어, 비교할 수 없을 만큼 더 아름답기 때문입니다” 라고 답하였다. 그곳을 떠나 그는 킬리키아에 이르러 자신의 이름을 따서 솔로이라고 부른 도시를 건설하였다. 그리고 아테나이인 중 소수를 그곳에 정착시켰는데, 그들은 세월이 흐르며 말이 거칠어지고 서툴러져 ‘어법에 어긋나게 말한다(솔로이키스모스를 쓰다)’는 말을 듣게 되었다. 그리하여 이곳 출신의 사람들은 솔레이스라 불리고, 키프로스 출신의 사람들은 솔리오이라 불린다. 한편 솔론은 페이시스트라토스가 이미 참주로 군림하고 있다는 소식을 듣고 아테나이인들에게 다음과 같이 써 보냈다.

구문 주해3건

1.2.46ψηφισαμένων εἴ τις ἔτι συμβουλεύσοι περὶ Σαλαμῖνος μάχεσθαι, θανάτῳ ζημιοῦσθαι
간접화법에서의 조건문 구조. 조건절의 εἴ τις ἔτι συμβουλεύσοι는 직접화법에서의 미래 직설법(또는 접속사를 수반한 접속법)이 과거 시제 연쇄 속에서 사설 희구법으로 전이된 형태이며, 귀결절은 결의를 나타내는 분사 ψηφισαμένων에 지배받는 부정사 ζημιοῦσθαι, 실현되어 있다.
1.2.49τὸ ἐφʼ ἑαυτῷ
전치사구 ἐφʼ ἑαυτῷ에 중성 정관사 τό가 결합한 대격 부사적 표현으로, '자신에게 달린 한에서', '자신의 힘이 닿는 한'을 뜻하며 뒤따르는 동사 διεκώλυσεν. 범위를 한정하는 수식어로 기능한다.
1.2.50οὐ πείθων
현재분사 πείθων에 부정어 οὐ가 결합한 미수적(conative) 용법의 분사구문. '설득하려 애썼으나 실패하여(설득하지 못하자)'라는 미완결적 시도의 뉘앙스를 나타내며, 주동사 ἔθηκεν, 수식하는 이유의 부사적 분사로 기능한다.

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