페레퀴데스의 예언과 기이한 죽음 및 유언 서한 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.11.116-1.11.122 (디오게네스 라에르티오스)

Φερεκύδης Βάβυος Σύριος, καθά φησιν Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς, Πιττακοῦ διακήκοεν. τοῦτόν φησι Θεόπομπος πρῶτον περὶ φύσεως καὶ θεῶν γράψαι. Πολλὰ δὲ καὶ θαυμάσια λέγεται περὶ αὐτοῦ. καὶ γὰρ παρὰ τὸν αἰγιαλὸν τῆς Σάμου περιπατοῦντα καὶ ναῦν οὐριοδρομοῦσαν ἰδόντα εἰπεῖν ὡς οὐ μετὰ πολὺ καταδύσεται· καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ καταδῦναι. καὶ ἀνιμηθέντος ἐκ φρέατος ὕδατος πιόντα προειπεῖν, ὡς εἰς τρίτην ἡμέραν ἔσοιτο σεισμός, καὶ γενέσθαι. ἀνιόντα τε ἐξ Ὀλυμπίας εἰς Μεσσήνην τῷ ξένῳ Περιλάῳ συμβουλεῦσαι ἐξοικῆσαι μετὰ τῶν οἰκείων· καὶ τὸν μὴ πεισθῆναι, Μεσσήνην δὲ ἑαλωκέναι.

바뷔스의 아들 쉬로스의 페레퀴데스는 알렉산드로스가 『철학학파의 계승』에서 말하듯 피타코스의 강의를 들었다. 테오폼포스는 그가 자연과 신들에 관하여 최초로 저술한 사람이라고 말한다. 그에 관해서는 많은 기이한 일들이 전해진다. 그가 사모스의 바닷가를 거닐다가 순풍을 타고 항해하는 배를 보고 머지않아 침몰할 것이라고 말하자, 그의 눈앞에서 침몰했다는 것이다. 또한 우물에서 길어 올린 물을 마시고 사흘째 되는 날에 지진이 일어날 것이라고 예언하자 그대로 일어났다. 그리고 올림피아에서 메세네로 올라가던 중 손님을 대접하던 친구 페릴라오스에게 집안사람들과 함께 거처를 옮기라고 권고했으나 그가 따르지 않았고, 메세네는 함락되었다고 한다.

Καὶ Λακεδαιμονίοις εἰπεῖν μήτε χρυσὸν τιμᾶν μήτε ἄργυρον, ὥς φησι Θεόπομπος ἐν Θαυμασίοις· προστάξαι δὲ αὐτῷ ὄναρ τοῦτο τὸν Ἡρακλέα, ὃν καὶ τῆς αὐτῆς νυκτὸς τοῖς βασιλεῦσι κελεῦσαι Φερεκύδῃ πείθεσθαι. ἔνιοι δὲ Πυθαγόρᾳ περιάπτουσι ταῦτα. Φησὶ δʼ Ἕρμιππος πολέμου συνεστῶτος Ἐφεσίοις καὶ Μάγνησι βουλόμενον τοὺς Ἐφεσίους νικῆσαι πυθέσθαι τινὸς παριόντος πόθεν εἴη, τοῦ δʼ εἰπόντος ἐξ Ἐφέσου, ἕλκυσόν με τοίνυν, ἔφη, τῶν σκελῶν καὶ θὲς εἰς τὴν τῶν Μαγνήτων χώραν, καὶ ἀπάγγειλόν σου τοῖς πολίταις μετὰ τὸ νικῆσαι αὐτόθι με θάψαι· ἐπεσκηφέναι τε ταῦτα Φερεκύδην.

또한 테오폼포스가 『기이한 이야기들』에서 전하듯, 그는 라케다이몬인들에게 금도 은도 숭상하지 말라고 말했다. 헤라클레스가 꿈에 그에게 이를 명했으며, 같은 날 밤 헤라클레스가 왕들에게도 페레퀴데스에게 복종하라고 명했다는 것이다. 그러나 어떤 이들은 이 일들을 퓌타고라스에게 돌리기도 한다. 헤르미포스는 에페소스인들과 마그네시아인들 사이에 전쟁이 일어났을 때, 에페소스인들이 승리하기를 바라던 그가 지나가던 어떤 사람에게 어디 출신이냐고 물었고, 그 사람이 “에페소스 출신이오” 라고 답하자, “그렇다면 내 두 다리를 끌고 가서 마그네시아인들의 영토에 두고, 승리한 뒤에 나를 그곳에 묻어달라고 그대의 동료 시민들에게 전하시오” 라고 말했으며, 페레퀴데스가 이처럼 지시했다고 전한다.

ὁ μὲν 〈οὖν〉 ἀπήγγειλεν· οἱ δὲ μετὰ μίαν ἐπελθόντες κρατοῦσι τῶν Μαγνήτων, καὶ τόν τε Φερεκύδην μεταλλάξαντα θάπτουσιν αὐτόθι καὶ μεγαλοπρεπῶς τιμῶσιν. ἔνιοι δέ φασιν ἐλθόντα εἰς Δελφοὺς ἀπὸ τοῦ Κωρυκίου ὄρους αὑτὸν δισκῆσαι. Ἀριστόξενος δʼ ἐν τῷ Περὶ Πυθαγόρου καὶ τῶν γνωρίμων αὐτοῦ φησι νοσήσαντα αὐτὸν ὑπὸ Πυθαγόρου ταφῆναι ἐν Δήλῳ. οἱ δὲ φθειριάσαντα τὸν βίον τελευτῆσαι· ὅτε καὶ Πυθαγόρου παραγενομένου καὶ πυνθανομένου, πῶς διακέοιτο, διαβαλόντα τῆς θύρας τὸν δάκτυλον εἰπεῖν, χροῒ δῆλα¹· καὶ τοὐντεῦθεν παρὰ τοῖς φιλολόγοις ἡ λέξις ἐπὶ τῶν χειρόνων τάττεται, οἱ δʼ ἐπὶ τῶν βελτίστων χρώμενοι διαμαρτάνουσιν.

그리하여 그 사람은 지시를 전했다. 에페소스인들은 다음 날 공격해 들어가 마그네시아인들을 제압했고, 이미 숨을 거둔 페레퀴데스를 그곳에 묻어주며 웅장하게 예우했다. 어떤 이들은 그가 델포이로 가서 코뤼키온 산에서 몸을 던져 스스로 목숨을 끊었다고 말한다. 반면 아리스톡세노스는 『퓌타고라스와 그의 지인들에 관하여』에서 그가 병을 앓은 뒤 퓌타고라스에 의해 델로스섬에 묻혔다고 말한다. 또 어떤 이들은 그가 이가 끓는 병으로 삶을 마감했다고 전한다. 그때 퓌타고라스가 찾아와 안부를 묻자, 그는 문틈으로 손가락을 내밀며 “살갗을 보면 분명하다” 라고 말했다는 것이다. 이로부터 문헌학자들 사이에서 이 표현은 악화된 상태에 대해 쓰이게 되었으며, 최상의 상태에 대해 사용하는 자들은 오류를 범하고 있다.

ἔλεγέ τε ὅτι οἱ θεοὶ τὴν τράπεζαν θυωρὸν καλοῦσιν. Ἄνδρων δʼ ὁ Ἐφέσιός φησι δύο γεγονέναι Φερεκύδας Συρίους, τὸν μὲν ἀστρολόγον, τὸν δὲ θεολόγον υἱὸν Βάβυος, ᾧ καὶ Πυθαγόραν σχολάσαι². Ἐρατοσθένης δʼ ἕνα μόνον, καὶ ἕτερον Ἀθηναῖον, γενεαλόγον. Σώζεται δὲ τοῦ Συρίου τό τε βιβλίον ὃ συνέγραψεν, οὗ ἡ ἀρχή· Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη· Χθονίῃ δὲ ὄνομα ἐγένετο Γῆ, ἐπειδὴ αὐτῇ Ζὰς γῆν γέρας διδοῖ. σώζεται δὲ καὶ ἡλιοτροπεῖον ἐν Σύρῳ τῇ νήσῳ. Φησὶ δὲ Δοῦρις ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ὡρῶν ἐπιγεγράφθαι αὐτῷ τὸ ἐπίγραμμα τόδε·

그는 또한 신들이 식탁을 ‘제물의 수호자’라고 부른다고 말하곤 했다. 에페소스의 안드론은 쉬로스 출신의 페레퀴데스라는 이름을 가진 인물이 둘 있었다고 말한다. 한 사람은 천문학자였고, 다른 한 사람은 바뷔스의 아들이자 신통학자였는데, 퓌타고라스가 수학한 인물이 바로 이 사람이었다는 것이다. 그러나 에라토스테네스는 쉬로스인은 오직 한 사람뿐이고, 다른 한 사람은 아테네 출신의 계보학자라고 말한다. 이 쉬로스인이 저술한 책은 오늘날에도 전해지며, 그 첫머리는 다음과 같다. “자스와 크로노스와 크토니에는 언제나 존재했다. 크토니에는 자스가 그녀에게 땅을 특권적 선물로 주었기에 게(대지)라는 이름을 얻게 되었다.” 또한 쉬로스섬에는 그의 해시계도 전해진다. 두리스는 『연대기』 제2권에서 그를 위하여 다음과 같은 비문이 새겨졌다고 전한다.

"τῆς σοφίης πάσης ἐν ἐμοὶ τέλος· ἢν δέ τι πλεῖον, Πυθαγόρῃ τὠμῷ λέγε ταῦθʼ, ὅτι πρῶτος ἁπάντων ἔστιν ἀνʼ Ἑλλάδα γῆν· οὐ ψεύδομαι ὧδʼ ἀγορεύων." Ἴων δʼ ὁ Χῖός φησιν περὶ αὐτοῦ. "ὣς ὁ μὲν ἠνορέῃ τε κεκασμένος ἠδὲ καὶ αἰδοῖ καὶ φθίμενος ψυχῇ τερπνὸν ἔχει βίοτον, εἴπερ Πυθαγόρης ἐτύμως ὁ σοφὸς περὶ πάντων ἀνθρώπων γνώμας ᾔδεε κἀξέμαθεν." Ἐστι καὶ ἡμῶν οὕτως ἔχον τῷ μέτρῳ τῷ Φερεκρατείῳ· "τὸν κλεινὸν Φερεκύδην, ὃν τίκτει ποτὲ Σῦρος,"

“모든 지혜의 궁극이 내 안에 있었노라. 만일 그보다 더한 것이 있다면, 나의 퓌타고라스에게 그것을 전하라, 그가 온 헬라스 땅에서 모든 이들 가운데 으뜸이라고. 이렇게 말함에 나는 결코 거짓되지 않도다.” 키오스의 이온은 그에 관하여 다음과 같이 노래한다. “이리하여 그는 장부다운 기개와 겸양으로 빼어났으며, 목숨을 다한 뒤에도 영혼으로 기쁜 삶을 누리고 있구나. 지혜로운 퓌타고라스가 참으로 모든 인간들의 생각을 누구보다 꿰뚫어 알고 터득했다면 말이다.” 우리에게도 페레크라테스 운율로 지은 다음과 같은 시가 있다. “명성 높은 페레퀴데스, 일찍이 쉬로스가 낳은 그 사람,

" ἐς φθεῖρας λόγος ἐστὶν ἀλλάξαι τὸ πρὶν εἶδος, θεῖναί τʼ εὐθὺ κελεύειν Μαγνήτων, ἵνα νίκην δοίη τοῖς Ἐφέσοιο γενναίοις πολιήταις. ἦν γὰρ χρησμός, ὃν ᾔδει μοῦνος, τοῦτο κελεύων· καὶ θνήσκει παρʼ ἐκείνοις. ἦν οὖν τοῦτʼ ἄρʼ ἀληθές· ἢν ᾖ τις σοφὸς ὄντως, καὶ ζῶν ἐστιν ὄνησις, χὤταν μηδὲν ὑπάρχῃ." Γέγονε δὲ κατὰ τὴν πεντηκοστὴν καὶ ἐνάτην Ὀλυμπιάδα. καὶ ἐπέστειλεν ὧδε·

이(蝨) 때문에 이전의 모습을 바꾸어 버리고, 자신을 곧장 마그네시아인들의 영토에 데려다 놓으라고 명했다고 전해지네, 에페소스의 고결한 시민들에게 승리를 안겨주기 위해. 그만이 알고 있던 신탁이 있어 이를 명했기 때문이라네. 그리하여 그는 그들 곁에서 숨을 거두었네. 그러니 이는 참으로 진실이었도다. 누군가 진정으로 지혜롭다면, 살아 있을 때에도 유익함이 되고, 더 이상 아무것도 남지 않았을 때에도 유익함이 되니.” 그는 제59회 올림피아드 시기에 활동했다. 그리고 그는 다음과 같이 편지를 보냈다.

Φερεκύδης Θαλῇ “Εὖ θνήσκοις ὅταν τοι τὸ χρεὼν ἥκῃ· νοῦσός με καταλελάβηκε δεδεγμένον τὰ παρὰ σέο γράμματα. φθειρῶν ἔβρυον πᾶς καί με εἶχεν ἠπίαλος. ἐπέσκηψα δʼ ὦν τοῖσιν οἰκιήτῃσιν, ἐπήν με κατθάψωσιν, ἐς σὲ τὴν γραφὴν ἐνεῖκαι. σὺ δὲ ἢν δοκιμώσῃς σὺν τοῖς ἄλλοις σοφοῖς, οὕτω μιν φῆνον· ἢν δὲ οὐ δοκιμώσητε, μὴ φήνῃς. ἐμοὶ μὲν γὰρ οὔκω ἥνδανεν. ἔστι δὲ οὐκ ἀτρεκηΐη πρηγμάτων οὐδʼ ὑπίσχομαι τἀληθὲς εἰδέναι· ἅσσα δʼ ἂν ἐπιλέγῃ θεολογέων· τὰ ἄλλα χρὴ νοέειν· ἅπαντα γὰρ αἰνίσσομαι. τῇ δὲ νούσῳ πιεζόμενος ἐπὶ μᾶλλον οὔτε τῶν τινα ἰητρῶν οὔτε τοὺς ἑταίρους ἐσιέμην· προεστεῶσι δὲ τῇ θύρῃ καὶ εἰρομένοις ὁκοῖόν τι εἴη, διεὶς δάκτυλον ἐκ τῆς κληΐθρης ἔδειξʼ ἂν³ ὡς ἔβρυον τοῦ κακοῦ. καὶ προεῖπα αὐτοῖσι ἥκειν ἐς τὴν ὑστεραίην ἐπὶ τὰς Φερεκύδεω ταφάς. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ κληθέντες σοφοί, οἷς τινες καὶ Πεισίστρατον τὸν τύραννον προσκαταλέγουσι. λεκτέον δὲ περὶ τῶν φιλοσόφων· καὶ πρῶτόν γε ἀρκτέον ἀπὸ τῆς Ἰωνικῆς φιλοσοφίας, ἧς καθηγήσατο Θαλῆς, οὗ διήκουσεν Ἀναξίμανδρος.

“페레퀴데스가 탈레스에게. 그대에게 정해진 때가 이르렀을 때 좋은 죽음을 맞이하시길 바라오. 그대의 편지를 받은 후 중병이 나를 덮쳤소. 온몸에 이가 들끓고 오한과 열병이 나를 짓눌렀소. 그리하여 나는 하인들에게, 나를 묻어준 뒤 그 글을 그대에게 가져다주라고 지시해 두었소. 그대가 다른 현인들과 함께 검토하여 인정한다면 세상에 공개하시오. 그러나 인정하지 않는다면 공개하지 마시오. 내게는 아직 만족스럽지 못했기 때문이오. 사물의 엄밀한 확실성이 담겨 있는 것도 아니며, 내가 진리를 안다고 장담하는 것도 아니오. 신학을 논하면서 독자가 무엇이든 짚어내는 바에 따라 나머지는 생각으로 헤아려야 하오. 내가 모든 것을 수수께끼로 말하고 있기 때문이오. 병에 더욱 짓눌려 나는 의사들 중 누구도, 동료들도 들이지 않았소. 문 앞에 서서 상태가 어떠한지 묻는 이들에게는 빗장 구멍으로 손가락을 내밀어 내가 그 재앙으로 얼마나 뒤덮여 있는지를 보여주곤 했소. 그리고 그들에게 다음 날 페레퀴데스의 장례를 치르러 오라고 미리 일러두었소.” 이들이 바로 현인이라 불린 이들이며, 어떤 이들은 참주 페이시스트라토스도 이들 가운데 함께 포함시킨다. 이제 철학자들에 관하여 논해야 한다. 우선 탈레스가 이끌고 아낙시만드로스가 그의 강의를 들었던 이오니아 철학부터 시작해야 할 것이다.

구문 주해3건

1.11.118χροῒ δῆλα
주어와 계사(ἐστί)가 생략된 관용적 생략 표현으로, “살갗(χρώς의 여격 χροΐ)으로 분명한 일(중성 복수 형용사 δῆλα)”이라는 뜻이다. 문맥상 이에 감염된 피부를 보면 병세가 극도로 악화되었음이 한눈에 드러남을 가리킨다.
1.11.119ᾧ καὶ Πυθαγόραν σχολάσαι
동사 σχολάζω가 여격(ᾧ)을 취하여 ‘~에게 사사하다, ~의 강의를 듣다, ~ 밑에서 공부하다’를 뜻하는 용법이다. 관계대명사 ᾧ의 선행사는 앞서 언급된 신통학자 페레퀴데스(υἱὸν Βάβυος)이며, 간접화법 속 대격 부정사 구문을 이루어 Πυθαγόραν이 부정사 σχολάσαι의 의미상 주어로 기능한다.
1.11.122ἔδειξʼ ἂν
불변화사 ἄν이 직설법 아오리스트(ἔδειξα)와 결합하여 과거의 반복적·습관적 행위(past iterative)를 나타내는 구문이다. 문안을 묻는 이들이 올 때마다 ‘(그때마다) 보여주곤 했다’는 반복을 의미한다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:1.11.116-1.11.122