칠현인의 삼각솥 전승과 탈레스의 감사 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.1.28-1.1.33 (디오게네스 라에르티오스)

φασὶ γὰρ Ἰωνικούς τινας νεανίσκους βόλον ἀγοράσαι παρὰ Μιλησίων ἁλιέων. ἀνασπασθέντος δὲ τοῦ τρίποδος ἀμφισβήτησις ἦν, ἕως οἱ Μιλήσιοι ἔπεμψαν εἰς Δελφούς· καὶ ὁ θεὸς ἔχρησεν οὕτως· "ἔκγονε Μιλήτου, τρίποδος πέρι Φοῖβον ἐρωτᾷς; τίς σοφίῃ πάντων πρῶτος, τούτου τρίποδʼ αὐδῶ.¹" διδοῦσιν οὖν Θαλῇ· ὁ δὲ ἄλλῳ καὶ ἄλλος ἄλλῳ ἕως Σόλωνος. ὁ δὲ ἔφη σοφίᾳ πρῶτον εἶναι τὸν θεὸν καὶ ἀπέστειλεν εἰς Δελφούς. ταῦτα δὴ ὁ Καλλίμαχος ἐν τοῖς Ἰάμβοις ἄλλως ἱστορεῖ, παρὰ Μαιανδρίου λαβὼν τοῦ Μιλησίου. Βαθυκλέα γάρ τινα Ἀρκάδα φιάλην καταλιπεῖν καὶ ἐπισκῆψαι δοῦναι τῶν σοφῶν ὀνηΐστῳ. ἐδόθη δὴ Θαλῇ καὶ κατὰ περίοδον πάλιν Θαλῇ·

전하는 바에 따르면, 이오니아의 몇몇 젊은이들이 밀레토스의 어부들에게서 한 번 친 그물의 어획물을 사들였다고 한다. 그러나 삼각솥이 끌어올려지자 분쟁이 생겼고, 마침내 밀레토스인들이 델포이로 사람을 보내기에 이르렀다. 그러자 신은 다음과 같이 신탁을 내렸다. “밀레토스의 자손이여, 삼각솥에 관하여 포이보스에게 묻는가? 누구든 지혜에 있어 만인 가운데 첫째가는 자, 그 사람의 삼각솥이라 내가 선언하노라.” 그리하여 사람들은 그것을 탈레스에게 주었다. 그러나 그는 다른 이에게, 그 다른 이는 또 다른 이에게 넘겨주어 솔론에게까지 이르렀다. 하지만 솔론은 지혜에 있어 으뜸인 분은 신이라고 말하며 델포이로 돌려보냈다. 이러한 일들을 칼리마코스는 『이암보스』에서 밀레토스의 마이안드리오스에게서 들은 이야기를 바탕으로 다르게 전하고 있다. 즉 아르카디아인 바튀클레스라는 인물이 술잔 하나를 남기며 “현인들 가운데 가장 유익한 자에게 주라” 고 유언했다는 것이다. 그리하여 잔은 탈레스에게 주어졌고, 한 바퀴를 돌아 다시 탈레스에게 돌아왔다.

ὁ δὲ τῷ Διδυμεῖ Ἀπόλλωνι ἀπέστειλεν, εἰπὼν οὕτω κατὰ τὸν Καλλίμαχον· "Θαλῆς με τῷ μεδεῦντι Νείλεω δήμου δίδωσι, τοῦτο δὶς λαβὼν ἀριστεῖον." τὸ δὲ πεζὸν οὕτως ἔχει· Θαλῆς Ἐξαμύου Μιλήσιος Ἀπόλλωνι Δελφινίῳ Ἑλλήνων ἀριστεῖον δὶς λαβών. ὁ δὲ περιενεγκὼν τὴν φιάλην τοῦ Βαθυκλέους παῖς Θυρίων ἐκαλεῖτο, καθά φησιν Ἔλευσις ἐν τῷ Περὶ Ἀχιλλέως καὶ Ἀλέξων ὁ Μύνδιος ἐν ἐνάτῳ Μυθικῶν. Εὔδοξος δʼ ὁ Κνίδιος καὶ Εὐάνθης ὁ Μιλήσιός φασι τῶν Κροίσου τινὰ φίλων λαβεῖν παρὰ τοῦ βασιλέως ποτήριον χρυσοῦν, ὅπως δῷ τῷ σοφωτάτῳ τῶν Ἑλλήνων· τὸν δὲ δοῦναι Θαλῇ.

그는 그것을 디뒤마의 아폴론에게 바치며 칼리마코스에 따르면 다음과 같이 말했다. “탈레스가 이 최고의 영예를 두 번 받아, 네일레오스의 백성을 다스리는 신께 나를 바치노라.” 산문으로 된 명문은 다음과 같다. “엑사뮈에스의 아들 밀레토스인 탈레스가 그리스인들의 최고의 영예를 두 번 받아 델피니오스 아폴론에게 바치노라.” 술잔을 가지고 순회한 바튀클레스의 아들은 튀리온이라 불렸으니, 이는 엘레우시스가 『아킬레우스에 관하여』에서, 뮌도스의 알렉손이 『신화지』 제9권에서 전하는 바와 같다. 크니도스의 에우독소스와 밀레토스의 에우안테스는 크로이소스의 친구 중 한 명이 그리스인 가운데 가장 현명한 자에게 주기 위하여 왕에게서 황금 잔을 받았고, 그가 이를 탈레스에게 주었다고 전한다.

Καὶ περιελθεῖν εἰς Χίλωνα, ὃν πυνθάνεσθαι τοῦ Πυθίου τίς αὑτοῦ σοφώτερος· καὶ τὸν ἀνελεῖν Μύσωνα, περὶ οὗ λέξομεν. (τοῦτον οἱ περὶ τὸν Εὔδοξον ἀντὶ Κλεοβούλου τιθέασι, Πλάτων δʼ ἀντὶ Περιάνδρου.) περὶ αὐτοῦ δὴ τάδε ἀνεῖλεν ὁ Πύθιος· "Οἰταῖόν τινα φημὶ Μύσωνʼ ἐνὶ Χηνὶ γενέσθαι σοῦ μᾶλλον πραπίδεσσιν ἀρηρότα πευκαλίμῃσιν²." ὁ δʼ ἐρωτήσας ἦν Ἀνάχαρσις. Δαΐμαχος δʼ ὁ Πλατωνικὸς καὶ Κλέαρχος φιάλην ἀποσταλῆναι ὑπὸ Κροίσου Πιττακῷ καὶ οὕτω περιενεχθῆναι. Ἄνδρων δʼ ἐν τῷ Τρίποδι Ἀργείους ἆθλον ἀρετῆς τῷ σοφωτάτῳ τῶν Ἑλλήνων τρίποδα θεῖναι· κριθῆναι δὲ Ἀριστόδημον Σπαρτιάτην, ὃν παραχωρῆσαι Χίλωνι.

그리고 잔은 킬론에게까지 돌아갔는데, 그는 퓌티아 신에게 자기보다 누가 더 현명한지 물었다. 그러자 신은 뮈손이라고 신탁을 내렸는데, 이 인물에 대해서는 뒤에서 이야기할 것이다. (에우독소스 학파는 이 인물을 클레오불로스 대신 칠현인으로 꼽고, 플라톤은 페리안드로스 대신 꼽는다.) 그에 관하여 퓌티아 신은 다음과 같이 신탁을 내렸다. “오이타 땅 켄에서 태어난 어떤 뮈손이야말로 너보다 예리한 지혜를 갖추고 있다고 나는 말하노라.” 질문한 자가 아나카르시스였다고도 한다. 반면 플라톤주의자 다이마코스와 클레아르코스는 술잔이 크로이소스에 의해 피타코스에게 보내졌고, 그리하여 돌고 돌았다고 전한다. 안드론은 『삼각솥』에서 아르고스인들이 미덕의 상으로서 그리스인 가운데 가장 현명한 자에게 삼각솥을 걸었고, 스파르타인 아리스토데모스가 선정되었으나 그가 킬론에게 양보했다고 전한다.

μέμνηται τοῦ Ἀριστοδήμου καὶ Ἀλκαῖος οὕτως· "ὣς γὰρ δή ποτʼ Ἀριστόδαμόν φασʼ οὐκ ἀπάλαμνον ἐν Σπάρτᾳ λόγον εἰπεῖν· χρήματʼ ἀνήρ, πενιχρὸς δʼ οὐδεὶς πέλετʼ ἐσλός." ἔνιοι δέ φασιν ὑπὸ Περιάνδρου Θρασυβούλῳ τῷ Μιλησίων τυράννῳ πλοῖον ἔμφορτον ἀποσταλῆναι· τοῦ δὲ περὶ τὴν Κῴαν θάλασσαν ναυαγήσαντος, ὕστερον εὑρεθῆναι πρός τινων ἁλιέων τὸν τρίποδα. Φανόδικος δὲ περὶ τὴν Ἀθηναίων θάλασσαν εὑρεθῆναι καὶ ἀνενεχθέντα εἰς ἄστυ γενομένης ἐκκλησίας Βίαντι πεμφθῆναι·

알카이오스 역시 아리스토데모스에 관하여 다음과 같이 언급하고 있다. “실로 아리스토다모스가 스파르타에서 어리석지 않은 말을 했다고 전해지네. ‘돈이 곧 사람이며, 가난한 자는 결코 고귀한 자가 되지 못한다’라고.” 어떤 이들은 페리안드로스에 의해 밀레토스의 참주 트라쉬불로스에게 짐을 가득 실은 배가 보내졌는데, 코스 해역에서 난파된 후 나중에 어부들에 의해 삼각솥이 발견되었다고 전한다. 반면 파노디코스는 그것이 아테나이 해역에서 발견되어 도시로 옮겨진 뒤 민회가 열려 비아스에게 보내졌다고 전한다.

διὰ τί δέ, ἐν τῷ περὶ Βίαντος λέξομεν. Ἄλλοι φασὶν ἡφαιστότευκτον εἶναι αὐτὸν καὶ δοθῆναι πρὸς τοῦ θεοῦ Πέλοπι γαμοῦντι· αὖθίς τε εἰς Μενέλαον ἐλθεῖν καὶ σὺν τῇ Ἑλένῃ ἁρπασθέντα ὑπʼ Ἀλεξάνδρου ῥιφῆναι εἰς τὴν Κῴαν θάλασσαν πρὸς τῆς Λακαίνης, εἰπούσης ὅτι περιμάχητος ἔσται. χρόνῳ δὲ Λεβεδίων τινῶν αὐτόθι γρῖφον ὠνησαμένων καταληφθῆναι καὶ τὸν τρίποδα, μαχομένων δὲ πρὸς τοὺς ἁλιέας γενέσθαι τὴν ἄνοδον ἕως τῆς Κῶ· καὶ ὡς οὐδὲν ἤνυτον, τοῖς Μιλησίοις μητροπόλει οὔσῃ μηνύουσιν. οἱ δʼ ἐπειδὴ διαπρεσβευόμενοι ἠλογοῦντο, πρὸς τοὺς Κῴους πολεμοῦσι. καὶ πολλῶν ἑκατέρωθεν πιπτόντων ἐκπίπτει χρησμὸς δοῦναι τῷ σοφωτάτῳ· καὶ ἀμφότεροι συνῄνεσαν Θαλῇ. ὁ δὲ μετὰ τὴν περίοδον τῷ Διδυμεῖ τίθησιν Ἀπόλλωνι.

그 까닭은 비아스에 관한 장에서 논하기로 하겠다. 다른 이들은 그것이 헤파이토스가 만든 것으로, 결혼하는 펠롭스에게 신으로부터 주어졌다고 말한다. 그 후 메넬라오스에게 전해졌고 헬레네와 함께 알렉산드로스에게 약탈되었다가, 코스 해역에 스파르타 여인 헬레네에 의해 던져졌다는 것이다. 그것이 다툼의 대상이 될 것이라고 그녀가 말했기 때문이다. 세월이 흐른 뒤 레베도스의 몇몇 사람들이 그곳에서 한 번 친 그물의 어획물을 사들였는데 삼각솥도 함께 걸려 올라왔다. 그리하여 어부들과 다툼이 일어 코스 섬까지 출두하게 되었다. 그러나 아무런 결말도 얻지 못하자, 그들은 자신들의 모도시인 밀레토스인들에게 알렸다. 밀레토스인들은 사절을 보냈으나 묵살당하자 코스인들과 전쟁을 벌였다. 양쪽에서 많은 전사자가 발생하자 가장 현명한 자에게 주라는 신탁이 내렸고, 양측은 탈레스에게 주는 데 합의했다. 그는 한 바퀴 순회한 후 디뒤마의 아폴론에게 그것을 봉헌했다.

Κῴοις μὲν οὖν τοῦτον ἐχρήσθη τὸν τρόπον· "οὐ πρότερον λήξει νεῖκος Μερόπων καὶ Ἰώνων, πρὶν τρίποδα χρύσειον, ὃν Ἥφαιστος βάλε πόντῳ, ἐκ πόλιος πέμψητε καὶ ἐς δόμον ἀνδρὸς ἵκηται, ὃς σοφὸς ᾖ τὰ ἐόντα τά τʼ ἐσσόμενα πρό τʼ ἐόντα." Μιλησίοις δέ· "ἔκγονε Μιλήτου, τρίποδος πέρι Φοῖβον ἐρωτᾷς;" καὶ ὡς προείρηται. καὶ τόδε μὲν οὕτως. Ἕρμιππος δʼ ἐν τοῖς Βίοις εἰς τοῦτον ἀναφέρει τὸ λεγόμενον ὑπό τινων περὶ Σωκράτους. ἔφασκε γάρ, φασί, τριῶν τούτων ἕνεκα χάριν ἔχειν τῇ Τύχῃ· πρῶτον μὲν ὅτι ἄνθρωπος ἐγενόμην³ καὶ οὐ θηρίον, εἶτα ὅτι ἀνὴρ καὶ οὐ γυνή, τρίτον ὅτι Ἕλλην καὶ οὐ βάρβαρος.

코스인들에게는 다음과 같은 방식으로 신탁이 내렸다. “메로프스인들과 이오니아인들의 분쟁은 결코 끝나지 않으리라, 헤파이토스가 바다에 던진 황금 삼각솥을 너희가 도시 밖으로 내보내어, 지금 있는 일들과 앞으로 있을 일들, 그리고 과거에 있었던 일들에 현명한 사람의 집에 이를 때까지는.” 밀레토스인들에게는 “밀레토스의 자손이여, 삼각솥에 관하여 포이보스에게 묻는가?” 라고 하였으니, 앞에서 말한 바와 같다. 이 일은 대략 이러하다. 헤르밉포스는 『열전』에서 어떤 이들이 소크라테스에 관해 말하는 일화를 탈레스에게 귀속시키고 있다. 즉 탈레스는 다음 세 가지 일로 운명에 감사한다고 말하곤 했다는 것이다. “첫째는 짐승이 아닌 인간으로 태어난 것이요, 둘째는 여자가 아닌 남자로 태어난 것이며, 셋째는 야만인이 아닌 그리스인으로 태어난 것이다.”

구문 주해3건

1.1.28τίς σοφίῃ πάντων πρῶτος, τούτου τρίποδʼ αὐδῶ.
대명사 τίς는 ὅστις('누구든 ~한 자')에 상당하는 무조건 관계대명사처럼 기능한다. 주절의 τούτου는 소유의 속격으로 서술어 역할을 한다. 동사 αὐδῶ('선언하다')는 대격 τρίποδα(모음축약 τρίποδʼ)와 속격 보어 τούτου를 취하여 '삼각솥이 이 사람의 것임을 선언하노라'라는 구문을 이룬다.
1.1.30σοῦ μᾶλλον πραπίδεσσιν ἀρηρότα πευκαλίμῃσιν
ἀρηρότα는 동사 ἀραρίσκω의 완료 능동태 분사 남성 대격 단수로, 선행하는 Μύσωνα와 일치한다. 여기서는 상태를 나타내는 자동사적 의미('~을 갖춘')로 쓰여 여격구 πραπίδεσσιν πευκαλίμῃσιν('예리한 지혜로')을 지배한다. 비교급 부사 μᾶλλον은 비교의 속격인 σοῦ를 취하며 ἀρηρότα를 수식하여, '너보다 예리한 지혜를 더 잘 갖춘'이라는 의미를 이룬다.
1.1.33ὅτι ἄνθρωπος ἐγενόμην
간접화법 동사(ἔφασκε... χάριν ἔχειν)에 종속된 ὅτι 절임에도 불구하고 동사가 3인칭(ἐγένε토 등)으로 전환되지 않고 1인칭 단수 과거형인 ἐγενόμην을 유지하고 있다. 이는 발화자의 직접화법적 시점이 간접 이유절 내에 그대로 보존된 파격(구문 교체)이다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:1.1.28-1.1.33