탈레스의 가계와 학문적 업적 및 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.1.22-1.1.27 (디오게네스 라에르티오스)

Ἦν τοίνυν ὁ Θαλῆς, ὡς μὲν Ἡρόδοτος καὶ Δοῦρις καὶ Δημόκριτός φασι, πατρὸς μὲν Ἐξαμύου, μητρὸς δὲ Κλεοβουλίνης, ἐκ τῶν Θηλιδῶν, οἵ εἰσι Φοίνικες, εὐγενέστατοι τῶν ἀπὸ Κάδμου καὶ Ἀγήνορος. 〈ἦν δὲ τῶν ἑπτὰ σοφῶν〉, καθὰ καὶ Πλάτων φησί· καὶ πρῶτος σοφὸς ὠνομάσθη ἄρχοντος Ἀθήνησι Δαμασίου, καθʼ ὃν καὶ οἱ ἑπτὰ σοφοὶ ἐκλήθησαν, ὥς φησι Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς ἐν τῇ τῶν ἀρχόντων Ἀναγραφῇ. ἐπολιτογραφήθη δὲ ἐν Μιλήτῳ, ὅτε ἦλθε σὺν Νείλεῳ ἐκπεσόντι Φοινίκης· ὡς δʼ οἱ πλείους φασίν, ἰθαγενὴς Μιλήσιος ἦν καὶ γένους λαμπροῦ.

탈레스는 헤로도토스와 두리스, 데모크리토스가 전하는 바에 따르면, 아버지 엑사뮈에스와 어머니 클레오불리네의 아들이며 텔리다이 가문 출신이었다. 이 가문은 페니키아인들로서 카드모스와 아게노르의 후손들 가운데 가장 고귀한 혈통이었다. 플라톤도 말하듯 〈그는 칠현인 중 한 명이었다〉. 그리고 팔레론의 데메트리오스가 『아르콘 명부』에서 말하듯, 아테나이에서 다마시아스가 아르콘으로 재직하던 해에 최초로 현인이라 명명되었으니, 바로 이 해에 칠현인도 그렇게 불렸다. 그는 페니키아에서 추방된 네일레오스와 함께 왔을 때 밀레토스 시민으로 등록되었으나, 대다수가 전하는 바에 따르면 본래 토박이 밀레토스인이며 명문가 출신이었다.

Μετὰ δὲ τὰ πολιτικὰ τῆς φυσικῆς ἐγένετο θεωρίας. καὶ κατά τινας μὲν σύγγραμμα κατέλιπεν οὐδέν· ἡ γὰρ εἰς αὐτὸν ἀναφερομένη Ναυτικὴ ἀστρολογία Φώκου λέγεται εἶναι τοῦ Σαμίου. Καλλίμαχος δʼ αὐτὸν οἶδεν εὑρετὴν τῆς ἄρκτου τῆς μικρᾶς, λέγων ἐν τοῖς Ἰάμβοις οὕτως· "καὶ τῆς ἁμάξης ἐλέγετο σταθμήσασθαι τοὺς ἀστερίσκους, ᾗ πλέουσι Φοίνικες." κατά τινας δὲ μόνα δύο συνέγραψε, Περὶ τροπῆς καὶ Ἰσημερίας, τὰ ἄλλʼ ἀκατάληπτα εἶναι δοκιμάσας. δοκεῖ δὲ κατά τινας πρῶτος ἀστρολογῆσαι καὶ ἡλιακὰς ἐκλείψεις καὶ τροπὰς προειπεῖν, ὥς φησιν Εὔδημος ἐν τῇ περὶ τῶν Ἀστρολογουμένων ἱστορίᾳ· ὅθεν αὐτὸν καὶ Ξενοφάνης καὶ Ἡρόδοτος θαυμάζει. μαρτυρεῖ δʼ αὐτῷ καὶ Ἡράκλειτος καὶ Δημόκριτος.

그는 정치적 활동을 거친 후 자연의 관조로 나아갔다. 어떤 이들에 따르면 그는 어떤 저술도 남기지 않았으니, 그에게 귀속되는 『항해 천문학』은 사모스의 포코스의 저작이라 전해지기 때문이다. 그러나 칼리마코스는 그를 작은곰자리의 발견자로 알고 있었으며, 『이암보스』에서 다음과 같이 노래했다. “그리고 페니키아인들이 배를 몰 때 길잡이로 삼는 마차의 작은 별들을 그가 측정했다고 전해졌네.” 다른 이들에 따르면, 그는 다른 문제들은 파악 불가능하다고 판단하여 오직 『동지와 하지에 관하여』와 『춘분과 추분에 관하여』의 두 편만을 저술했다. 어떤 이들에 따르면 그는 최초로 천문학을 연구하고 일식과 지점을 예언했던 것으로 여겨지며, 이는 에우데모스가 『천문학사』에서 말하는 바와 같다. 그리하여 크세노파네스와 헤로도토스도 그를 찬탄한다. 헤라클레이토스와 데모크리토스 또한 그에 대해 증언한다.

Ἔνιοι δὲ καὶ αὐτὸν πρῶτον εἰπεῖν φασιν ἀθανάτους τὰς ψυχάς· ὧν ἐστι Χοιρίλος ὁ ποιητής. πρῶτος δὲ καὶ τὴν ἀπὸ τροπῆς ἐπὶ τροπὴν πάροδον εὗρε, καὶ πρῶτος τὸ τοῦ ἡλίου μέγεθος 〈τοῦ ἡλιακοῦ κύκλου ὥσπερ καὶ τὸ τῆς σελήνης μέγεθος〉 τοῦ σεληναίου ἑπτακοσιοστὸν καὶ εἰκοστὸν μέρος ἀπεφήνατο κατά τινας. πρῶτος δὲ καὶ τὴν ὑστάτην ἡμέραν τοῦ μηνὸς τριακάδα εἶπε. πρῶτος δὲ καὶ περὶ φύσεως διελέχθη, ὥς τινες. Ἀριστοτέλης δὲ καὶ Ἱππίας φασὶν αὐτὸν καὶ τοῖς ἀψύχοις μεταδιδόναι ψυχῆς, τεκμαιρόμενον ἐκ τῆς λίθου τῆς μαγνήτιδος καὶ τοῦ ἠλέκτρου. παρά τε Αἰγυπτίων γεωμετρεῖν μαθόντα φησὶ Παμφίλη πρῶτον καταγράψαι κύκλου τὸ τρίγωνον ὀρθογώνιον¹, καὶ θῦσαι βοῦν.

어떤 이들은 그가 영혼이 불멸한다고 최초로 주장했다고 말하기도 하는데, 시인 코이릴로스가 그 가운데 한 명이다. 그는 또한 지점에서 지점으로 이르는 태양의 운행을 최초로 발견했고, 어떤 이들에 따르면 태양의 크기가 〈태양 궤도의, 마치 달의 크기가〉 달의 궤도의 720분의 1이라고 최초로 천명했다. 또한 달의 마지막 날을 ‘삼십일’이라 부른 것도 그가 최초였다. 그리고 어떤 이들에 따르면 자연에 관하여 최초로 논한 것도 그였다. 아리스토텔레스와 히피아스는 그가 무생물에도 영혼을 부여했다고 말하며, 자석과 호박으로부터 이를 추론했다. 또한 팜필레는 그가 이집트인들에게서 기하학을 배운 뒤 원 안에 직각삼각형을 최초로 작도하고 소를 제물로 바쳤다고 전한다.

οἱ δὲ Πυθαγόραν φασίν, ὧν ἐστιν Ἀπολλόδωρος ὁ λογιστικός. οὗτος προήγαγεν ἐπὶ πλεῖστον, ἅ φησι Καλλίμαχος ἐν τοῖς Ἰάμβοις Εὔφορβον εὑρεῖν τὸν Φρύγα, οἷον σκαληνὰ καὶ τρίγωνα καὶ ὅσα γραμμικῆς ἔχεται θεωρίας. Δοκεῖ δὲ καὶ ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἄριστα βεβουλεῦσθαι. Κροίσου γοῦν πέμψαντος πρὸς Μιλησίους ἐπὶ συμμαχίᾳ ἐκώλυσεν· ὅπερ Κύρου κρατήσαντος ἔσωσε τὴν πόλιν. καὶ αὐτὸς δέ φησιν, ὡς Ἡρακλείδης ἱστορεῖ, μονήρη αὑτὸν γεγονέναι καὶ ἰδιαστήν.

그러나 다른 이들은 이것이 피타고라스였다고 말하며, 계산가 아폴로도로스가 그 가운데 한 명이다. 바로 이 피타고라스가 칼리마코스가 『이암보스』에서 프리기아인 에우포르보스가 발견했다고 말한 것들, 예컨대 부등변도형들과 삼각형들, 그리고 선 이론에 관련된 모든 것을 최대한으로 발전시켰다. 탈레스는 정치적 사안에 있어서도 가장 훌륭하게 조언했던 것으로 보인다. 실제로 크로이소스가 동맹을 맺기 위해 밀레토스인들에게 사절을 보냈을 때 그는 이를 저지했으며, 이 처사는 퀴로스가 승리했을 때 도시를 구했다. 헤라클레이데스가 전하는 바와 같이, 그 자신도 자신이 홀로 있기를 좋아하는 사적인 인물이었다고 말한다.

ἔνιοι δὲ καὶ γῆμαι αὐτὸν καὶ Κύβισθον υἱὸν σχεῖν· οἱ δὲ ἄγαμον μεῖναι, τῆς δὲ ἀδελφῆς τὸν υἱὸν θέσθαι. ὅτε καὶ ἐρωτηθέντα διὰ τί οὐ τεκνοποιεῖ, διὰ φιλοτεκνίαν εἰπεῖν. καὶ λέγουσιν ὅτι τῆς μητρὸς ἀναγκαζούσης αὐτὸν γῆμαι, [νὴ Δία], ἔλεγεν, οὐδέπω καιρός. εἶτα, ἐπειδὴ παρήβησεν ἐγκειμένης², εἰπεῖν, οὐκέτι καιρός. φησὶ δὲ καὶ Ἱερώνυμος ὁ Ῥόδιος ἐν τῷ δευτέρῳ Τῶν σποράδην ὑπομνημάτων, ὅτι βουλόμενος δεῖξαι ῥᾴδιον εἶναι πλουτεῖν, φορᾶς μελλούσης ἐλαιῶν ἔσεσθαι, προνοήσας ἐμισθώσατο τὰ ἐλαιουργεῖα καὶ πάμπλειστα συνεῖλε χρήματα.

어떤 이들은 그가 결혼하여 퀴비스테스라는 아들을 두었다고 말하고, 다른 이들은 미혼으로 남아 누이의 아들을 양자로 삼았다고 말한다. 그때 왜 아이를 낳지 않느냐는 질문을 받고 “아이들을 사랑하기 때문” 이라고 대답했다고 전해진다. 사람들의 말에 따르면, 어머니가 그에게 결혼을 강권할 때 그는 “아직 때가 아닙니다” 라고 말하곤 했다. 그 후 청춘이 지나서도 어머니가 재촉하자 “이제는 때가 지났습니다” 라고 답했다고 한다. 로도스의 히에로뉘모스 또한 『잡록』 제2권에서, 그가 부유해지는 것이 쉬운 일임을 보여주고자 올리브의 풍작이 임박했음을 미리 내다보고 기름틀을 모두 임차하여 매우 막대한 돈을 벌어들였다고 전한다.

Ἀρχὴν δὲ τῶν πάντων ὕδωρ ὑπεστήσατο, καὶ τὸν κόσμον ἔμψυχον καὶ δαιμόνων πλήρη. τάς τε ὥρας τοῦ ἐνιαυτοῦ φασιν αὐτὸν εὑρεῖν καὶ εἰς τριακοσίας ἑξήκοντα πέντε ἡμέρας διελεῖν. Οὐδεὶς δὲ αὐτοῦ καθηγήσατο, πλὴν ὅτι εἰς Αἴγυπτον ἐλθὼν τοῖς ἱερεῦσι συνδιέτριψεν. ὁ δὲ Ἱερώνυμος καὶ ἐκμετρῆσαί φησιν αὐτὸν τὰς πυραμίδας ἐκ τῆς σκιᾶς, παρατηρήσαντα ὅτε ἡμῖν ἰσομεγέθης ἐστίν³. συνεβίω δὲ καὶ Θρασυβούλῳ τῷ Μιλησίων τυράννῳ, καθά φησι Μινύης. Τὰ δὲ περὶ τὸν τρίποδα φανερὰ τὸν εὑρεθέντα ὑπὸ τῶν ἁλιέων καὶ διαπεμφθέντα τοῖς σοφοῖς ὑπὸ τοῦ δήμου τῶν Μιλησίων.

그는 만물의 원리를 물로 상정했고, 세계가 영혼을 지니고 신령들로 가득 차 있다고 보았다. 그들은 그가 일 년의 계절들을 발견하고 일 년을 365일로 분할했다고 전한다. 누구도 그의 스승이 되지 않았으나, 다만 이집트로 가서 사제들과 교유했다. 히에로뉘모스는 그가 그림자를 통해 피라미드를 측정했다고도 전하니, 우리의 그림자가 우리 자신과 길이가 같아지는 때를 관찰하여 그렇게 했다는 것이다. 미뉘에스가 말하듯, 그는 밀레토스의 참주 트라쉬불로스와도 함께 지냈다. 어부들에 의해 발견되어 밀레토스 민중에 의해 현인들에게 전해진 삼각솥에 얽힌 일화는 널리 알려진 바와 같다.

구문 주해3건

1.1.24κύκλου τὸ τρίγωνον ὀρθογώνιον
명사 κύκλου는 장소나 관계를 나타내는 속격이다. τὸ τρίγωνον은 부정사 καταγράψαι의 대격 직접목적어이며, ὀρθογώνιον, 서술적 대격 보어('삼각형을 직각인 것으로서')로 기능한다. 기하학적으로는 반원에 내접하는 직각삼각형을 작도한 것을 가리킨다.
1.1.26ἐπειδὴ παρήβησεν ἐγκειμένης
분사 ἐγκειμένης, 앞 문장의 '어머니'(τῆς μητρός)를 의미상 주어로 취하는 속격 절대 구문이나 주어가 생략되어 있다. 그 사이에 접속사 ἐπειδὴ와 정형동사 παρήβησεν(주어는 탈레스)으로 이루어진 시간 부사절이 삽입되어 있어, 주어의 전환을 수반하는 복잡한 중첩 구조를 이룬다.
1.1.27παρατηρήσαντα ὅτε ἡμῖν ἰσομεγέθης ἐστίν
부정과거 분사 παρατηρήσαντα 부정사 ἐκμετρῆσαι의 대격 주어(탈레스)에 일치한다. ὅτε절의 동사 ἐστίν. 주어는 문맥상 '그림자'(ἡ σκιά)가 보충된다. 여격 ἡμῖν은 형용사 ἰσομεγέθης에 걸리는 비교 기준의 여격('우리와 크기가 같은')이다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:1.1.22-1.1.27