- 底本
- Herodotus. Godley, Alfred Denis, editor. Cambridge, MA; London: Harvard University Press; William Heinemann, Ltd., 1920-1925 (printing).
- 翻译
- AI 生成（gemini-3.5-flash） — 机器翻译，可能包含错误
- 语言
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.humanitext-grc2:3.16.1-3.16.7
- 输出
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-11-08
冈比西斯到达塞伊斯，下令凌辱并烧毁阿玛西斯的木乃伊，这违反了波斯和埃及两国的习俗。希罗多德还介绍并驳斥了埃及人关于用替身尸体代替阿玛西斯受辱的说法。
Καμβύσης δὲ ἐκ Μέμφιος ἀπίκετο ἐς Σάιν πόλιν, βουλόμενος ποιῆσαι τὰ δὴ καὶ ἐποίησε. ἐπείτε γὰρ ἐσῆλθε ἐς τὰ τοῦ Ἀμάσιος οἰκία, αὐτίκα ἐκέλευε ἐκ τῆς ταφῆς τὸν Ἀμάσιος νέκυν ἐκφέρειν ἔξω· ὡς δὲ ταῦτα ἐπιτελέα ἐγένετο, μαστιγοῦν ἐκέλευε καὶ τὰς τρίχας ἀποτίλλειν καὶ κεντοῦν τε καὶ τἆλλα πάντα λυμαίνεσθαι.
冈比西斯从孟斐斯来到塞伊斯城，想要做他实际上也确实做了的事。因为当他进入阿玛西斯的宫殿时，立即下令将阿玛西斯的遗体从墓穴中搬运出来。这件事情办成后，他又下令对其进行鞭笞、拔光头发、用利刃刺戳，并施以其他种种凌辱。
ἐπείτε δὲ καὶ ταῦτα ἔκαμον ποιεῦντες1 (ὁ γὰρ δὴ νεκρὸς ἅτε τεταριχευμένος ἀντεῖχέ τε καὶ οὐδὲν διεχέετο), ἐκέλευσέ μιν ὁ Καμβύσης κατακαῦσαι, ἐντελλόμενος οὐκ ὅσια· Πέρσαι γὰρ θεὸν νομίζουσι εἶναι πῦρ.
当他们做这些事感到疲惫时（因为遗体由于经过防腐处理而坚固，并没有丝毫散落），冈比西斯下令将其烧毁，这是一种不敬神的命令；因为波斯人认为火是神。
τὸ ὦν κατακαίειν γε τοὺς νεκροὺς οὐδαμῶς ἐν νόμῳ οὐδετέροισι ἐστί, Πέρσῃσι μὲν διʼ ὅ περ εἴρηται, θεῷ οὐ δίκαιον εἶναι λέγοντες2 νέμειν νεκρὸν ἀνθρώπου· Αἰγυπτίοισι δὲ νενόμισται πῦρ θηρίον εἶναι ἔμψυχον, πάντα δὲ αὐτὸ κατεσθίειν τά περ ἂν λάβῃ, πλησθὲν δὲ αὐτὸ τῆς βορῆς συναποθνήσκειν τῷ κατεσθιομένῳ.
因此，焚烧尸体在两者的习俗中都是绝不允许的。对波斯人而言，这是由于前述的原因，他们认为将人的尸体献给神是不义的；对埃及人而言，他们则习惯性地认为火是一种有生命的野兽，它会吞噬所能抓到的一切，而在填饱了食物之后，它便会与被吞噬的东西一同死去。
οὔκων θηρίοισι νόμος οὐδαμῶς σφι ἐστὶ τὸν νέκυν διδόναι, καὶ διὰ ταῦτα ταριχεύουσι, ἵνα μὴ κείμενος ὑπὸ εὐλέων καταβρωθῇ. οὕτω οὐδετέροισι νομιζόμενα ἐνετέλλετο ποιέειν ὁ Καμβύσης.
所以他们绝无将尸体喂给野兽的习俗，也正因为如此，他们才将尸体防腐保存，以免遗体在停放时被蛆虫蚕食。因此，冈比西斯所命令他们做的事，是违背双方习俗的。
ὡς μέντοι, Αἰγύπτιοι λέγουσι, οὐκ Ἄμασις ἦν ὁ ταῦτα παθών, ἀλλὰ ἄλλος τις τῶν Αἰγυπτίων ἔχων τὴν αὐτὴν ἡλικίην Ἀμάσι,3 τῷ λυμαινόμενοι Πέρσαι ἐδόκεον Ἀμάσι λυμαίνεσθαι.
然而，据埃及人说，遭受这些折磨的并不是阿玛西斯，而是另一个与阿玛西斯年龄相仿的埃及人；波斯人在凌辱此人时，还以为他们是在凌辱阿玛西斯。
λέγουσι γὰρ ὡς πυθόμενος ἐκ μαντηίου ὁ Ἄμασις τὰ περὶ ἑωυτὸν ἀποθανόντα μέλλοντα γίνεσθαι, οὕτω δὴ ἀκεόμενος τὰ ἐπιφερόμενα τὸν μὲν ἄνθρωπον τοῦτον τὸν μαστιγωθέντα ἀποθανόντα ἔθαψε ἐπὶ τῇσι θύρῃσι ἐντὸς τῆς ἑωυτοῦ θήκης, ἑωυτὸν δὲ ἐνετείλατο τῷ παιδὶ ἐν μυχῷ τῆς θήκης ὡς μάλιστα θεῖναι.
因为他们说，阿玛西斯从神谕中得知了自己死后将要发生的事，为了防范将要降临的灾祸，他在这名被鞭笞的人死后，将其埋在自己墓穴内部的门口，而叮嘱他的儿子将他自己尽可能安置在墓穴的最深处。
αἱ μέν νυν ἐκ τοῦ Ἀμάσιος ἐντολαὶ αὗται αἱ ἐς τὴν ταφήν τε καὶ τὸν ἄνθρωπον ἔχουσαι οὔ μοι δοκέουσι ἀρχὴν4 γενέσθαι, ἄλλως δʼ αὐτὰ Αἰγύπτιοι σεμνοῦν.
在我看来，阿玛西斯关于墓葬和这个人的这些嘱托根本未曾存在过，不过是埃及人为了神化这件事而编造的瞎话。
- 3.16.2ἔκαμον ποιεῦντες
动词 κάμνω（疲倦）与补充性分词 ποιεῦντες 连用，构成“做……感到厌倦/疲惫”的惯用表达。
- 3.16.3λέγοντες
此处出现了语法上的破格（anacoluthon）；本应与与格的 Πέρσῃσι 一致，却使用了主格复数分词 λέγοντες。这是因为该从句的逻辑主语是“波斯人”。
- 3.16.5τὴν αὐτὴν ἡλικίην Ἀμάσι
名词 ἡλικίη 既可指“年龄”，也可指“身材（身长）”。在遗体混淆的语境下，既可解释为“相同的身材”，也可解释为“相同的年龄”。Ἀμάσι 是由于表示相同/相似的 αὐτός 而要求的与格。
- 3.16.7ἀρχὴν
宾格的 ἀρχήν（本义为“开始”）与否定表达（此处为 οὔ μοι δοκέουσι）连用，作副词性使用，表示强烈的否定：“根本不……”或“完全不……”。