奥西里斯密仪与地母节祭仪的起源｜希罗多德《历史》第二卷 2.171.1–2.171.3 希腊语原文·中文译文

§2.171.1

ἐν δὲ τῇ λίμνῃ ταύτῃ τὰ δείκηλα τῶν παθέων αὐτοῦ νυκτὸς ποιεῦσι, τὰ καλέουσι μυστήρια Αἰγύπτιοι. περὶ μέν νυν τούτων εἰδότι μοι¹ ἐπὶ πλέον ὡς ἕκαστα αὐτῶν ἔχει, εὔστομα κείσθω.²

在这个池塘上，他们在夜间举行关于他受难的模拟剧，埃及人称之为“奥秘”。现在，对于这些事情，尽管我非常清楚地知道它们各自的具体情况，但还是让我保持神圣的沉默吧。

§2.171.2

καὶ τῆς Δήμητρος τελετῆς πέρι, τὴν οἱ Ἕλληνες θεσμοφόρια καλέουσι, καὶ ταύτης μοι πέρι εὔστομα κείσθω, πλὴν ὅσον αὐτῆς ὁσίη ἐστὶ λέγειν·

关于德墨忒尔的祭仪（希腊人称之为“地母节”），关于这一点，除了其中允许诉说的部分之外，也让我保持神圣的沉默吧。

§2.171.3

αἱ Δαναοῦ θυγατέρες ἦσαν αἱ τὴν τελετὴν ταύτην ἐξ Αἰγύπτου ἐξαγαγοῦσαι καὶ διδάξασαι τὰς Πελασγιώτιδας γυναῖκας· μετὰ δὲ ἐξαναστάσης πάσης Πελοποννήσου ὑπὸ Δωριέων³ ἐξαπώλετο ἡ τελετή, οἱ δὲ ὑπολειφθέντες Πελοποννησίων⁴ καὶ οὐκ ἐξαναστάντες Ἀρκάδες διέσωζον αὐτὴν μοῦνοι.

正是达那俄斯的女儿们将这一祭仪从埃及带出来，并传授给佩拉斯吉的妇女们。但后来，随着整个伯罗奔尼撒被多利安人驱逐征服，这一祭仪便消亡了；而伯罗奔尼撒人中留下来且未被驱逐的人，即阿卡迪亚人，成了唯独保存它的人。

语法注4 条

2.171.1εἰδότι μοι
分词 εἰδότι（动词 εἰδώς 的阳性单数与格）修饰人称代词与格 μοι。在具有非人称意味的命令式 εὔστομα κείσθω（“愿其处于静默之中”）中，它作为关系与格或伦理与格，指示了解内情的主体（即作者本人）。
2.171.1εὔστομα κείσθω
直译为“愿其作为已被美妙叙述之物安息”。这是一种经典的宗教和习惯表达，意在表达对于神圣或禁忌的事物要“保持神圣的静默”或“闭口不提”。
2.171.3ἐξαναστάσης πάσης Πελοποννήσου ὑπὸ Δωριέων
由第一不定过去时主动分词 ἐξαναστάσης（动词 ἐξανιστάω 的阴性单数属格，在此作不及物意）和 πάσης Πελοποννήσου 构成的属格独立结构。结合介词短语 ὑπὸ Δωριέων（被多利安人），虽然使用的是主动分词，却表达了被动意义（“当整个伯罗奔尼撒被驱逐/扫荡时”）。
2.171.3οἱ δὲ ὑπολειφθέντες Πελοποννησίων
复数属格名词 Πελοποννησίων 在此作为部分属格，修饰名词化的被动分词 οἱ ὑπολειφθέντες（意为“在伯罗奔尼撒人中被留下来的那些人”）。

翻译：Gemini 3.5 Flash（2026-05-25 发布）urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.humanitext-grc2:2.171.1-2.171.3