§3.15.1περὶ δὲ διαβολῆς ἓν μὲν τὸ ἐξ ὧν ἄν τις ὑπόληψιν δυσχερῆ ἀπολύσαιτο (οὐθὲν γὰρ διαφέρει εἴτε εἰπόντος τινὸς εἴτε μή, ὥστε τοῦτο καθόλου)·
중상과 관련하여, 첫 번째 토포스는 그것을 통해 사람들이 호의적이지 않은 평판을 씻어낼 수 있는 논거들로 이루어진 것이다 (누군가가 실제로 그것을 말했든 그렇지 않든 차이가 없으므로, 이는 일반적인 경우에 해당한다).
§3.15.2ἄλλος τόπος ὥστε πρὸς τὰ ἀμφισβητούμενα ἀπαντᾶν, ἢ ὡς οὐκ ἔστιν, ἢ ὡς οὐ βλαβερὸν ἢ οὐ τούτῳ, ἢ ὡς οὐ τηλικοῦτον, ἢ οὐκ ἄδικον ἢ οὐ μέγα, ἢ οὐκ αἰσχρὸν ἢ οὐκ ἔχον μέγεθος·
다른 토포스는 논쟁이 되는 사안들에 맞서는 것인데, 즉 사실이 아니라거나, 해롭지 않다거나, 적어도 그 사람에게는 해롭지 않다거나, 혹은 그만큼 크지 않다거나, 불의하지 않다거나, 중대하지 않다거나, 수치스럽지 않다거나, 규모를 갖추지 않았다고 주장하는 것이다.
περὶ γὰρ τοιούτων ἡ ἀμφισβήτησις, ὥσπερ Ἰφικράτης πρὸς Ναυσικράτην·
왜냐하면 그러한 사안들에 대해 논쟁이 벌어지기 때문인데, 예컨대 이피크라테스가 나우시크라테스에게 했던 것처럼 말이다.
ἔφη γὰρ ποιῆσαι ὃ ἔλεγεν καὶ βλάψαι, ἀλλʼ οὐκ ἀδικεῖν.
그는 상대방이 말한 바를 행하여 해를 끼쳤다는 점은 인정했으나, 불의를 행한 것은 아니라고 말했다.
ἢ ἀντικαταλλάττεσθαι ἀδικοῦντα, εἰ βλαβερόν, ἀλλʼ οὖν καλόν, εἰ λυπηρόν, ἀλλʼ ὠφέλιμον, ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον.
혹은 자신이 잘못을 저질러 해를 끼쳤을지라도 그것이 고결한 일이거나, 괴로운 일이라도 유익한 일이라는 등, 그러한 다른 것과 교환하여 제시하는 것이다.
§3.15.3ἄλλος τόπος ὡς ἐστὶν ἁμάρτημα ἢ ἀτύχημα ἢ ἀναγκαῖον, οἷον Σοφοκλῆς ἔφη τρέμειν οὐχ ὡς ὁ διαβάλλων ἔφη, ἵνα δοκῇ γέρων, ἀλλʼ ἐξ ἀνάγκης·
다른 토포스는 그것이 과실이나 불운, 또는 불가항력에 의한 것임을 밝히는 것이다. 예컨대 소포클레스는 중상하는 자가 말한 것처럼 늙어 보이기 위해서가 아니라 불가항력에 의해 떨고 있는 것이라고 말했다.
οὐ γὰρ ἑκόντι εἶναι αὑτῷ ἔτη ὀγδοήκοντα.
왜냐하면 자신의 의지에 따라 여든 살이 된 것은 아니기 때문이다.
καὶ ἀντικαταλλάττεσθαι τὸ οὗ ἕνεκα, ὅτι οὐ βλάψαι ἐβούλετο ἀλλὰ τόδε, καὶ οὐ τοῦτο ὃ διεβάλλετο ποιῆσαι, συνέβη δὲ βλαβῆναι·
또한 목적을 다른 것으로 교환하는 것인데, 즉 해치려 했던 것이 아니라 이러이러한 것을 원했던 것이며, 중상받은 것과 같은 일을 행한 것이 아니라 우연히 해가 발생한 것뿐이라고 주장하는 것이다.
δίκαιον δὲ μισεῖν, εἰ ὅπως τοῦτο γένηται ἐποίουν.
그리고 "만약 내가 이것이 일어나도록 의도하여 행한 것이라면, 미움을 받는 것이 마땅하다"라고 말하는 것이다.
§3.15.4ἄλλος, εἰ ἐμπεριείληπται ὁ διαβάλλων, ἢ νῦν ἢ πρότερον, ἢ αὐτὸς ἢ τῶν ἐγγύς τις.
다른 토포스는 중상하는 자 자신이, 혹은 현재나 과거에 그의 친한 사람 중 누군가가 그 일에 연루되어 있는 경우이다.
§3.15.5ἄλλος, εἰ ἄλλοι ἐμπεριλαμβάνονται οὓς ὁμολογοῦσιν μὴ ἐνόχους εἶναι τῇ διαβολῇ, οἷον εἰ, ὅτι καθάριος, ὁ δεῖνα μοιχός, καὶ ὁ δεῖνα ἄρα.
다른 토포스는 그 중상에 죄가 없다고 인정되는 다른 이들이 연루되는 경우이다. 예컨대, 단지 깔끔하다는 이유로 아무개가 간통한 자라면, 저 사람 역시 간통한 자라는 식이다.
§3.15.6ἄλλος, εἰ ἄλλους διέβαλεν ἢ ἄλλος ἢ αὐτός, ἢ ἄνευ διαβολῆς ὑπελαμβάνοντο ὥσπερ αὐτὸς νῦν, οἳ πεφήνασιν οὐκ ἔνοχοι.
다른 토포스는 중상하는 자 혹은 다른 누군가가 이전에 다른 이들을 중상했거나, 혹은 직접적인 중상 없이도 다른 이들이 현재의 피고처럼 의심을 받았으나 결국 죄가 없는 것으로 밝혀진 경우이다.
§3.15.7ἄλλος ἐκ τοῦ ἀντιδιαβάλλειν τὸν διαβάλλοντα·
다른 토포스는 중상하는 자를 역으로 중상하는 데서 비롯된다.
ἄτοπον γὰρ εἰ ὃς αὐτὸς ἄπιστος, οἱ τούτου λόγοι ἔσονται πιστοί.
왜냐하면 자기 자신도 신뢰받지 못하는 자인데 그의 말이 신뢰를 얻는다는 것은 불합리하기 때문이다.
§3.15.8ἄλλος, εἰ γέγονεν κρίσις, ὥσπερ Εὐριπίδης πρὸς Ὑγιαίνοντα ἐν τῇ ἀντιδόσει κατηγοροῦντα ὡς ἀσεβής, ὅς γʼ ἐποίησε κελεύων ἐπιορκεῖν,
"
ἡ γλῶσσʼ ὀμώμοχʼ, ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτος.
다른 토포스는 이미 판결이 내려진 경우이다. 예컨대 에우리피데스가 재산 교환 소송에서 자신을 불경한 자라고 고발한 휘기아이논에게 대처했던 것처럼 말이다. 휘기아이논은 에우리피데스가 거짓 맹세를 권장하는 시 구절("혀는 맹세했으나, 마음은 맹세하지 않았다")을 썼다고 고발했다.
"
ἔφη γὰρ αὐτὸν ἀδικεῖν τὰς ἐκ τοῦ Διονυσιακοῦ ἀγῶνος κρίσεις εἰς τὰ δικαστήρια ἄγοντα·
에우리피데스는 휘기아이논이 디오뉘소스 축제 경쟁에서의 판결을 법정으로 가져온 것은 부당하다고 말했다.
ἐκεῖ γὰρ αὐτῶν δεδωκέναι λόγον, ἢ δώσειν εἰ βούλεται κατηγορεῖν.
왜냐하면 자신은 그곳에서 이미 그 일에 대해 해명했거나, 혹은 상대가 원한다면 해명할 것이기 때문이다.
§3.15.9ἄλλος ἐκ τοῦ διαβολῆς κατηγορεῖν, ἡλίκον, καὶ τοῦτο, ὅτι ἄλλας κρίσεις ποιεῖ, καὶ ὅτι οὐ πιστεύει τῷ πράγματι.
다른 토포스는 중상 자체를 고발하는 것인데, 그것이 얼마나 큰 악인지, 그리고 그것이 다른 재판들을 만들어내고 있으며, 사실을 신뢰하지 못하고 있음을 밝히는 것이다.
κοινὸς δʼ ἀμφοῖν τόπος τὸ σύμβολα λέγειν, οἷον ἐν τῷ Τεύκρῳ ὁ Ὀδυσσεὺς ὅτι οἰκεῖος τῷ Πριάμῳ· ἡ γὰρ Ἡσιόνη ἀδελφή·
양쪽 모두에게 공통된 토포스는 징표들을 언급하는 것이다. 예컨대 『테우크로스』에서 오디세우스는 테우크로스가 프리아모스와 친척 관계에 있다고 주장하는데, 헤시오네가 그의 자매이기 때문이다.
ὁ δὲ ὅτι ὁ πατὴρ ἐχθρὸς τῷ Πριάμῳ, ὁ Τελαμών, καὶ ὅτι οὐ κατεῖπε τῶν κατασκόπων.
반면 테우크로스는 자신의 아버지 텔라몬이 프리아모스의 원수였으며, 자신이 정탐꾼들을 고발하지 않았다는 점을 징표로 삼는다.
§3.15.10ἄλλος τῷ διαβάλλοντι, τὸ ἐπαινοῦντα μικρὸν μακρῶς ψέξαι μέγα συντόμως, ἢ πολλὰ ἀγαθὰ προθέντα, ὃ εἰς τὸ πρᾶγμα προφέρει ἓν ψέξαι.
중상하는 자를 위한 다른 토포스는, 사소한 장점은 길게 칭찬하고 큰 잘못은 짧게 비난하는 것, 혹은 많은 장점을 나열한 뒤에 사건의 본질과 직결되는 단 하나를 비난하는 것이다.
τοιοῦτοι δὲ οἱ τεχνικώτατοι καὶ ἀδικώτατοι·
이러한 이들이 가장 기술적이며 가장 불의한 자들이다.
τοῖς ἀγαθοῖς γὰρ βλάπτειν πειρῶνται, μιγνύντες αὐτὰ τῷ κακῷ.
왜냐하면 그들은 장점을 이용해 해를 끼치려 하며, 그것들을 악과 혼합하기 때문이다.
κοινὸν δὲ τῷ διαβάλλοντι καὶ τῷ ἀπολυομένῳ, ἐπειδὴ τὸ αὐτὸ ἐνδέχεται πλειόνων ἕνεκα πραχθῆναι, τῷ μὲν διαβάλλοντι κακοηθιστέον ἐπὶ τὸ χεῖρον ἐκλαμβάνοντι, τῷ δὲ ἀπολυομένῳ ἐπὶ τὸ βέλτιον, οἷον ὅτι ὁ Διομήδης τὸν Ὀδυσσέα προείλετο, τῷ μὲν ὅτι διὰ τὸ ἄριστον ὑπολαμβάνειν τὸν Ὀδυσσέα, τῷ δʼ ὅτι οὕ, ἀλλὰ διὰ τὸ μόνον μὴ ἀνταγωνιστεῖν ὡς φαῦλον.
중상하는 자와 혐의를 벗으려는 자 모두에게 공통된 토포스는, 동일한 행위가 여러 가지 목적을 위해 행해질 수 있다는 사실에 기초한다. 중상하는 자는 악의를 가지고 더 나쁜 쪽으로 왜곡하여 해석해야 하고, 혐의를 벗으려는 자는 더 좋은 쪽으로 해석해야 한다. 예컨대 디오메데스가 오디세우스를 동행자로 선택한 것에 대해, 한쪽은 오디세우스를 가장 훌륭한 인물로 여겼기 때문이라고 주장하고, 다른 쪽은 그렇지 않고 그가 평범하여 자신과 경쟁하지 않을 유일한 인물이기 때문이라고 주장하는 것과 같다.